論新聞寫作在講求時(shí)效性的同時(shí)更應(yīng)該顧及到大眾傳媒對(duì)人的行為的導(dǎo)向性

(廣西師范學(xué)院文學(xué)院 廣西 南寧 530000)

人類社會(huì)在進(jìn)入21世紀(jì)以后，信息化進(jìn)程日益加快。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各式各樣的通訊、互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備走進(jìn)千家萬戶。人與人之間的聯(lián)系越來越方便快捷，溝通渠道也越來越多種多樣，人們足不出戶，便可知道世界上各個(gè)角落所發(fā)生的奇聞軼事。地球儼然成了一個(gè)村落。這是科學(xué)技術(shù)對(duì)于人類的貢獻(xiàn).但凡事都有好的一面，亦有壞的一面，科技的發(fā)展雖然給我們帶來了不少的便利，但亦給我們帶來了不少的困擾，譬如，雖然我們可以足不出戶的知道世界上各個(gè)角落所發(fā)生的奇聞軼事，但我們卻越來越少關(guān)注我們身邊的人的喜怒哀樂；我們知道各種各樣的奇聞軼事，但那些事情卻很少與自己相關(guān)；我們看到很多驚世駭俗的頭版頭條，但那些所謂的頭版頭條，不過是報(bào)刊雜志為了吸人眼球，故意搞來一些噱頭，嘩眾取寵；我們每天都被各種各樣的信息包圍，但很多廣而告之的信息不過是傳媒公司的精心策劃以掩人耳目。這與素來講求經(jīng)世致用的儒家先賢思想幾乎可說是背道而馳。處在這樣的時(shí)代，我們?cè)摵稳ズ螐?？我們還要不要相信這些大眾傳媒？我們還要不要相信這些鋪天蓋地的新聞信息？要回答這些問題，我們必須尋根究底，了解新聞寫作的寫作真相。

早在1943年陸定一就曾明確提出：“新聞的定義，就是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道?！盵1]這個(gè)定義，抓住了新聞的基本屬性，概括了新聞的基本特點(diǎn)，因而數(shù)十年來一直為國內(nèi)新聞界所接受。近些年來，隨著時(shí)代的變遷，我們對(duì)新聞的定義也在不斷改變，有的同志提出：“新聞是新近變動(dòng)的事實(shí)的傳播?！庇械耐咎岢觯骸靶侣勈切陆l(fā)生的、有社會(huì)意義的事實(shí)的報(bào)道和評(píng)論。”也有的認(rèn)為：“新聞是新近發(fā)生的、人民關(guān)心的、重要的事實(shí)的報(bào)道。”通過對(duì)于新聞所下的定義，我們可以看到新聞工作者對(duì)于新聞的認(rèn)識(shí)的提高。即從客觀的報(bào)道事實(shí)，到注重評(píng)論，選擇新近發(fā)生的、人民關(guān)心的、重要的事實(shí)的報(bào)道。從發(fā)展的眼光來看，這不得不說是新聞工作的一大進(jìn)步?？墒沁@只是在理論層面上的進(jìn)步，當(dāng)我們?cè)O(shè)身處地的，從我們的所見所聞來看，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活的所聞所見的新聞報(bào)道并未達(dá)到我們?cè)诶碚撋项A(yù)想的高度，甚至在很多時(shí)候還會(huì)引起人們的反感。我們?cè)诋?dāng)下生活中所接觸到的新聞，要么是千篇一律，一些與我們的生活完全不著邊際的 “假、大、空”式的虛話、套話；要么是故意追求新穎，制造噱頭，爆料一些明星的家事，諸如出軌、離婚、慶生、豪宅等；要么是報(bào)道一些意外之財(cái)、飛來橫禍。這些庸俗不堪的花邊新聞、奇聞異事，與我們的日常生活有何關(guān)系，卻成為街頭巷尾的談資、笑料，以至于漸漸的影響到人們的行為認(rèn)知，讓越來越多的人把出軌、離婚、不勞而獲、無妄之災(zāi)，視為平常事。這是多么不可思議的一件事情，而這種事情居然真實(shí)地發(fā)生在一個(gè)已經(jīng)有五千年文明的古國，而且這里的人們對(duì)眼下的一切還喜聞樂見，試問這個(gè)民族的文化底蘊(yùn)哪里去了，這個(gè)民族的自尊心哪里去了？《孟子·滕文公下》中有云：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！盵2]這是何等的氣魄，怎么到了當(dāng)代，這些傳統(tǒng)的士大夫精神，竟會(huì)被如此淺薄的下流習(xí)氣所取代，而變得蠅營狗茍，不堪重任，這究竟是時(shí)代在進(jìn)步還是人性在墮落？

古語有云：“為高必因丘陵，為下必因川澤?！盵3]“不以規(guī)矩，不能成方圓?！盵4]人民群眾這樣一個(gè)如此龐大的社會(huì)集體，若不知禮儀，寡廉鮮恥，那么政令將如何實(shí)施？國家將何以自立？正如《孟子·離婁上》中所說：“城郭不完，兵甲不多，非國之災(zāi)也；田野不辟，貨財(cái)不聚，非國之害也；上無禮，下無學(xué)，賊民興，喪無日矣。”[5]如今，科技如此發(fā)達(dá)，報(bào)紙、通訊社、電臺(tái)、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒如此普及，而作為當(dāng)下最重要、最有效的宣傳方式的新聞報(bào)道，擁有如此眾多的讀者和聽眾，卻不思以天下為己任，傳播華夏文明之精髓，凈化社會(huì)風(fēng)氣，卻以追求商業(yè)利益為目的，置國家前途，民族命運(yùn)于不顧，實(shí)在是國家之不幸，民族之不幸！

杜牧在《阿房宮賦》中曾講過：“一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家?！比诵远际秦澙返?，若無良好的社會(huì)風(fēng)尚，不加以正確的引導(dǎo)，人們最終會(huì)過的越來越急功近利，致使整個(gè)社會(huì)“上無禮，下無學(xué)”，果真如此，則國將不國，家將不家，“喪無日矣”。

新聞報(bào)道作為大眾傳媒中最關(guān)鍵的一環(huán)，若只是一味地追求時(shí)效性與商業(yè)利益，不顧及到大眾傳媒對(duì)人的行為的導(dǎo)向性，則年深日久，人心思變，必然會(huì)引起社會(huì)動(dòng)蕩，如若真到如此境地，則悔之晚矣。《論語·子張》中子貢有云：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉?！盵6]現(xiàn)在我們的科技日新月異，中西方文化正在進(jìn)行著從未有過的激烈碰撞，時(shí)代變遷，人心浮動(dòng)，若不能高瞻遠(yuǎn)矚，選擇正確的方式及時(shí)加以疏導(dǎo)，華夏文明不日將走向窮途末路矣。

[1] 陸定一.我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn).上海：上海人民出版社，1960：第33頁.

[2] 孟軻.孟子.北京：北京燕山出版社,2001.3：第79頁.

[3] 孟軻.孟子.北京：北京燕山出版社,2001.3：第93頁.

[4] 孟軻.孟子.北京：北京燕山出版社,2001.3：第93頁.

[5] 孟軻.孟子.北京：北京燕山出版社,2001.3：第93頁.

[6] 錢穆.論語新解.北京：九州出版社,2011 .4：第463頁.