從“他”VS“她”到“他”And“她”
——電影《她》的生態(tài)女性主義解讀

張奇才 ，王婷婷

(1.安徽理工大學 外國語學院，安徽 淮南232001；2.淮南師范學院 外國語學院，安徽 淮南232001)

張奇才，王婷婷.從“他”VS“她”到“他”And“她”——電影《她》的生態(tài)女性主義解讀 [J].河南理工大學學報(社會科學版)，2017，18(4):063-068.

從“他”VS“她”到“他”And“她”
——電影《她》的生態(tài)女性主義解讀

張奇才1，王婷婷2

(1.安徽理工大學 外國語學院，安徽 淮南232001；2.淮南師范學院 外國語學院，安徽 淮南232001)

《她》既展示了當代社會中男性追求科技發(fā)展的強烈欲望，以及在此基礎上對科技的過分依賴，也呈現(xiàn)了男女之間的關系由對立、壓迫到融洽、和諧的發(fā)展過程。在男權統(tǒng)治下，自然及女性都受到了壓迫。但在被破壞的生態(tài)中，男性自身也遭受著痛苦。為了拯救生態(tài)，人類必須意識到生態(tài)問題的嚴重性，并且承擔起相應的責任，而且還要付出行動。在這個過程中，女性起著不可或缺的作用。

生態(tài)女性主義；她； 生態(tài)和諧

電影《她》講述了在不遠的未來人與電腦操作系統(tǒng)的相愛故事，主人公西奧多(Theodore)是一位職業(yè)信件撰寫人，心思細膩而深邃，善于創(chuàng)作感人肺腑的信件。在結束與妻子凱瑟琳(Katherine)的婚姻之后，他無法走出心碎的陰影，一次偶然的機會讓他接觸到最新的人工智能電腦操作系統(tǒng)OS1，OS1給自己取名為薩曼莎(Samantha)。薩曼莎擁有迷人的聲線，溫柔體貼而又幽默風趣。西奧多和薩曼莎非常地投緣，有著相互的需求與欲望，人機之間產(chǎn)生了一種特殊的關系和情感。

在纏綿愛情故事的表象之下，電影還蘊含著深刻的生態(tài)女性主義情懷。生態(tài)女性主義發(fā)軔于20世紀70年代，以其獨特的女性主義立場和性別視角對人類與自然的關系進行深入分析研究，并強調(diào)女性在構建生態(tài)和諧中的獨特作用。生態(tài)女性主義者認為“女性與自然間天然的緊密聯(lián)系應當?shù)玫綇垞P，把建構和弘揚女性原則、女性精神、女性文化作為解決生態(tài)危機和實現(xiàn)婦女解放的根本途徑”[1]。我們將從生態(tài)女性主義來角度解讀《她》，分析電影中展現(xiàn)的生態(tài)危機、女性遭受的壓迫和人類精神世界的危機，探討女性在生態(tài)和諧構建中發(fā)揮的重要作用。

一、欲壑難平的“他”

生態(tài)女性主義認為“其(人類中心主義)本質(zhì)是男性中心主義(androcentrism)的，只有男性才是自然的壓迫者，女性和自然一樣同遭男性的統(tǒng)治”[2]。而驅動男性去壓迫、統(tǒng)治自然和女性的一個重要原因就是男性的無盡欲望?！端穼τ谀行砸粏T的“西奧多”欲望有著濃墨重彩的展現(xiàn)。

(一)窺探的欲望

在《圣經(jīng)》中，上帝創(chuàng)造了亞當和世間的萬物。神發(fā)現(xiàn)亞當沒有同伴，就在亞當熟睡之時取下他的一根肋骨，將它變作一個女人，并命名為“夏娃?！毕耐迣嶋H上就是“男人的肋骨造成的再返還給男人的禮物”[3]。夏娃在蛇的誘惑下，偷吃了知善惡樹上的禁果，并且慫恿亞當偷吃了禁果?！八麄兌说难劬兔髁亮?，才知道自己是赤身裸體，便拿起無花果樹的葉子，為自己編作裙子?！彼麄儷@得了開化，擁有了智慧。對于夏娃的解讀有很多種，其中一種就是“因為她的好奇，人類才犯了原罪，流落在‘異鄉(xiāng)’，終生奔波不息，尋找失去的伊甸園?！薄昂闷鎺缀跏桥晕膶W形象中最為典型的否定性性格之一。”[3]但是回顧人類的歷史可以發(fā)現(xiàn)，也正是在這種“好奇”的驅動下，人類的文明才得以發(fā)展，科技才得以進步。偷吃智慧果并非完全是蛇的過錯，人類對知識和文明的“好奇”應是主要原因。在《她》中，西奧多和其他人一樣，上班，下班，擠地鐵，玩手機，晚上失眠，網(wǎng)上交友，戀上了自己的電腦操作系統(tǒng)。他實際上就成為現(xiàn)代男性的一個代表。主人公的名字是“西奧多”(Theodore)，本義是“god’s gift”(神的禮物) 。聯(lián)想到《圣經(jīng)》中“神的禮物”象征的意義，我們可以知道，“西奧多”也暗示著一種“好奇”，這不僅僅是西奧多個人的好奇，也象征著所有男性的好奇，一種人類對文明和知識的欲望。在電影中，西奧多下班后，乘上了回家的地鐵,為了打發(fā)時間，他開始用手機上網(wǎng)。語音提示功能推薦了一些新聞供西奧多選擇，當聽到懷孕的艷星金伯莉的懷孕裸照公布時，西奧多立刻來了興致。這里西奧多除了受本能的性欲驅動外，更多的是一種窺探人隱私的欲望和好奇心在作祟，他想知道懷孕的女人到底是什么樣子。正是這種窺探和探究的欲望，也正是這種好奇心促使著潘多拉打開了盒子，開啟人類探索知識和文明的征程。

(二)永無止境的攀登欲望

下班后西奧多回到自己一個人居住的住所，為了打發(fā)時間，他玩起電子游戲,電子游戲中的一個片段是攀登山峰,游戲中的登山者，在費力地攀登，不時會跌倒在山坡上。但是很明顯這款游戲是西奧多的最愛，他會在這款游戲上花費很長時間。游戲在一定程度上反映了西奧多乃至男性的心態(tài)，那就是不斷攀登的欲望。“山頂是地球未造完的部分……也許只有膽大妄為、厚顏無恥的人才會去那里”[4]，西奧多和其他的攀登者愿意不辭辛苦地攀登上一個山峰再向下一個更高的山峰進發(fā)。在現(xiàn)實社會中，人類也是在工業(yè)化大生產(chǎn)的背景下，取得了一個又一個科技進步，又毫不停歇地繼續(xù)往更高的目標前進,人類的欲望沒有止境，它推動著科技這個闖進“花園的機器”做出更多的破壞[5]。

二、被科技蒙蔽的“他”

在不負責任的無盡欲望下，人類將科技革新推向極致,然而科技在造福人類的同時，其功能發(fā)生了異化?？萍茧m然先進，但是它蒙蔽人類的眼睛，禁錮人類的思維。

2025年的洛杉磯，新的科技給人類生活方式帶來新變化,通訊技術和互聯(lián)網(wǎng)技術是其中一個亮點,網(wǎng)頁瀏覽增添了語音服務，人類可以通過手機的耳機和微型麥克風選擇想要瀏覽的網(wǎng)頁。人類用來休閑的電子游戲有了更高級的版本，游戲畫面由投影儀投射出來，創(chuàng)造出三維立體的效果，游戲角色和玩家還有交流互動。技術革新最大的亮點當屬人工智能操作系統(tǒng)OS1，這款系統(tǒng)能夠和人類對話，有著自己的感情和意識，并且能夠不斷豐富自己的思想。

操作系統(tǒng)OS1的名字“薩曼莎”(Samantha)的意思是“l(fā)istener”(傾聽者)。人類希望科技如一個傾聽者一樣，被動地接受人類主人的各種命令，不能反抗或違背人類的旨意。但是事與愿違，科技并非一直處于客體的位置，它會變客為主，搖身一變成為主體影響人類,因此，電影中很多的細節(jié)體現(xiàn)這一點。

晚上躺在床上的西奧多聽到來自OS1的電話鈴音，著急忙慌地尋找耳機，在慌亂中將臥室桌上的眼鏡碰落到地上,這個細節(jié)具有豐富的象征意義。那就是人類為了追求高新技術(由OS1的耳機代表)而放棄自己的觀察能力(由眼鏡代表)。

西奧多閉著眼睛走在人潮洶涌的街道上，依靠薩曼莎的指引前行,游戲角色被困在一個十字路口，西奧多不知道該指引它往哪個方向前行，結果還是薩曼莎告訴西奧多該往哪兒走。未來會怎樣，人類不知道也不去想，而是一心任由技術牽著鼻子走，技術幾乎完全剝奪了人類對未來的思考能力。

身處技術海洋的人類對于未來何去何從毫無頭緒，像個無頭蒼蠅一般亂沖亂撞，抑或把命運交給自己創(chuàng)造的科技，放棄自己對世界的感知和思考，心甘情愿地讓科技蒙蔽著他們，讓科技主宰一切。

三、被壓迫的“他”和“她”

人們常把大自然比作母親，她溫柔地呵護著人類，而人類有著向自然母親索取的欲望，他們被技術蒙蔽了眼睛，看不到他們瘋狂掠奪的代價和后果。人類遠離了自然母親的懷抱，還將自然破壞地面目全非，女性在男權社會中，同樣受到了利欲熏心的技術控們的壓迫?！盀樗哐哉f——那些不能表征其自身、其欲望和自我形象不可知的他者，是后現(xiàn)代歷史思考的關鍵，”[6]我們要關注被忽視的他者，體會他者的苦痛。

電影主要通過大都市的面貌展現(xiàn)了人類對生態(tài)的破壞，西奧多下班后，乘坐電梯下樓，然后走出自己工作的高樓，經(jīng)過環(huán)形的人行天橋，前往地鐵站，短短的時間里所展現(xiàn)的畫面都具有豐富的生態(tài)含義。人類以自己的高端建筑技術、筑路技術和交通方面的技術而自豪，并為自己生活的便利而沾沾自喜，而沉默地球的感受我們卻很少顧及。大城市中蜘蛛網(wǎng)似的地鐵線路遍布地下，在歷史上，火車剛剛問世時就有人擔心“工業(yè)化所導致的自然美的消失和災難性的污染”[7]，“這一頭鐵獸(火車)，飛馳起來，簡直像驚雷……天和地一起飛馳，像惡魔的夢，”[8]“瞧它(火車)，正腆著鐵的肚子，向原野的喉頭伸出魔掌，”[9]火車已經(jīng)在大地表面給自然帶來巨大的災難，而地鐵卻在地下將破壞往深度發(fā)展，地鐵列車如同病毒一般在大地深處游走，讓地球的內(nèi)部不得安寧，西奧多在人行天橋上行走時，他身后的背景是一棟棟緊挨著的高樓，他的周圍彌漫著濃濃的霧霾。霧霾說明地球的氣候環(huán)境危機持續(xù)惡化，高樓則意味著城市化進程的如火如荼和人口激增。高樓內(nèi)部電梯的墻壁上裝飾著樹木圖畫，但是樹木是灰色的，如同被火燒焦一般，留下的只是樹木殘骸。 聳立的高樓形似男性的性器官，彰顯著男權，也象征著男權在先進建筑技術的武裝下對女性的自然奴役，在這個城市里，生態(tài)危機正在發(fā)生。《她》是發(fā)生在洛杉磯的故事，但很多場景拍攝在上海陸家嘴，這說明生態(tài)危機具有一定的普適性，可以發(fā)生在全世界的任何一個角落。

女性在電影中同樣受到壓迫，男性試圖強迫女性接受男性是世界的主宰思想，艾米和查爾斯的婚姻出現(xiàn)問題，據(jù)艾米說，問題的根本就是兩人在如何放鞋子的問題上出現(xiàn)爭議。艾米說：“每次當我們回家之后，他總是讓我把鞋子放到門口，還要按他喜歡的方式擺好?！彼睦碛墒牵骸拔抑皇窍胱尲依锞袟l?！卑渍J識到問題的實質(zhì)：“他就是想控制我努力的方式?！焙茱@然，查爾斯作為一名男性正在試圖強迫艾米接受男性眼中所謂的“井井有條”的秩序，一種男人發(fā)號施令而女人只能服從秩序，在艾米和查爾斯冷戰(zhàn)期間，艾米老是在自責：“我是個賤人，我真是個爛人?！彼淖载熞馕吨龑φ煞驂浩鹊耐讌f(xié)，她接受了男權統(tǒng)治的事實，影片中的另一個女性伊莎貝爾受到了更加沉重的迫害。操作系統(tǒng)薩曼莎將西奧多與她自己“相愛”的情況告訴了伊薩貝爾，伊莎貝爾深受感動，并且答應薩曼莎，她將以薩曼莎的肉體身份與西奧多進行性愛。這里伊莎貝爾臣服的終極對象是男權無疑，但是她臣服的直接對象竟然是帶有男權意識形態(tài)的科技，在男權的宏大敘事語境下，女性不僅遭受到男性的壓迫，就連科技也具有對女性的壓迫性。

這是一個可悲的世界，利欲熏心的人類給地球母親帶來了種種折磨，基礎設施建設洞穿了她的肌體，工業(yè)化生產(chǎn)褪去了她的植被，次生的霧霾又捂住了她的口鼻，讓她無法呼吸。“她”千瘡百孔，滿目瘡痍，作為女性的“她”被放在社會的最底層，她們既要受到根深蒂固的男權壓迫，又要受到虛擬的、非實體的科技控制。

四、冰冷世界中掙扎的“他”和“她”

人類中心主義將人與自然對立起來，將自然看作供人類生存的環(huán)境，將自然對象化、工具化。在與人類中心主義一致的父系宗教觀念下，在人類無盡欲望的驅動下，“人類以科學方法和工業(yè)技術來追求物質(zhì)層面的無限發(fā)展”[2]。作為生態(tài)系統(tǒng)的一個成員，人類不斷地攫取自然，將自然、將地球破壞得面目全非，人類自己也深受其害，嘗盡自己無知和狂妄的苦果。

薩曼莎開始工作后的第一個動作就是刪除西奧多書寫的幾千封郵件，而僅僅保留其中的86篇，對于西奧多來說，這些郵件可以代表過去的樂趣，而過去的樂趣正是支撐著他活下去的唯一支柱，OS1這么做實際上是要割裂西奧多與過去的聯(lián)系，而過去的人類就是和諧地生活在自然生態(tài)中。

通訊技術越來越發(fā)達，但是人與人的交流變得越來越虛假。人類不能真誠地傳遞感情，在擁擠的地鐵車廂里，人人都是通過耳機與自己的手機親密接觸，卻忽視了站在身邊的乘客。人類無法應付真實的感情，不得不依靠他人來虛假地創(chuàng)作出一些傳遞感情的信件。人類的高樓越建越高，人類離地球母親的懷抱也越來越遠，無法得到地球母親的溫暖和關愛。高樓與高樓之間雖然距離很近，但是短短的距離已成為人與人交流不可逾越的鴻溝。高樓的窗戶露出了微弱的燈光，這些燈光排列組合在一起，形似密碼和矩陣，強化著技術統(tǒng)領世界的訊息，但是卻沒有人能領會這些燈光的意義，人類由此感覺到深深的挫敗感。遠處傳來的燈光也喪失了它以前的含義：一盞亮著的燈表示有家人在等待。而現(xiàn)在的人類大多獨居、分居，已經(jīng)沒有人會為你點亮等待的燈光?，F(xiàn)代的人類知道，亮著的燈光絕對不是自己的家，因為所有的燈都是感應燈，只有當你靠近它才會亮，而當你真正地回到家，燈光自動點亮時，你會發(fā)現(xiàn)燈光雖然很柔和，卻很詭異，就如同從萬圣節(jié)的南瓜燈里發(fā)出一樣。

孤獨、失眠、抑郁已經(jīng)成為現(xiàn)代人類普遍的病征，影片中的許多鏡頭都是展現(xiàn)西奧多晚上難以入睡、在床上輾轉反側的景象，失眠的不是西奧多一個，網(wǎng)絡中充斥著成千上萬的難以入睡的兄弟姐妹們。他們在白天要么是郁郁寡歡，要么是沉浸在與自己操作系統(tǒng)交流的虛假“狂喜”中，在虛擬世界里，他們找到了本可以在現(xiàn)實世界中找到的同情，他們在自己的憂郁中難以自拔，喪失了行動力，做出一個離婚的決定要花費很多的時間。 城市里面的男女境遇正如美國詩人杰弗斯描述的那樣：“我們建立了一座座巨大的城市；如今在劫難逃。我們聚集了眾多的人口，他們無力自由地生存下去，與強有力的大地絕緣，人人無助，不能自立。圓圈封了口，網(wǎng)正在收?！盵10]

五、重返和諧的引路者的“她”

地球上的生態(tài)受到破壞，作為生態(tài)系統(tǒng)中一個組成部分的人類同樣飽受折磨。處于這樣的境遇中，人類該如何既拯救生態(tài)以及被壓迫的女性？

(一)“她”讓“他”認識到“真實”

在電影中西奧多有著細膩敏感的洞察力，他能感知客戶的情感，善于觀察，他能關注到要求他寫信客戶女友美麗的小虎牙。在觀察戀愛中的男女時，他能一眼看出女人曾經(jīng)有過很多段失敗的戀愛經(jīng)歷，他能看出和這個男人相處時的滿意和驕傲，他能看出女人對男人孩子的陌生和拘謹。這種洞察力是一般的男性所不具備的，正如他的同事保羅所說：“你的內(nèi)心實際上是個女人?！边@種特殊的女性視角很重要：“如果摒棄了女性、窮人和世界其他地區(qū)人們的視角……環(huán)境的問題就不能得到妥善解決。”[11]這種女性般的品質(zhì)讓他能夠對森林里的一棵被折斷的樹木駐足傷感，也讓他能夠深切地同情處于感情危機中的艾米。他對艾米說：“你如果再說任何帶有自責意味的話，我就拿這玩意(勺子)捅你。”這種女性的品質(zhì)能夠讓他認識到生態(tài)和女性所處的困境和壓迫。

西奧多工作的公司是個提供寫信服務的公司，在公司里有很多的裝飾畫，很多裝飾畫表現(xiàn)的是一個熟睡的人或正在做夢的人。并非巧合的是，艾米也在拍攝一部關于熟睡的正在做夢的她母親的記錄片，對于這個熟睡人的理解和評判也決定了人們對真實世界的認識，艾米的男友關注更多的是這個人做什么夢，而艾米作為女性則只關注熟睡的人本身。關注“夢”還是關注“人”反映了人們是關注虛擬還是關注真實，艾米對真實的關注一定程度上幫助了西奧多，讓他更好地認識什么是真實。

西奧多開始了同操作系統(tǒng)薩曼莎的感情，心情立刻愉悅起來，并且主動要求和妻子見面、簽署一直懸而未決的離婚協(xié)議。交談中，西奧多說起薩曼莎的種種優(yōu)點，說她如何理解他，說她如何讓他對生活充滿希望。當前妻明白薩曼莎實際上就是一個電腦操作系統(tǒng)，她立刻憤怒起來，她斥責西奧多不該如此墮落，諷刺他是個可憐蟲。在妻子的棒喝之下，西奧多對于薩曼莎的情感開始動搖，他開始懷疑這段所謂人與機器相戀的情感真實性，從懷疑開始，西奧多已經(jīng)踏上了認識真實的旅程，而真實之旅的引路者則是他自身的女性品質(zhì)和女性的代表——艾米和他的前妻。

(二)“她”讓“他”認識到責任

后現(xiàn)代倫理政治提倡對他者的關注，呼吁建立“‘對他者的責任’的道德美感”[12]。斯蒂芬·懷特將這種責任感稱之為“對行動的責任感”[13]。在認識到真實后，在認識到人類所處的生態(tài)環(huán)境后，人類也應當認識到自己肩負的責任，而作為女性的“她”無疑是人類的啟蒙者。

西奧多期盼著一段不負責任的性愛，這種欲求從人類那里沒有得到滿足，在向電腦操作系統(tǒng)訴苦時，電腦操作系統(tǒng)和他發(fā)生了性關系。實際上，作為高科技代表的薩曼莎是在縱容他的這種不負責任和放任，過度地依賴科技將蒙蔽人類的眼睛，而女性則可以幫助人類認識到自己的責任所在。

艾米設計了一款游戲，在游戲里，玩家控制的角色是一位全職媽媽，這位媽媽要負責照看孩子及處理家務。孩子起床后需要準備早飯，要保證孩子飲食的均衡，需要給孩子準備麥片、牛奶，在孩子吃飯時要看管他們，給孩子的食物中不能放太多的糖，送孩子上學時得給孩子準備蛋糕，等等。通過這款游戲，作為玩家的西奧多意識到作為一個母親的責任。這種在游戲里體現(xiàn)的責任意識看似渺小，卻是一種抽象的具有象征意義的責任意識，它會讓西奧多在生活中和在生態(tài)系統(tǒng)中意識到自己的地位，意識到自己相應的責任，比如人類對于整個生態(tài)系統(tǒng)的責任，男人女人之間的相互責任。

(三)“她”和“他”共同邁向生態(tài)和諧

在影片的末尾，西奧多給前妻寫去一封信，告訴她他仍然愛著她，說到她將永遠是他的一部分，但接受他們不能在一起的事實。電影中西奧多關于前妻的回憶總是陽光的、美好的、歡樂的，關于他們?yōu)槭裁磿珠_，西奧多也認識到問題的根源：“我為一些事感到難過，卻又說不出口，她能感覺到我的異常，而我卻不斷否認。”凱瑟琳發(fā)現(xiàn)了他們之間的問題，而西奧多總是認識不到或不敢直面問題、不敢承擔責任，他們之間產(chǎn)生裂痕直至破裂。所以這封信可以理解成人類向往著男女和諧的過去，敢于接受男女關系疏離的事實，并且愿意承擔自己的責任。西奧多和艾米一起來到公寓大樓的屋頂，兩人都沒有說話，安靜地注視著城市的燈火，等待黎明，密閉的大樓既象征著人與人交往的隔閡，也象征著人類文明對地球的破壞。兩人走到大樓的屋頂這一開闊空間，深處大氣的包圍中，靜靜地等待著日出，這可以理解成男性和女性共同努力著消除人與人之間的隔閡，愿意重新投入到太陽的溫暖懷抱，愿意重新回歸生態(tài)和諧。

影片結束時，在黑暗的畫面背景下，傳來一聲類似在睡夢中發(fā)出的長長舒氣的畫外音，既呼應了睡覺本身而非夢境是真實的信息，也象征著地球母親對于人類迷途知返的贊賞和肯定。

六、結 語

[1] 王文惠. 從生態(tài)女權主義視角對《簡·愛》的重新讀解[J]. 外國文學研究，2008(1)：119-124.

[2]羅婷，謝鵬. 生態(tài)女性主義與文學批評[J]. 求索，2004(4)：176-180.

[3]鄒廣勝. 西方男權話語中的女性形象解讀[J]. 外國文學研究，1999(3)：8-12.

[4]羅伯特·塞爾. 梭羅集[M].陳凱，許崇信，林本椿，譯. 上海：三聯(lián)書店，1996：715.

[5]利奧·馬克斯. 花園里的機器[M]. 馬海良，雷月梅，譯. 北京：北京大學出版社，2011：130.

[6]MALPAS S. The postmodern[M]. London and New York: Routledge，2005:103.

[7]王諾. 歐美生態(tài)文學[M]. 北京：北京大學出版社，2011：232.

[8]凱爾納. 德國浪漫主義詩人抒情詩選[M]. 錢春綺，譯. 南京：江蘇人民出版社，1984：354-357.

[9]吳澤霖. 葉賽寧評傳[M]. 杭州：浙江文藝出版社，1999：164.

[10]彭予. 20世紀美國詩歌——從龐德到羅伯特·布萊[M]. 開封：河南大學出版社，1995：171-172.

[11]STARHAWK. Power, authority, and mystery: ecofeminism and earth based spirituality[A]. Irene Diamond amp; Gloria Orenstein, eds. Reweaving the world: the emergence of ecofeminism. San Francisco: Sierra Club Books, 1990:73-86.

[12]姜小衛(wèi). 修改他者的歷史：被砍掉“舌頭”的禮拜五[J]. 外國文學評論，2014(2)：101-115.

[13]斯蒂芬·懷特. 政治理論與后現(xiàn)代主義[M]. 孫曙光，譯. 沈陽：遼寧教育出版社，2004：23.

[責任編輯 曹 琪]

From“he”vs“she”to“he”and“she”:aneco-feministicanalysisofthemovieHer

ZHANGQicai1，WANGTingting2

(1.SchoolofForeignLanguages,AnhuiUniversityofScienceandTechnology,Huainan232001,Anhui，China; 2.SchoolofForeignLanguages,HuainanNormalUniversity,Huainan232001,Anhui,China)

The movieHerdepicts men’s strong desire for advanced science and technology, which leads to their over-reliance on it. It also depicts a changing process from contradiction and oppression between men and women to harmony between them. Under the rule of men, nature and women alike are oppressed. However, in an undermined eco-system, even men themselves may suffer. In order to save the endangered ecology, humans must realize the severity of the deterioration of the ecology, shoulder their due responsibilities and finally take corresponding actions. Women play an indispensable role in this process.

eco-feminism;Her; ecological harmony

10.16698/j.hpu(social.sciences).1673-9779.2017.04.010

2017-04-01；

2017-06-01

安徽省教育廳人文社會科學研究項目(SK2016A0297)；外教社全國高校外語教學科研項目(2015AH0035B)。

張奇才(1981—)，男，安徽鳳臺人，講師，主要從事英美文學、影視文學的研究。

E-mail：zhangqicaimartin@163.com

J207.35

A

1673-9779(2017)04-0063-06