舒敏+何流

作為一種特殊類型，農(nóng)村劇在中國(guó)的發(fā)展始終與整個(gè)社會(huì)和時(shí)代的大環(huán)境息息相關(guān)，而在這一類型當(dāng)中，東北農(nóng)村劇顯得格外突出。從早些年的《雪野》、“農(nóng)村三部曲”《籬笆·女人和狗》《轆轤·女人和井》《古船·女人和網(wǎng)》，再到后來的《劉老根》《馬大帥》《圣水湖畔》，以及近些年的《女人的村莊》《鄉(xiāng)村愛情》系列等，東北農(nóng)村劇在收視率和口碑上始終保持著不錯(cuò)的成績(jī)。因此，以東北農(nóng)村劇為樣本，觀照這一類型中女性人物形象塑造的流變，筆者以為是有必要的。為了厘清概念便于研究，再次明確一下這里所說的東北農(nóng)村劇，主要是指反映東北地區(qū)農(nóng)村生活的電視劇作品。

有論者認(rèn)為：“面對(duì)人生的苦難和歷史責(zé)任，不同經(jīng)歷、不同個(gè)性和不同追求的人會(huì)采取不同的態(tài)度?！盵1]在傳統(tǒng)社會(huì)中，廣大農(nóng)村女性作為弱勢(shì)群體，飽受壓迫與剝削。新中國(guó)成立以后，在黨和國(guó)家層面提倡“婦女能頂半邊天”，因此農(nóng)村女性的地位得到了很大的提升。但在較早期的農(nóng)村劇中，女性形象仍然是傳統(tǒng)意義上的，即人物更多地體現(xiàn)出一種對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值觀的維護(hù)。比如曾轟動(dòng)一時(shí)的《籬笆·女人和狗》系列中的女主人公棗花，她可以說是體現(xiàn)了一種女性在傳統(tǒng)觀念束縛下的逆來順受。以棗花為代表的一系列女性形象，把對(duì)丈夫的忠貞與對(duì)老人的孝敬作為生活的唯一目標(biāo)，對(duì)所遭遇的不公，抱著一種聽天由命的態(tài)度。雖然創(chuàng)作者實(shí)際上“是以一種理想美好的傳統(tǒng)女性形象展現(xiàn)一個(gè)充滿溫情與美好的鄉(xiāng)村世界”[2]，然而這樣的形象在今天的語境來看實(shí)際上是悲劇性的?？上驳氖牵谛率兰o(jì)以來的東北農(nóng)村劇里，觀眾越來越多地看到一些新穎的女性形象。筆者將從兩個(gè)方面來闡述這種人物塑造上的變化。

一、 堅(jiān)韌執(zhí)著、追求自我的女性形象

隨著女性地位的提高，許多農(nóng)村女性也不再滿足于僅僅是相夫教子，而是開始敢于追求自我，尋找屬于自己的幸福。電視劇創(chuàng)作者也敏銳地注意到了這一點(diǎn)，并在女性形象塑造上予以體現(xiàn)。對(duì)于農(nóng)村女性來說，要獲得自我解放，首當(dāng)其沖的就是感情的選擇問題。從新世紀(jì)以來的東北農(nóng)村劇中，可以看出女性形象已經(jīng)開始在思想意識(shí)上初步覺醒，敢于大膽面對(duì)自我的情感，追求自己的幸福。在帶有喜劇風(fēng)格的電視劇《插樹嶺》中，主人公馬春善良美麗，性格潑辣。家中父母在老村長(zhǎng)的安排下早已為她安排好婚事。但馬春卻并沒有盲目服從長(zhǎng)輩的意志，而是選擇放棄了包辦婚姻。這當(dāng)然給她乃至她的家人帶來了很多負(fù)面影響。但創(chuàng)作者設(shè)計(jì)的這個(gè)年輕的農(nóng)村女孩形象，大膽追求自己的愛情，一心一意追求自己的事業(yè)，還當(dāng)選了全省十大杰出青年。盡管一路走來馬春遭遇了重重阻礙，以及傳統(tǒng)意識(shí)所造成的對(duì)于女性的偏見，但她毫不畏懼，堅(jiān)持自己的理想。這一點(diǎn)充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者在女性形象塑造上的一種進(jìn)步，也順應(yīng)了時(shí)代的變遷。

電視劇《鄉(xiāng)村愛情》系列中的謝大腳，同樣也是一個(gè)相當(dāng)出彩的女性形象。首先，謝大腳性格豪爽，好打抱不平，這就跳出了以往農(nóng)村劇中女性尤其是已婚女性“溫良賢淑”的窠臼，更多地表現(xiàn)出了人物的個(gè)性。其次，謝大腳在自己的情感生活中也十分主動(dòng)，異常執(zhí)著。比如為了擺脫不幸婚姻的束縛，她在與前夫李福的斗智斗勇中敢于維護(hù)自身的合法權(quán)益。在離婚以后，沒有為傳統(tǒng)世俗的眼光所限制，而是大膽地表達(dá)了對(duì)村長(zhǎng)王長(zhǎng)貴的好感，最終與自己心愛的人結(jié)合。應(yīng)該說，謝大腳、馬春這樣的女性形象，都凝結(jié)了農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)發(fā)展后人在心理層面所發(fā)生的巨大變化，是典型的農(nóng)村“新女性”形象。這也讓人想起多年前農(nóng)村劇《女人不是月亮》中的女主角扣兒，同樣也是不甘于只做個(gè)賢妻良母，最終選擇了去大城市發(fā)展，并通過自己的努力成為了小有名氣的模特。實(shí)際上還有很多類似的女性形象，在新世紀(jì)以來的東北農(nóng)村劇中出現(xiàn)。筆者認(rèn)為在這類女性人物身上，觀眾能夠看到新的生活所帶來的女性意識(shí)的一種覺醒。

二、 獨(dú)立自主、積極向上的女性形象

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，越來越多的女性開始踏入原本屬于男人的領(lǐng)域。農(nóng)村女性也不例外，她們有了新的追求，新的理想。這其實(shí)也體現(xiàn)出了一種婦女在精神上的解放。誠(chéng)然，婦女解放的程度是衡量人類普遍解放的重要標(biāo)準(zhǔn)。正如空想社會(huì)主義者傅立葉曾說：“某一歷史時(shí)代的發(fā)展總是可以由婦女走向自由的程度來確定，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度?！盵3]因此，也可以理解為女性地位與命運(yùn)的變化，必然越來越成為創(chuàng)作者所關(guān)注的焦點(diǎn)。目前深受觀眾喜愛的東北農(nóng)村劇也更加強(qiáng)調(diào)了全新和多樣的女性視角敘述。比如《鄉(xiāng)村愛情》中的王小蒙，就是一個(gè)有強(qiáng)烈自我意識(shí)的女性形象。在高考落榜后，她沒有怨天尤人，而是毅然選擇了自主創(chuàng)業(yè)，最后和丈夫一塊兒辦起了豆制品加工廠，帶領(lǐng)身邊的鄉(xiāng)親共同致富。這種獨(dú)立自主的個(gè)性，在以往的同類型劇中是很少見的。再比如關(guān)注環(huán)境保護(hù)的東北農(nóng)村劇《圣水湖畔》中的楊葉青，還有《女人的村莊》中的村主任張西鳳，她們都是在我國(guó)進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)背景下，出現(xiàn)的鄉(xiāng)村新女性形象。作為所在鄉(xiāng)村的帶頭人，她們一心一意為老百姓干實(shí)事。作為女干部尤其是農(nóng)村的女干部，她們更具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，敢于打破陳規(guī)，挑戰(zhàn)男權(quán)文化，以一種聰明、能干、獨(dú)立的形象展現(xiàn)在觀眾面前。這較以往農(nóng)村題材電視劇作品中對(duì)于女性形象的認(rèn)知與塑造，是一種可貴的突破。盡管上述這些女性，在劇中大都經(jīng)歷了感情與事業(yè)上的重重阻礙，但她們最終還是靠著自身的努力，得到了包括男性在內(nèi)的尊重與認(rèn)可?？梢哉f，在她們的身上，體現(xiàn)了新時(shí)期東北農(nóng)村女性獨(dú)立進(jìn)取的理想與追求。事實(shí)上，女性的獨(dú)立也必須以事業(yè)上的獨(dú)立為前提。恩格斯曾有過這樣的論斷：“沒有經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，女性解放運(yùn)動(dòng)便無從談起。追求女性解放首先追求經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，然后才是人格、政治上的獨(dú)立，還必須有思想上、感情上的獨(dú)立?！盵4]因此，女性要想獲得真正的獨(dú)立，就必須擁有經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，這也是女性在獲得其他平等權(quán)利所具有的必要前提條件。

此外，這種獨(dú)立自主還體現(xiàn)在人格的獨(dú)立上。電視劇《鄉(xiāng)村愛情》中，與丈夫一道經(jīng)營(yíng)加工企業(yè)的王小蒙是一個(gè)很典型的新時(shí)代農(nóng)村女性形象。王小蒙年輕，受過教育，接受了一些新的思想觀念。因此，無論是在個(gè)人情感上還是在事業(yè)發(fā)展上都相當(dāng)有主見，非常具有主動(dòng)性，體現(xiàn)了完整獨(dú)立的人格形象，是一名絕非依附于男性的傳統(tǒng)女性。為凸顯這一特性，創(chuàng)作者還有意設(shè)計(jì)了王小蒙的公公謝廣坤這一形象，作為其事業(yè)發(fā)展的障礙出現(xiàn)，加以層層阻撓，但有趣的是，往往在事業(yè)與家庭發(fā)生兩難的時(shí)候，王小蒙更多時(shí)候選擇了事業(yè)優(yōu)先，甚至丈夫謝永強(qiáng)也對(duì)此無可奈何。即便是在婆家、丈夫都反對(duì)自己的情況下，王小蒙仍然一門心思投注在工廠的建設(shè)上。當(dāng)然，某種程度上，創(chuàng)作者為了刻畫這一人物性格中的積極主動(dòng)性，情節(jié)設(shè)計(jì)上有些矯枉過正，讓不少觀眾認(rèn)為作為妻子和兒媳的王小蒙很多時(shí)候顯得不通人情，但這就是另一個(gè)范疇的問題了。

電視作為重要的大眾傳播媒介，其所傳播的內(nèi)容對(duì)社會(huì)的影響不可輕視。國(guó)外學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，男性在黃金時(shí)段電視劇節(jié)目中出現(xiàn)的次數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過女性。女性經(jīng)常被描繪為年輕、迷人、富有愛心、情緒化，而且更多時(shí)候是出現(xiàn)在愛情和家庭類的節(jié)目中，甚至是暴力行為的受害者。與此相反，電視對(duì)男性的描述則常常是“強(qiáng)勁有力的”。[5]從這一點(diǎn)來看，以《鄉(xiāng)村愛情》等為代表的東北農(nóng)村劇在女性形象的塑造上，能夠拋開傳統(tǒng)文化的束縛，體現(xiàn)出一種開放、平等的創(chuàng)作心態(tài)。通過對(duì)新時(shí)代農(nóng)村女性形象的刻畫，作品對(duì)傳統(tǒng)“男主外女主內(nèi)”的觀念也起到了一種顛覆作用，同時(shí)也從側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)下農(nóng)村女性的多元面貌與多樣追求。

三、 當(dāng)下東北農(nóng)村劇中女性形象塑造的缺失

對(duì)于任何健康的社會(huì)而言，男女兩性之間的關(guān)系一般來說應(yīng)該是和諧的、合作的。但是，在當(dāng)下東北農(nóng)村劇女性形象的塑造方面，卻也存在一種過分強(qiáng)調(diào)“對(duì)抗”的趨勢(shì)。創(chuàng)作者似乎傾向把長(zhǎng)期以來飽受壓制的女性，變成一味以戲謔男性、潑皮刁蠻的女性形象。這實(shí)際上是一種創(chuàng)作上的倒退，它只是把原先占主導(dǎo)地位的男性換成了女性，甚至有些創(chuàng)作者有意無意的將男性塑造成無理取鬧、懶惰無能，以此來反襯女性的“強(qiáng)勢(shì)”。這無疑又陷入到性別化塑造人物的窠臼之中了，并不利于農(nóng)村劇中女性形象的塑造。比如同樣屬于東北農(nóng)村劇的《女人當(dāng)官》中的何小利、王紅粉，這樣的女性形象失去了人物形象所應(yīng)該具有的真實(shí)感，其實(shí)質(zhì)是從一個(gè)極端滑向了另一個(gè)極端，這是不可取的。嚴(yán)重點(diǎn)說，這可以算是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的粉飾與美化，實(shí)際上女性意識(shí)的覺醒、女性地位的提高，在我國(guó)農(nóng)村還是有很長(zhǎng)一段路要走的。

總而言之，從農(nóng)村劇這一類型的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮，創(chuàng)作者仍需繼續(xù)深入生活，從現(xiàn)實(shí)中汲取養(yǎng)分。改革開放30多年，廣大農(nóng)村已經(jīng)發(fā)生了巨大的變革。而對(duì)于生活在那里的女性來說，精神上、心理上的變化，甚至比物質(zhì)領(lǐng)域的變化還要大。從這一點(diǎn)而言，東北農(nóng)村題材電視劇終究還是要回到現(xiàn)實(shí)主義的劇作上來。著名文藝批評(píng)家、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席仲呈祥先生說得好：“文化化人，藝術(shù)養(yǎng)心?！盵6]對(duì)一部?jī)?yōu)秀的電視劇作品而言，其藝術(shù)魅力的源泉有很大一部分源于劇中人物形象的藝術(shù)魅力。就這一點(diǎn)而言，未來農(nóng)村劇的人物塑造尤其是女性人物塑造，還是任重而道遠(yuǎn)的。筆者在此也真誠(chéng)地希望，今后能夠看到更多有現(xiàn)實(shí)感有代表性的女性人物形象出現(xiàn)在農(nóng)村劇當(dāng)中。

參考文獻(xiàn)：

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[6]仲呈祥，張金堯.文化化人藝術(shù)養(yǎng)心，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志在文藝座談會(huì)上的講話[EB/OL]（2014-10-17） [2017-09-12]http：//opinion.people.com.cn/n/2014/1017/c1003-25854155.html.