摘要：文化是一個國家生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，而我國擁有著得天獨厚的優(yōu)勢，我國歷史悠久，民族文化源遠(yuǎn)流長，對于民族民間民俗文化藝術(shù)必須進行傳承，充分發(fā)揮優(yōu)勢，并以此為基礎(chǔ)推動群眾文化的發(fā)展。傳承民族民間民俗文化藝術(shù)和發(fā)展群眾文化是相輔相成的關(guān)系，群眾文化的發(fā)展以傳承民族民間民俗文化藝術(shù)為根基，群眾文化的不斷發(fā)展也會推進民族民間民俗文化藝術(shù)的不斷創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：傳承；發(fā)展；群眾文化；文化藝術(shù)

引言：

民族民間民俗文化是與民眾日常生活息息相關(guān)的經(jīng)驗總結(jié)，并伴隨著人們的生產(chǎn)生活活動不斷產(chǎn)生發(fā)展，具有極高的價值，因此傳承民族民間民俗文化藝術(shù)，對于促進人們的生活有著極為重要的意義。同時發(fā)展群眾文化是面對人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求所不可抗拒的現(xiàn)實，在物質(zhì)水平不斷提高的今天，人們對于精神文化方面的要求也是在不斷提高的，發(fā)展群眾文化可以更好的豐富人民的精神生活，作用不容忽視。

一、傳承民族民間民俗文化藝術(shù)是發(fā)展群眾文化的重要途徑

（一）民族民間民俗文化的重要性

民族民間民俗文化是根植于我們現(xiàn)實生活的，端午節(jié)吃粽子，賽龍舟，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)需要全家團聚過新年，這些風(fēng)俗源遠(yuǎn)流長，深深的融入了我們每一個人的生活中，也是我們中華民族幾千年來自身文化的積淀。在新的時期，傳統(tǒng)文化并沒有弱化，端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等法定節(jié)假日的確定，更是在制度層面上給予了一些保證。國家給予支持和幫助，通過不同的途徑來弘揚傳統(tǒng)文化，發(fā)展群眾文化這是對于傳承民族民間民俗文化最好的體現(xiàn)。

（二）傳承民族民間民俗文化藝術(shù)是發(fā)展群眾文化的重要途徑

新時代的群眾文化的發(fā)展并不是無根之木，必須是在民族民間民俗文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在新時期，我們必須對于民族民間民俗文化進行整合和發(fā)展，通過不斷的創(chuàng)新，使得民族民間民俗文化藝術(shù)可以煥發(fā)出新的活力，與新時代的群眾文化相輔相成，煥發(fā)出新的生命力。群眾文化是來自于人民群眾的，也是服務(wù)于人民群眾的，同時不只是人民群眾需要群眾文化，社會的發(fā)展也是需要群眾文化的，文化的發(fā)展會對社會的發(fā)展起到推動作用。所以我們必須發(fā)展群眾文化，更好的傳承民族民間民俗文化藝術(shù)，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。

二、發(fā)展群眾文化更有利于傳承民族民間民俗文化

群眾文化的一項重要功能就是傳承民族民間民俗文化，群眾文化并不能脫離民族民間民俗文化，它自身也是一種民族民間民俗文化的形式，群眾文化具有穩(wěn)定性、民族性、時代性的特點，對于我國社會發(fā)展起著極大地推動作用，同時文化自身所具有的凝聚力已經(jīng)體現(xiàn)在了歷史的整個發(fā)展過程中[1]。所以群眾文化的發(fā)展，必須傳承民族民間民俗文化，并以此為根據(jù)，通過與時代的融合，進行創(chuàng)新，促使我國的群眾文化可以得到良好的發(fā)展。良好的群眾文化，可以幫助我們營造一個穩(wěn)定的，具有凝聚力的社會環(huán)境，這對于促進社會的繁榮，經(jīng)濟的發(fā)展，國家的強盛有著十分重要的作用。

群眾文化孕育、傳承和發(fā)展著民族民間民俗文化，同時民族民間民俗文化形式和內(nèi)容的傳遞也離不開群眾文化，兩者之間相輔相成。但是在傳承的同時，我國現(xiàn)今的群眾文化更是推進我國社會主義核心價值觀的重要手段。在對傳統(tǒng)的民族民間民俗文化進行傳承的基礎(chǔ)上推陳出新，融入社會主義核心價值觀，對于構(gòu)建社會主義社會有著極為重要的作用[2]。文化作為一種軟實力，也是彰顯我國綜合國力的一種手段。對于民族民間民俗文化藝術(shù)開展良好的運用，使其與現(xiàn)代社會相促進，可以更好的實現(xiàn)我國經(jīng)濟的發(fā)展，綜合國力的提升。

三、在傳承中創(chuàng)新是發(fā)展群眾文化的內(nèi)在動力

歷史悠久的傳統(tǒng)文化是我國寶貴的財富，民族民間民俗文化就是我國的傳統(tǒng)文化，它們歷史悠久，內(nèi)涵豐富，是一份歷史的饋贈。面對浩瀚的傳統(tǒng)文化，必須選擇在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，摒棄其糟粕繼承其精華[3]。因為民族民間民俗文化是從歷史中繼承而來的，不可避免的會帶有之前社會的印記，例如之前的一些等級觀念、男尊女卑、三妻四妾等落后觀念，這些落后的觀念已經(jīng)與我們現(xiàn)今的社會不相融合了，所以我們只能選擇摒棄，群眾文化就是為了使我們的民族民間民俗文化更好的適應(yīng)社會的發(fā)展而發(fā)展起來的。在內(nèi)容和形式上對于傳統(tǒng)的民族民間民俗文化進行選擇和創(chuàng)新，而群眾文化就是在這種不斷繼承、創(chuàng)新、揚棄的過程中發(fā)展起來的。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的發(fā)展，所以傳承民族民間民俗文化是發(fā)展群眾文化的基礎(chǔ)，發(fā)展群眾文化是傳承民族民間民俗文化的創(chuàng)新。在這個過程中，努力做到保留民族民間民俗文化的精髓，去其糟粕，通過發(fā)展群眾文化注入新的活力。使得群眾文化不僅僅具有深厚的底蘊更適合新時代的要求，更能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化方面的追求。

結(jié)論：

文化相對于時代的發(fā)展具有滯后性的一面，所以我們需要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，但是優(yōu)秀的民族民間民俗文化是我國璀璨歷史的見證，也是豐富的寶藏，我們面對如此的瑰寶必須要努力挖掘，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，通過發(fā)展群眾文化，給傳統(tǒng)的民族民間民俗文化注入社會主義核心價值觀，使傳統(tǒng)的民族民間民俗文化與現(xiàn)今的社會相融合，注入新的活力。同時充分發(fā)揮文化的推進作用，營造和諧、穩(wěn)定的社會環(huán)境，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，才能促進我國經(jīng)濟的大發(fā)展，促進中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻：

[1]金小燕.民間民俗文化藝術(shù)傳承和群眾文化發(fā)展的研究[j]，藝術(shù)品鑒，2016，13：180-182.

[2]王澤宇.傳承民族民間民俗文化藝術(shù)與發(fā)展群眾文化[j]，才智，2016，25：226.

[3]項朝權(quán).傳承民族民間民俗文化藝術(shù)與發(fā)展群眾文化[j]，大眾文藝，2015，13：15.

作者簡介：林霖（1984.07）女，籍貫：四川省資中縣，2010年畢業(yè)于東北財經(jīng)大學(xué)行政管理專業(yè)，現(xiàn)供職于貴州省文化館、中級職稱、本科、研究方向：公共文化服務(wù)、群眾文化。endprint