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      論郎世寧的絲綢之路藝術(shù)與清代藝術(shù)的交融

      2017-12-07 20:59:36程玉萍
      卷宗 2017年33期
      關(guān)鍵詞:絲綢之路

      摘 要:本文從三方面論述了郎世寧的絲綢之路藝術(shù)與清代藝術(shù)的交融:一、西畫(huà)技法在中國(guó)畫(huà)中的運(yùn)用;二、郎世寧作品中的洛可可風(fēng)格對(duì)清代藝術(shù)的影響;三、培養(yǎng)一批西畫(huà)畫(huà)家;同時(shí)郎世寧在一定程度上影響了中國(guó)畫(huà)的發(fā)展前景和后來(lái)中國(guó)油畫(huà)的形成。郎世寧為絲綢之路美術(shù)做出了突出的貢獻(xiàn),是為中西方藝術(shù)交融做出了巨大貢獻(xiàn)的藝術(shù)家。

      關(guān)鍵詞:絲綢之路;郎世寧藝術(shù);清代藝術(shù)

      1 西洋風(fēng)繪畫(huà)的傳入

      中國(guó)封建統(tǒng)治末期的明清交匯之際,“西洋風(fēng)繪畫(huà)”作為中國(guó)與歐洲繪畫(huà)第一次大規(guī)模交流和融合的結(jié)果,傳入中國(guó)。其主要有兩種途徑:傳教士的活動(dòng)和中西貿(mào)易的往來(lái)。“西洋風(fēng)繪畫(huà)”在中國(guó)的傳播范圍以幾個(gè)區(qū)域?yàn)橹行?,這主要是和傳教士的活動(dòng)范圍息息相關(guān);主觀上,他們來(lái)到中國(guó)的目的是帶有宗教性質(zhì)的,但是客觀上,他們?yōu)橹形鞣降奈幕涣髯隽藰O其有意義的工作。以明清時(shí)期來(lái)華的法國(guó)耶穌會(huì)士在華活動(dòng)路線為例,李晟文統(tǒng)計(jì)出的105位法國(guó)來(lái)華耶穌會(huì)士,其中絕大部分經(jīng)歷了“澳門(mén)—廣州—南京/江南地區(qū)—北京”這樣一條“由南向北”的路線 。北京作為明清帝國(guó)的都城,宮廷的所在地,是全國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心,這里一向是外國(guó)傳教士紛紛前往傳教之地。西方的油畫(huà)技法隨之流入清朝宮廷,開(kāi)始了中國(guó)繪畫(huà)歷史上的第一次大型的中外交流。外國(guó)傳教士中,名氣最大、留下作品最多、影響最顯著的是意大利人郎世寧。他將萌芽于17世紀(jì)的“西洋風(fēng)繪畫(huà)”推向了高峰。

      郎世寧藝術(shù)。郎世寧一生用此種畫(huà)法創(chuàng)作了為數(shù)眾多的作品,存留至今的有80余件,題材涉及人物、鞍馬、花鳥(niǎo)山水等各個(gè)方面。他的主要成績(jī)?cè)诘弁跣は窭L畫(huà)上,繪制逼真?zhèn)魃瘢┟钗┬?,使中?guó)傳統(tǒng)肖像畫(huà)的水品達(dá)到了一個(gè)新的水平。主要作品有:《乾隆朝服像軸》、《孝賢純皇后朝服像》等。當(dāng)時(shí)公眾許多集體創(chuàng)作的具有重大歷史意義和紀(jì)實(shí)意義的巨幅大作都是在他的主持下完成的。如:《馬術(shù)圖》《萬(wàn)樹(shù)園賜宴圖》《塞宴四事圖橫幅》等。以他為主創(chuàng)作的而銅版畫(huà)《平定準(zhǔn)部回部戰(zhàn)圖》是中國(guó)最早的銅版畫(huà)作品,是當(dāng)時(shí)中西方文化交流的杰作。圓明園的西式建筑,也多出于郎世寧的設(shè)計(jì)。他還幫助和指導(dǎo)淮關(guān)監(jiān)督年希堯完成中國(guó)第一部關(guān)于西洋繪畫(huà)透視法則的專著《視學(xué)》一書(shū)這是一部我國(guó)最早研究和介紹歐洲透視學(xué)的著作。據(jù)此書(shū)作者年希堯在序言內(nèi)自述:“獲與泰西郎學(xué)士(即指郎世寧)數(shù)相晤對(duì),即能以西法作中土繪事。……”

      2 郎世寧藝術(shù)與清代藝術(shù)的交融

      清史專家聶崇正先生指出“清代的宮廷繪畫(huà),藝術(shù)風(fēng)格上最大的特點(diǎn),可以概括為“中西合璧”四個(gè)字?!崩墒缹幍纳鲜霎?huà)法均以西法為主,適當(dāng)參酌中法,與曾鯨、焦秉貞、冷枚、陳枚等以中法為體、西法為用的畫(huà)法完全不同,這就是郎世寧新體繪畫(huà)的特征。

      1、西畫(huà)技法在中國(guó)畫(huà)中的運(yùn)用

      郎世寧繪畫(huà)以西洋的古典寫(xiě)實(shí)技法為主,運(yùn)用透視、明暗、光影、色彩等要素,采用中國(guó)畫(huà)的紙絹,顏料和毛筆等工具,并參以中國(guó)畫(huà)法,改造了西方油畫(huà)中有悖于中國(guó)帝意的一些畫(huà)法,創(chuàng)造了一種中西結(jié)合的新畫(huà)法,形成了獨(dú)特的“中西合璧”畫(huà)風(fēng),時(shí)人稱“海西體”。

      ①明暗法。郎世寧新體繪畫(huà)使用中國(guó)筆墨、顏色、紙絹工具材料作畫(huà),彩線兼施,既富于立體感,又突出了線的作用,取得了中國(guó)工筆畫(huà)的效果,以勾勒線條則不見(jiàn)筆力,氣韻不足,其所用仍為歐洲畫(huà)家所擅長(zhǎng)的表現(xiàn)物象質(zhì)感與運(yùn)動(dòng)的筆觸,降低明暗對(duì)比度、減弱高光和黑影,運(yùn)用了西畫(huà)寫(xiě)生技法;如《百駿圖》(見(jiàn)圖1)卷、《阿玉錫持矛蕩寇圖》卷、《瑪珠祈陣圖》卷,均屬此類畫(huà)法。

      同時(shí)這種明暗技法也運(yùn)用到了肖像畫(huà)。郎世寧在內(nèi)廷為皇帝畫(huà)“御容”,似起于弘歷,尚不見(jiàn)郎世寧所繪玄燁與撤鎮(zhèn)的“御容”。目前已發(fā)現(xiàn)的郎世寧所繪弘歷從阿哥時(shí)代至四十五歲時(shí)的一系列“御容”肖像,顯示了郎世寧的藝術(shù)功力與出眾才華。從這些御容肖像看,郎世寧采用了一些藝術(shù)手法來(lái)美化乾隆皇帝。如采用正面強(qiáng)光或弱光,使明暗略有差別,使人物面色光亮而明朗,皮膚白晰而柔潤(rùn),含有幾分女性肌膚的特征,眼瞳晶亮而有神,鼻尖高光似有若無(wú),稍有凸凹而不露筆觸,總之,表現(xiàn)出一位端莊、安祥而威嚴(yán)的英主形象。郎世寧所畫(huà)皇后、皇貴妃等肖像脂粉氣稍濃,但不妖艷,所畫(huà)親王、大臣、侍衛(wèi)等的肖像,其人物膚色、面容均富有個(gè)性,十分逼真。郎世寧肖像畫(huà)基本上采用西方手法,同時(shí)應(yīng)用一些中國(guó)的繪畫(huà)工具及材料。如《乾隆朝服圖》、《乾隆及后妃像》、《乾隆孝賢皇后像》、《乾隆純惠皇貴妃像》、《心寫(xiě)治平》圖卷等。(見(jiàn)圖2)

      但“這種‘線描的技法還是同西方的‘明暗造型有著質(zhì)的區(qū)別:首先是找不到‘光源的明確的角度,其次,更見(jiàn)不到有‘投影的描畫(huà)?!庇纱?,為了既創(chuàng)造逼真的立體效果,又要考慮中國(guó)人的觀念,畫(huà)家們往往減弱明暗的對(duì)比度,從而形成“輕描淡寫(xiě)”的寫(xiě)實(shí)作風(fēng)。

      ②焦點(diǎn)透視。郎世寧還把西方的焦點(diǎn)透視畫(huà)法引進(jìn)到中國(guó)。內(nèi)廷稱焦點(diǎn)透視為“線法”,稱焦點(diǎn)透視畫(huà)為“線法畫(huà)”。“線法”之詞是從畫(huà)稿中各種景物對(duì)象引向焦點(diǎn)的密集的細(xì)線而引伸命名的,以取代“視學(xué)”之詞。線法最適用于樓閣、街衡等題材的工筆界畫(huà),所以,宮內(nèi)線法畫(huà)多系著色工筆界畫(huà),并配以人物、鳥(niǎo)禽與樹(shù)石、花卉等景物,以增加室內(nèi)層次感,從而在視覺(jué)上擴(kuò)大了室內(nèi)空間。在雍正時(shí)期,年羹堯的弟弟年希堯是第一個(gè)跟隨郎世寧學(xué)習(xí)焦點(diǎn)透視畫(huà)的中國(guó)人。后來(lái),年希堯出版了《視學(xué)》一書(shū)。這是中國(guó)第一部專門(mén)介紹西洋焦點(diǎn)透視畫(huà)法的書(shū),對(duì)于推動(dòng)中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展至關(guān)重要。在該書(shū)的前言中,年希堯特意交代此書(shū)是在郎世寧的指導(dǎo)下完成的。

      焦點(diǎn)透視在中國(guó)的傳播。明末清初,西方油畫(huà)和透視學(xué)隨著傳教士的來(lái)華而傳入中土,首先應(yīng)用于界畫(huà),在《康熙南巡圖》上可以看到這種影響??滴鯐r(shí)期內(nèi)廷畫(huà)家欽天監(jiān)五官正焦秉貞是運(yùn)用焦點(diǎn)透視法獲得成功的畫(huà)家之一,他“工人物、山水,樓觀參用海西法”,即指此而言。焦秉貞之弟子冷枚也擅用透視法。乾隆三年陳枚畫(huà)《人物冊(cè)》,其構(gòu)圖也運(yùn)用了透視法。不久由廣東牙匠陳祖章等以此作為稿本雕成《象牙月曼清游冊(cè)》,也應(yīng)用了透視法。郎氏線法畫(huà)是將焦點(diǎn)透視移入中國(guó)畫(huà)工筆線描創(chuàng)作當(dāng)中。乾隆粉彩中有大量的類同于郎氏線法畫(huà)的作品,在中國(guó)傳統(tǒng)工筆線描基礎(chǔ)上融入焦點(diǎn)透視?!肚鍣n》中的“通景絹畫(huà)”即絹地線法工筆畫(huà)。郎世寧是清宮線法畫(huà)的創(chuàng)始人和傳播者,也是最有權(quán)威的線法畫(huà)大師。他的高足丁觀鵬、張為邦、戴正、王幼學(xué)及柏唐阿出身的徒弟均師從郎世寧學(xué)習(xí)線法畫(huà),在郎世寧等傳教士畫(huà)家相繼逝世之后,則完全依靠他們來(lái)完成下交的線法畫(huà)創(chuàng)作工作。endprint

      2、其作品中的洛可可風(fēng)格對(duì)清代藝術(shù)的影響

      洛可可藝術(shù)是乾隆時(shí)期盛行于歐洲的藝術(shù)形式,其風(fēng)格特點(diǎn)就是繁縟纖巧、富麗堂皇,它與乾隆皇帝的“盛德與精細(xì)”的審美觀不謀而合。他所帶來(lái)的法國(guó)洛可可風(fēng)在一定程度上也影響了彩瓷工藝和琺瑯彩的發(fā)展。

      ①對(duì)乾隆粉彩瓷的影響。乾隆粉彩瓷最大的藝術(shù)特色是紋飾繁縟、裝飾華美。而這亦是郎世寧畫(huà)風(fēng)最顯著的特色之一,華麗工細(xì),無(wú)論是油畫(huà)、線法畫(huà)還是新體畫(huà)大都呈現(xiàn)出構(gòu)圖繁密嚴(yán)整、設(shè)色富麗華貴、勾線纖巧流暢。

      乾隆粉彩瓷的另一藝術(shù)特色是勾線與色彩渲染相結(jié)合。這一特色在雍正時(shí)期即已形成,不過(guò)乾隆時(shí)期在勾線的細(xì)致和色彩的運(yùn)用上顯然更加精進(jìn)、純熟,而這一技法的運(yùn)用正是郎世寧新體畫(huà)的主要特色。新體畫(huà)在繪畫(huà)實(shí)踐中創(chuàng)造性地將中國(guó)線描與西方渲染相結(jié)合,這一技法在乾隆時(shí)期全面成熟,乾隆粉彩瓷有不少模仿自郎世寧及其弟子宮廷繪畫(huà)原作。乾隆粉彩色彩渲染并不同于西方,而是將西方濃重的陰影和強(qiáng)光效果去除,使整體效果表現(xiàn)柔和,同時(shí)兼?zhèn)浔普鎸?xiě)實(shí)之效果。乾隆粉彩在色彩渲染已經(jīng)能達(dá)到效果的同時(shí),并沒(méi)有摒棄線條的運(yùn)用。

      ②對(duì)乾隆琺瑯彩的影響。乾隆時(shí)期的琺瑯彩呈現(xiàn)出來(lái)了極具裝飾藝術(shù)趣味的洛可可藝術(shù)風(fēng)格。這時(shí)期的琺瑯彩中一種重要的風(fēng)格就是錦地風(fēng)格,給人以整體感、制作精致華麗又細(xì)致。臺(tái)北故宮所藏“綠地梅竹圖盤(pán)”,該盤(pán)高 4.1厘米、口徑 17.2 厘米、足徑 10 厘米。器底有藍(lán)料書(shū)“乾隆年制”四宋體字款外加雙方圈。盤(pán)子所體現(xiàn)出來(lái)的是一種乾隆時(shí)期才有的工藝——軋道?!败埖拦に囉址Q為錦上添花紋。這種紋樣也完全不同于雍正時(shí)期白地繪畫(huà)風(fēng)格,而呈現(xiàn)出一種富麗堂皇的感覺(jué)。其花紋繪制工整,層次感豐富,運(yùn)用多種色彩及圖案,工藝方法多樣,顯示出一種對(duì)釉彩顏料及技藝高度熟練的控制能力”。表現(xiàn)富足、豐滿的夸張裝飾,正是洛可可風(fēng)格最好的中國(guó)式體現(xiàn)。郎氏新體畫(huà)在實(shí)用兼觀賞性的乾隆琺瑯彩瓷中的影響屢見(jiàn)不鮮,顯示出了其強(qiáng)大的生命力。

      3、培養(yǎng)一批西畫(huà)畫(huà)家

      據(jù)雍正元年《養(yǎng)心殿造辦處各作成做活計(jì)清檔》(以下簡(jiǎn)稱《清檔》)記載,至康熙晚年已有13名柏唐阿(滿族閑散人)在郎世寧油畫(huà)房里學(xué)過(guò)油畫(huà)和線法。雍正元年留下其中的班達(dá)里沙、八十、孫威鳳、王嬌、葛曙、永泰等六人繼續(xù)學(xué)習(xí),后又補(bǔ)充王幼學(xué)(王珍之子),戴恒、湯振基、戴正、戴越、張為(維)邦、丁觀鵬。乾隆元年,在郎世寧的眾多徒弟中脫穎而出者有戴正、張為邦、丁雙繃?guó)B、王幼學(xué)等四人。乾隆九年,張廷彥又在郎世寧處學(xué)習(xí)油畫(huà)與線法,與其父(張為邦)先后畫(huà)了大批絹畫(huà)。郎世寧逝世后,其創(chuàng)作方法為養(yǎng)心殿造辦處畫(huà)畫(huà)人序閡奎承,為室內(nèi)裝演繪絹畫(huà)。他傳播的線法不僅在清內(nèi)廷被繼承沿用,而且在民間繪畫(huà)上也被加以應(yīng)用,如山東泰山腳下岱廟主體建筑天販殿內(nèi)的《泰山神啟跨回奕圖》巨幅壁畫(huà),畫(huà)面上的建筑即用線法構(gòu)圖,使其具有深遠(yuǎn)的視覺(jué)效果。種種記載足以說(shuō)明西畫(huà)在當(dāng)時(shí)影響極大,這對(duì)當(dāng)時(shí)獨(dú)占中國(guó)幾千年的國(guó)畫(huà)造成了一定的沖擊。

      總之,本文認(rèn)為郎世寧的絲綢之路藝術(shù)與清代藝術(shù)交融主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一、西畫(huà)技法在中國(guó)畫(huà)中的運(yùn)用;二、郎世寧作品中的洛可可風(fēng)格對(duì)清代藝術(shù)的影響;三、培養(yǎng)一批西畫(huà)畫(huà)家。郎世寧西洋畫(huà)技法為清代繪畫(huà)的技法創(chuàng)作提供了實(shí)踐基礎(chǔ),經(jīng)由它傳入西洋繪畫(huà)為清代藝術(shù)注入了新鮮血液,同時(shí)為封閉清代藝術(shù)打開(kāi)了一扇窗。在如何對(duì)待繼承與變通、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的問(wèn)題上,通過(guò)郎世寧,我們能夠得到很多有益的借鑒和啟發(fā)。郎世寧的繪畫(huà)藝術(shù)雖然沒(méi)有從思想上、內(nèi)在的精神上、本質(zhì)上贏得清代主流畫(huà)家的一致認(rèn)同,但是郎世寧為絲綢之路美術(shù)做出了突出的貢獻(xiàn),是為中西方繪畫(huà)交融做出了巨大貢獻(xiàn)的畫(huà)家。

      參考文獻(xiàn)

      [1]李晟文.清代法國(guó)耶穌會(huì)士在華傳教策略載[J].清史研究,1995(3):53-60.

      [2]聶崇正.清代外籍畫(huà)家與宮廷畫(huà)風(fēng)之變[J].美術(shù)研究,1995(1):32.

      [3]聶崇正.清代宮廷繪畫(huà)[M].上海:上??茖W(xué)技術(shù)出版社,1999:16.

      [4]孔令偉.夷畫(huà)·儒畫(huà)—17、18世紀(jì)海西法在不同人群中的反應(yīng)[J].新美術(shù),2002(4):58.

      [5]徐書(shū)城.繪畫(huà)美學(xué)[M].上海:人民出版社,1991:54.

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      作者簡(jiǎn)介

      程玉萍(1980-),女,河南鄭州人,陜西師范大學(xué)講師,陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士研究生在讀,研究方向藝術(shù)文化史。endprint

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