楊 天 成

（云南師范大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院，云南 昆明 650500）

具體而言，復(fù)調(diào)音樂(lè)理論是國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家較長(zhǎng)時(shí)間中經(jīng)由和專業(yè)音樂(lè)理論、實(shí)踐發(fā)展的緊密聯(lián)系，依照對(duì)位概念和同一時(shí)間形成的較多音樂(lè)線條的特殊規(guī)則，不但內(nèi)含對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐里面對(duì)位技能的應(yīng)用、表現(xiàn)模式與發(fā)展變動(dòng)特性、風(fēng)格等一般規(guī)律的分析研究，還具有針對(duì)其思維特性、根本性質(zhì)的抽象概括，其將上述基礎(chǔ)在18世紀(jì)初步構(gòu)建產(chǎn)生了獨(dú)立、自主的系統(tǒng)，也就是復(fù)調(diào)音樂(lè)理論體系。我國(guó)在這一基礎(chǔ)上，參考國(guó)外傳統(tǒng)與近現(xiàn)代對(duì)位理論、思維和技術(shù)方式，探索我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)里面的復(fù)調(diào)因素與相應(yīng)表現(xiàn)方式，讓其交融結(jié)合，這就被稱為中國(guó)復(fù)調(diào)音樂(lè)理論，其長(zhǎng)久以來(lái)便是我國(guó)作曲和作曲理論界最主要的學(xué)術(shù)目標(biāo)。本文正是在此背景下，對(duì)中國(guó)復(fù)調(diào)音樂(lè)理論展開(kāi)了探討，以為相關(guān)人員對(duì)其研究給予相應(yīng)借鑒。

一、中國(guó)復(fù)調(diào)音樂(lè)理論的初步形成和發(fā)展

就中國(guó)復(fù)調(diào)音樂(lè)理論的形成和發(fā)展而言，可大致區(qū)分成如下兩大階段：

（一）1980年至1999年，中國(guó)復(fù)調(diào)音樂(lè)理論的逐步產(chǎn)生

歷經(jīng)多年學(xué)習(xí)、參考，中國(guó)復(fù)調(diào)音樂(lè)界的學(xué)術(shù)專家把目光逐步朝著探尋怎樣構(gòu)建產(chǎn)生且持續(xù)發(fā)展我國(guó)獨(dú)有的復(fù)調(diào)音樂(lè)理論方面轉(zhuǎn)換。之所以獲知該論斷可從我國(guó)學(xué)者獨(dú)立編制復(fù)調(diào)音樂(lè)理論著作等層面體現(xiàn)。就以陳銘志所著的《復(fù)調(diào)音樂(lè)寫作基礎(chǔ)教程》、《賦格曲寫作》這兩大教程模式的復(fù)調(diào)理論著作而言，一經(jīng)推出獲取了較好評(píng)價(jià)，意味著我國(guó)學(xué)者歷經(jīng)多年探索之后，在創(chuàng)設(shè)獨(dú)具魅力的中國(guó)復(fù)調(diào)音樂(lè)理論體系上有了較大進(jìn)步。

可見(jiàn)，該階段中國(guó)復(fù)調(diào)音樂(lè)著作、教材已經(jīng)由以往單一的借鑒國(guó)外復(fù)調(diào)音樂(lè)理論開(kāi)始在體例、內(nèi)容等眾多層面進(jìn)行了突破和創(chuàng)新，這對(duì)中國(guó)復(fù)調(diào)音樂(lè)理論的形成與后續(xù)發(fā)展具備顯著效用。

（二）2000年至當(dāng)前，中國(guó)復(fù)調(diào)音樂(lè)理論的發(fā)展

歷經(jīng)較長(zhǎng)時(shí)限的引進(jìn)、學(xué)習(xí)，且位于改革開(kāi)放之后數(shù)十年的摸索下，中國(guó)作曲和作曲理論界具有較為富足的成果和相關(guān)學(xué)術(shù)平臺(tái)后，開(kāi)始在復(fù)調(diào)音樂(lè)理論畛域持續(xù)擴(kuò)張研究空間，更深層次的發(fā)掘古代、當(dāng)代中國(guó)、西方復(fù)調(diào)音樂(lè)藝術(shù)成果，積極探索其發(fā)展規(guī)律與位于現(xiàn)代的各項(xiàng)藝術(shù)形態(tài)，特別是最近幾年的研究，給中國(guó)復(fù)調(diào)音樂(lè)理論的形成與發(fā)展給予了有力支撐。譬如學(xué)術(shù)專著的持續(xù)涌現(xiàn)，視閾額持續(xù)擴(kuò)張，體例、內(nèi)容的愈加健全，都開(kāi)始促使中國(guó)復(fù)調(diào)音樂(lè)理論的發(fā)展明朗化。以于蘇賢所著的《二十世紀(jì)復(fù)調(diào)音樂(lè)》、《中國(guó)傳統(tǒng)復(fù)調(diào)音樂(lè)》來(lái)看，分別針對(duì)國(guó)外20世紀(jì)現(xiàn)代音樂(lè)所有風(fēng)格流派與我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)里面的復(fù)調(diào)思維、技術(shù)方法展開(kāi)了探討，闡釋清晰明確，屬于該階段中國(guó)復(fù)調(diào)音樂(lè)理論的代表性作品。

二、有關(guān)中國(guó)復(fù)調(diào)音樂(lè)理論初步形成、發(fā)展現(xiàn)狀的思考

在中國(guó)音樂(lè)歷經(jīng)多年發(fā)展與引進(jìn)、汲取國(guó)外理論，直至持續(xù)探尋、構(gòu)建產(chǎn)生中國(guó)復(fù)調(diào)音樂(lè)理論，其根本在于形成一個(gè)兼收并蓄、開(kāi)放包容、獨(dú)居魅力的中國(guó)復(fù)調(diào)音樂(lè)理論體系。雖然到目前為止，中國(guó)復(fù)調(diào)音樂(lè)理論初步形成且獲取了一定的發(fā)展，但也存在相應(yīng)問(wèn)題亟待思考，具體如下：

一是中國(guó)復(fù)調(diào)音樂(lè)理論以國(guó)外復(fù)調(diào)音樂(lè)理論為基底，但中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)具有的某些復(fù)調(diào)現(xiàn)象等在中國(guó)新音樂(lè)構(gòu)成前沒(méi)有相應(yīng)著作提及，系統(tǒng)理論匱乏。

二是歷經(jīng)多年學(xué)習(xí)、引鑒與創(chuàng)新，中國(guó)復(fù)調(diào)音樂(lè)理論位于最近幾年有了較大進(jìn)步，但依舊沒(méi)有產(chǎn)生被作曲理論界高度認(rèn)可的體系，當(dāng)然可能我們期望的中國(guó)復(fù)調(diào)音樂(lè)理論本就為開(kāi)放、包容且持續(xù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。

三是中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作里面表現(xiàn)出的持續(xù)演變發(fā)展的復(fù)調(diào)音樂(lè)形態(tài)，導(dǎo)致中國(guó)復(fù)調(diào)音樂(lè)理論位于體系化未徹底形成時(shí)需對(duì)其分析、研究，使得怎樣對(duì)此藝術(shù)現(xiàn)象予以評(píng)估變?yōu)榱酥袊?guó)復(fù)調(diào)音樂(lè)理論形成、發(fā)展需應(yīng)對(duì)的關(guān)鍵性問(wèn)題。

四是20世紀(jì)伊始國(guó)外復(fù)調(diào)音樂(lè)復(fù)興所產(chǎn)生的各項(xiàng)新的復(fù)調(diào)形態(tài)、技術(shù)手法等，已于最近幾年全方位進(jìn)入了我國(guó)復(fù)調(diào)音樂(lè)理論的研究范圍，對(duì)中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生了較大影響。此類新成果能否被當(dāng)作教學(xué)內(nèi)容并入專業(yè)院校作曲理論教學(xué)課程中、對(duì)中國(guó)復(fù)調(diào)音樂(lè)理論的形成和后續(xù)發(fā)展具備何種影響是當(dāng)前急需思考的問(wèn)題。

五是已具備部分先覺(jué)者認(rèn)識(shí)到以上問(wèn)題，且試圖從某些層面或經(jīng)由某一學(xué)科交融方式推進(jìn)中國(guó)復(fù)調(diào)音樂(lè)理論發(fā)展，這對(duì)中國(guó)復(fù)調(diào)音樂(lè)理論教學(xué)體系的構(gòu)建具備顯著效用。

三、結(jié)語(yǔ)

本文主要對(duì)中國(guó)復(fù)調(diào)音樂(lè)理論進(jìn)行了相應(yīng)分析，望經(jīng)由此為相關(guān)人員與作曲理論界進(jìn)行研究給予相應(yīng)借鑒。