何薇

尼采有言：“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)自己生命的辜負(fù)?！鼻啻海枰白咦约旱穆?，讓別人說(shuō)去吧”的個(gè)性，需要“有態(tài)度”，但，應(yīng)是正確的“有態(tài)度”。

康德說(shuō)：“這世間有兩樣讓我敬佩的東西，一是頭頂浩瀚的星空，一是心中的道德法則?！鳖^頂無(wú)邊無(wú)際的宇宙，確實(shí)宏偉，但法律一樣不可忽視。不久前，一群未成年人聚眾斗毆，試圖自導(dǎo)自演一部黑幫片，并希望以此一炮而紅。最終，這出鬧劇以被警察制止，請(qǐng)家長(zhǎng)教育而結(jié)束?？梢哉f(shuō)，在某個(gè)方面，這群未成年人拍“斗毆”影片，確實(shí)是有態(tài)度，但他們劍走偏鋒，逾越法律，實(shí)是糊涂。這樣不正當(dāng)?shù)谋磉_(dá)自我的方式，在當(dāng)今的法制社會(huì)，是不會(huì)被認(rèn)可的。所以，我們所倡導(dǎo)的“有態(tài)度”，應(yīng)是正確的“有態(tài)度”。

何謂正確的“有態(tài)度”，這個(gè)可以是很多方面的。

比如，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的才女武亦姝。她便宛如一朵青蓮，盛開(kāi)在這浮華喧躁的世界，讓這個(gè)早已被功名占據(jù)，利欲熏心的鋼鐵森林，再次煥發(fā)出活力。武亦姝熱愛(ài)詩(shī)詞，熱愛(ài)詩(shī)詞背后火熱的靈魂，這是她骨子里的個(gè)性。她表達(dá)自我的方式，就是詩(shī)意地棲息在大地上。

比如，清華大學(xué)前校長(zhǎng)陳吉寧。陳吉寧辭去清華大學(xué)校長(zhǎng)一職，接下了中國(guó)環(huán)境保護(hù)部部長(zhǎng)這個(gè)棘手的職位。有人說(shuō)，這就是個(gè)爛攤子。確實(shí)，北京的霧霾、各地的污水、林立的工廠煙囪，都難以治理。但，他就是有“無(wú)限的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”這樣的態(tài)度?！叭瞬皇且粋€(gè)孤島，所有人的不幸皆是我的不幸?！庇眠@句話表達(dá)他的態(tài)度，再好不過(guò)。

比如，世界聞名的短篇小說(shuō)巨匠契訶夫。魯迅說(shuō)：“悲劇，是把本來(lái)有價(jià)值的東西毀滅給人看，而喜劇，則是把沒(méi)有價(jià)值的東西撕破給人看。”這句話，生動(dòng)地揭示了喜劇的內(nèi)核。契訶夫一生留下了七八百篇短篇小說(shuō)，很多都是世界聞名的。他不停地創(chuàng)作，不停地修改，精益求精，抓住每一種文體的內(nèi)核，并熟練運(yùn)用。我想，這就是大文豪與眾不同的表達(dá)自我的方式。

十方世界，須臾一生。流年似水，太過(guò)匆匆。世事風(fēng)云變幻，滄海桑田之中，無(wú)數(shù)人在各自的時(shí)代沉浮，倉(cāng)皇翻覆，但也有人始終如一地堅(jiān)守著自己心靈的凈土，表達(dá)自我，展現(xiàn)自我態(tài)度。

在當(dāng)今時(shí)代，我們年輕的一代，也需要緊跟時(shí)代的浪潮，正確地表達(dá)自我，為實(shí)現(xiàn)自我之夢(mèng)而不懈努力。小林中多見(jiàn)寒鴉，山頂才可尋鸞鳳，此謂要勇于攀頂，才能更好地俯瞰大地；平路上少有駿馬，陡崖間方見(jiàn)騏驥，此謂要勇踏荊棘，才能更快地奔向遠(yuǎn)方。我們要有“即使把我放在火柴盒里，我也是無(wú)限空間的主宰者”的自信，才不會(huì)有像北島《波蘭來(lái)客》中的“如今我們深夜飲酒，杯子碰到一起，都是夢(mèng)破碎的聲音”的遺憾。做一個(gè)有正確態(tài)度的人吧，這樣才能實(shí)現(xiàn)自我之夢(mèng)，這樣才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。有正確的態(tài)度，才能走好每一步，為自己，為國(guó)家，寫(xiě)下濃墨重彩的一筆。

不要辜負(fù)自己的生命，要在世界的大舞臺(tái)上翩翩起舞。只有執(zhí)正確之槳，才能揚(yáng)帆遠(yuǎn)航；只有崇尚正確的“有態(tài)度”，才能看得更廣，更遠(yuǎn)。endprint