《傷寒論》不僅是方書之祖

文/張雪亮 中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院 研究員

《傷寒論》不僅是方書之祖

文/張雪亮 中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院 研究員

《傷寒雜病論》所載方劑被公認(rèn)為“經(jīng)方”，其方多配伍嚴(yán)謹(jǐn)，藥專效宏，故作者張仲景被尊為“醫(yī)圣”，該書也被稱為“方書之祖”。我們?cè)谧鸪缰倬暗耐瑫r(shí)，往往忽視一個(gè)問(wèn)題，那就是，既然是“方書之祖”，我們便會(huì)有意無(wú)意地認(rèn)為仲景只是開(kāi)方用藥。其實(shí)，只要重新溫習(xí)經(jīng)典，再冷靜思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，事實(shí)并非如此。

張仲景是針?biāo)幗Y(jié)合的開(kāi)創(chuàng)者：在用藥的同時(shí)，仲景有時(shí)會(huì)用到刺法，直接提到的穴位便有風(fēng)池穴、風(fēng)府穴、大椎穴等，有時(shí)雖然沒(méi)有提到具體穴位，但會(huì)提到針某一經(jīng)，如“針足陽(yáng)明經(jīng)，使經(jīng)不傳則愈”。張仲景在提到針刺療法的時(shí)候，還分別提到了具體的“燒針”“溫針”等。

除了針?lè)?，有時(shí)仲景還采用藥灸（藥物和灸法）結(jié)合法，比如“少陰病，得之一二日，口中和，其背惡寒者，當(dāng)灸之，附子湯主之”，有時(shí)候，還具體到灸某經(jīng)，如“灸少陰七壯”、灸厥陰等。

除針?lè)ê途姆ㄒ酝?，仲景還用到火療，如“被火”“火熏法”。書中還提到了“熨法”、導(dǎo)引、吐納、膏摩等多種治療方法。

即使是用藥，也不僅僅是內(nèi)服，如外洗法，洗外陰的狼牙湯等。還可用藥物局部熏療，如狐惑病“蝕于肛者，雄黃熏之”。還有婦人放入陰道中的蛇床子散方“坐藥”等。

臨床上習(xí)慣性便秘很普遍，使用開(kāi)塞露者比比皆是，然而，首用導(dǎo)法通便者恐怕當(dāng)屬仲景，《傷寒論》第235條明確記載：“陽(yáng)明病，自汗出，若發(fā)汗，小便自利者，此為津液內(nèi)竭，雖鞕不可攻之，當(dāng)須自欲大便，宜蜜煎導(dǎo)而通之，若土瓜根及大豬膽汁，皆可為導(dǎo)?！?/p>

從以上所述可以看出，“醫(yī)圣”張仲景是綜合療法的先驅(qū)者，《傷寒論》也不僅僅是方書之祖。東漢時(shí)期的醫(yī)圣把當(dāng)時(shí)所有的療法均運(yùn)用于臨床。那么，它帶給我們的啟示應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)采用眼下一切可能的手段幫助病情緩解甚至痊愈，中醫(yī)學(xué)是開(kāi)放包容的學(xué)科，只要是有用的手段，都可為我所用。

張仲景

（約公元150年～154年—約公元215年～219年）

河南南陽(yáng)人，東漢后期醫(yī)學(xué)家，被稱為醫(yī)圣。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。