大同府文廟的當(dāng)代功能研究

白曉旭

大同府文廟的當(dāng)代功能研究

白曉旭

府文廟即孔廟，是儒家思想的物質(zhì)載體，同時也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，因此府文廟這一建筑符號承載了深厚的文化內(nèi)涵。在如今日趨激烈的國際競爭中，文化軟實力的競爭早已上升到了事關(guān)綜合國力競爭的高度。研究府文廟對于充分認識中國傳統(tǒng)文化具有重要的意義。本文著重探究府文廟在當(dāng)代社會所發(fā)揮的功能，對我們更好的認識府文廟具有長遠意義。

府文廟 文化 功能

一、大同府文廟的概況

大同是兩漢名郡，北魏京師，遼金陪都，明清重鎮(zhèn)，在歷史上深受儒學(xué)教育的熏陶。大同府文廟，位于大同市城區(qū)東南隅云路街。大同府文廟的建設(shè)歷史十分悠久和輝煌。據(jù)記載，大同府文廟始建于北魏，太武帝時在城東興建太學(xué)，其舊址在市中心陽和街北側(cè)，遼代的國子監(jiān)，金代的太學(xué)，是國家的最高學(xué)府。元代的府學(xué)，也以舊址使用。明洪武八年（1375）建為府學(xué)（文廟）。明洪武二十九年（1396），朱元璋的第十三子代王朱桂到大同駐藩，興建代王府時，陽和街北側(cè)的府學(xué)被占用，府文廟才移至云中驛，也就是現(xiàn)在這個位置。

府學(xué)初遷，在館驛上因陋就簡。此后歷經(jīng)220余年大同府文廟的增、修、改、擴，形成這樣一個規(guī)模宏大的建筑群。1996年1月12日被列為省級文物保護單位，2008年，本著“修舊如舊，保護為主”的方針對文廟進行修復(fù)并對外開放。

大同府文廟占地2萬多平方米，整體南北縱向有三進院落，東西橫向有三路布局。南北主中軸線筆直深長，一貫到底；左右對稱嚴謹，特別成功地塑造了層層遞進、空間深邃的莊嚴肅穆氣氛，同時構(gòu)成了一套建筑布局的軸線網(wǎng)絡(luò)，貫通于建筑壞境空間的全局。[1]關(guān)于大同府文廟的空間結(jié)構(gòu)介紹，這里就不一一贅述了。

二、大同府文廟的當(dāng)代功能研究

功能學(xué)派認為，任何一種文化現(xiàn)象，不論是抽象的社會現(xiàn)象，如社會制度、思想意識、風(fēng)俗習(xí)慣等，還是具體的物質(zhì)現(xiàn)象，如手杖、工具、器皿等，都有滿足人類實際生活需要的作用，即都有一定的功能。它們中的每一個與其他現(xiàn)象都互相關(guān)聯(lián)、互相作用，都是整體中不可分割的一部分。①府文廟作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——儒家文化的物質(zhì)載體，不僅在歷史上發(fā)揮著重要的功能，在當(dāng)代，它所發(fā)揮的功能更具有新時代的意義。對大同府文廟的當(dāng)代功能研究，主要從以下幾方面闡述。

（一）教育功能

中國是一個禮儀之邦，歷來對文化非常重視。習(xí)總書記上任以來，更是屢次強調(diào)要發(fā)揚和傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。府文廟作為儒家文化的物質(zhì)載體，其所發(fā)揮的教育功能從古至今從未間斷。在當(dāng)代，府文廟作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)被保護和推崇。2008年，大同府文廟正式對外開放。大同市政府積極響應(yīng)習(xí)總書記的號召，在府文廟籌備和組織一系列文化活動，如開筆禮，即學(xué)齡前孩童初步識字習(xí)禮的一種啟蒙教學(xué)辦法。在古代，開筆禮是極為隆重的典禮，對每個讀書人來講有著嚴峻的含義，被稱為人生四大禮之一。除此之外，還會定期請一些專家學(xué)者到府文廟講學(xué)，發(fā)揚和普及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化等等。這些都進一步說明，在當(dāng)代，府文廟發(fā)揮著其本質(zhì)的教育功能，是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的圣地。

（二）經(jīng)濟功能

自大同府文廟作為景點對外開放以來，就源源不斷的吸引著來自四面八方的游客。府文廟在門口設(shè)立了專門的售票處，在景點內(nèi)部售有專門的書籍，還有升學(xué)祈福的福牌，這些都為府文廟帶來了一定的經(jīng)濟效益，尤其是升學(xué)祈福的福牌，每到考試之時或者升學(xué)之際，前來祈福的學(xué)子和家長絡(luò)繹不絕，門口的泮池及大樹上，綁滿了各種升學(xué)祈福的福牌，那場景甚為壯觀。

（三）審美功能

府文廟的建筑極為精美。從大門到碑亭，從碑廊到碑碣，一房一瓦，一雕一飾，無不體現(xiàn)著建造者的高超技藝。雖然經(jīng)歷了時間的洗禮，但仍舊輝煌壯觀。據(jù)工作人員介紹，最具有審美價值的是尊經(jīng)閣，它是府文廟中最高大、最華美的建筑，尊經(jīng)閣還沒有全部修復(fù)，因此沒有對外開放，但透過門縫，可以看到墻壁上栩栩如生的畫作和雕飾，期待以后能一睹尊經(jīng)閣的芳容。

（四）歷史研究功能

儒家思想歷經(jīng)幾千年，在幾千年的歷史中，愈發(fā)沉淀、愈發(fā)精深。府文廟是儒家文化的物質(zhì)載體，曾經(jīng)是儒學(xué)的圣地。其本身擁有非常豐富的文化內(nèi)涵，因此備受專家學(xué)者的青睞。學(xué)者們從不同角度研究府文廟，有的學(xué)者從建筑的角度，有的從祭祀的角度，有的研究功能等等。府文廟不僅代表著一種文化符號，更是一種歷史。其建筑是歷史的，歷經(jīng)幾千年的風(fēng)雨，越發(fā)的有文化與歷史的氣息；其文化精神是歷史的，儒家文化是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華兒女應(yīng)該繼承和發(fā)揚的文化。不論如何，府文廟的歷史研究價值不容置喙。

不論當(dāng)代社會如何日新月異，文化復(fù)興是強國安邦的必然選擇。府文廟承載著中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——儒家文化。對府文廟的保護和利用，是新時代極為重要的事情。當(dāng)然，大同府文廟的功能開發(fā)并不完善，新時代引導(dǎo)下，尚有許多功能亟待開發(fā)。本文僅對大同府文廟的當(dāng)代功能進行了簡略的說明，不足之處，敬請包涵諒解！

注釋：

①引自百度百科．

[1]盧繼文．古城大同[M]．太原:山西科學(xué)技術(shù)出版社,2013．

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院）

白曉旭（1991-），女，漢族，河北張家口人，碩士研究生，內(nèi)蒙古師范大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院。