何蓮+雷鵬

本研究在對(duì)鄂西生態(tài)文化圈民俗旅游資源進(jìn)行分類(lèi)統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，探討了該區(qū)域民俗旅游資源的特征，并為其開(kāi)發(fā)提出了一些建議。

引言

魯迅先生在《且介亭雜文集》中說(shuō)：“只有民族的，才是世界的?！边@句話放在當(dāng)前時(shí)代來(lái)看，可以理解為只有各個(gè)民族都保持自己文化的獨(dú)特性，才能吸引全世界的關(guān)注，才能得到世界上其他民族的尊重。然而，現(xiàn)如今我們的確看到很多民族的符號(hào)和載體在不斷流失，一些具有民俗文化內(nèi)涵的事物逐漸被替代，甚至一些具有鮮明特色的民俗文化資源也未能得到很好的保護(hù)。誠(chéng)然，我們也看到了希望。中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院先后于2006年、2008年和2011年、2014年批準(zhǔn)命名了4批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這讓我們相信未來(lái)民俗文化旅游資源必將得到更好的保護(hù)。

由于鄂西生態(tài)文化旅游圈（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“鄂西圈”）擁有豐富的生態(tài)和文化旅游資源，湖北省委省政府在2008年底聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于建設(shè)鄂西生態(tài)文化旅游圈的決定》，提出要將鄂西圈整體打造成國(guó)家級(jí)生態(tài)文化旅游示范區(qū)。鄂西圈由襄陽(yáng)、荊州、宜昌、十堰、荊門(mén)、隨州、恩施以及神農(nóng)架8個(gè)地區(qū)組成，該區(qū)域內(nèi)的民俗旅游資源豐富、特色鮮明突出。因而，本研究將致力于盤(pán)點(diǎn)該區(qū)域內(nèi)的民俗旅游資源，并為其開(kāi)發(fā)和保護(hù)提供一些建議。

一、民俗旅游資源內(nèi)涵及特征

關(guān)于民俗旅游資源的內(nèi)涵，目前學(xué)術(shù)界并未形成一個(gè)公認(rèn)的定義。據(jù)了解，大致有以下幾種解釋。一是民俗旅游資源是指能夠激發(fā)人們產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)，吸引人們進(jìn)行旅游活動(dòng)的風(fēng)土人情及其載體。二是民俗旅游資源是形成旅游者從客源地到旅游目的地參加民俗旅游的促進(jìn)因素，是能為旅游企業(yè)所利用，具有一定的旅游功能和旅游價(jià)值，并可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益的各類(lèi)民俗事項(xiàng)的綜合。三是認(rèn)為民俗旅游資源就是指，那些能夠吸引旅游者前往旅游觀光游覽，并產(chǎn)生社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的民族民俗風(fēng)情資源。綜上所述可知，民俗旅游資源應(yīng)該具有以下特征：第一，能為旅游企業(yè)所利用；第二，具有一定的旅游功能和價(jià)值；第三，可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益；第四，是能吸引旅游者的風(fēng)土人情及其載體。

二、鄂西圈民俗旅游資源賦存狀況分析

（一）鄂西圈旅游資源總體概況

據(jù)統(tǒng)計(jì)，鄂西圈擁有2個(gè)世界文化遺產(chǎn)、1個(gè)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、9個(gè)國(guó)家自然保護(hù)區(qū)、35個(gè)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、4個(gè)國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)及3個(gè)國(guó)家地質(zhì)公園。生態(tài)、文化旅游資源及旅游景區(qū)等占全省比例均在一半以上。具有生態(tài)、歷史文化、工程建設(shè)奇觀、地域民俗等資源優(yōu)勢(shì)。

（二）鄂西圈民俗旅游資源分類(lèi)統(tǒng)計(jì)

由于鄂西圈內(nèi)的民俗旅游資源體量大、類(lèi)型豐富多樣，因而在進(jìn)行民俗旅游資源的分類(lèi)統(tǒng)計(jì)時(shí)，很難做到毫無(wú)疏漏。為了避免資源類(lèi)型統(tǒng)計(jì)不全面，本研究將依據(jù)《旅游資源分類(lèi)、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（GBT18972-2003）國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類(lèi)統(tǒng)計(jì)，其中，民俗旅游資源基本類(lèi)型相關(guān)信息和資料來(lái)源于各個(gè)地區(qū)的旅游官方網(wǎng)站，雖然不一定全面，但還算權(quán)威，具體結(jié)果見(jiàn)表1。

通過(guò)對(duì)鄂西圈民俗旅游資源的分類(lèi)整理可知，在表1中統(tǒng)計(jì)出的資源并不多，但在搜索引擎百度中以“某地區(qū)”+“民俗旅游”進(jìn)行檢索得出的民俗旅游資源相關(guān)信息量較大，但比較分散，可在官方網(wǎng)站進(jìn)行查找，但缺乏比較系統(tǒng)的關(guān)于民俗旅游資源的信息，由此可知，政府對(duì)鄂西圈民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)重視程度顯尚不足。另外，也可以反映出旅游資源國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)對(duì)民俗旅游資源的分類(lèi)統(tǒng)計(jì)顯得不太匹配、適用，若需要完整、系統(tǒng)地對(duì)鄂西圈的民俗旅游資源進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，還需要有關(guān)于民俗旅游資源分類(lèi)統(tǒng)計(jì)的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)出臺(tái)。

（三）鄂西民俗旅游資源的特征分析

第一，賦存量較大。在對(duì)鄂西圈民俗旅游資源進(jìn)行分類(lèi)統(tǒng)計(jì)檢索時(shí)發(fā)現(xiàn)，該區(qū)域內(nèi)的民俗旅游資源種類(lèi)較多，其中有不少都列入了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，當(dāng)然也有一些民俗旅游資源的等級(jí)并不高。也正是因?yàn)樵搮^(qū)域內(nèi)的民俗旅游資源種類(lèi)多、存量較大，而又缺乏對(duì)這些資源的官方統(tǒng)計(jì)信息，這給本研究的資源統(tǒng)計(jì)工作造成了一定的困難。

第二，分布較廣泛。由于鄂西圈涵蓋了8個(gè)地市州，因而其民俗旅游資源在區(qū)域內(nèi)的分布比較廣泛、分散，這是后期整合開(kāi)發(fā)區(qū)域內(nèi)的民俗旅游資源必須首先考慮并解決的問(wèn)題。

第三，特點(diǎn)較突出。從表1中可知，本區(qū)域內(nèi)的民俗旅游資源既有物質(zhì)形態(tài)也有精神形態(tài)的，且其特點(diǎn)均比較突出，有些資源僅僅在本區(qū)域內(nèi)存在，具有較強(qiáng)的獨(dú)特性和唯一性，這也是本區(qū)域民俗旅游資源發(fā)展的核心優(yōu)勢(shì)。

第四，知名度不夠。鄂西圈內(nèi)已有少數(shù)民俗旅游資源品牌已經(jīng)形成，但在國(guó)內(nèi)外的知名度尚顯不夠，且有些民俗旅游資源雖然特別，但并未被世人熟知，這也反映出該區(qū)域民俗旅游品牌的宣傳力度不夠。

第五，集中度不夠。鄂西圈內(nèi)的民俗旅游資源在地域分布上顯得不太集中，在資源的開(kāi)發(fā)與挖掘過(guò)程中難以形成集聚效應(yīng)，且該區(qū)域內(nèi)的交通通達(dá)性和便捷性不足，這必然會(huì)為旅游者的參觀游覽帶來(lái)諸多不便。

第六，具有一定的可替代性。在對(duì)鄂西圈的民俗旅游資源進(jìn)行分類(lèi)統(tǒng)計(jì)時(shí)發(fā)現(xiàn)，有些民俗旅游資源與區(qū)域外的其他地區(qū)相比具有較大的相似性和可替代性，因而這些資源被排除在統(tǒng)計(jì)之外。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，各地區(qū)之間的融合加強(qiáng)，導(dǎo)致原本獨(dú)特的一些民俗逐漸消失或被其他地區(qū)的民俗所替代。

三、鄂西民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)和營(yíng)銷(xiāo)思路

第一，突出重點(diǎn)、分層次分階段逐步開(kāi)發(fā)。由于鄂西圈內(nèi)的民俗旅游資源總量大、分布廣，且資源的等級(jí)比較分明，因而在對(duì)該區(qū)域的民俗旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)時(shí)，應(yīng)當(dāng)突出重點(diǎn)，有選擇、分層次、分階段地進(jìn)行開(kāi)發(fā)。通過(guò)先開(kāi)發(fā)知名度較高、等級(jí)較高的資源，形成品牌效應(yīng)，再逐步帶動(dòng)其他資源的開(kāi)發(fā)。

第二，根據(jù)資源分布的聚集性和相似性進(jìn)行開(kāi)發(fā)。在進(jìn)行開(kāi)發(fā)時(shí)，選擇民俗旅游資源相對(duì)聚集的區(qū)域和相似性較高的資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，在前期可以減少投入，以便盡早回收成本，也為其他區(qū)域的資源開(kāi)發(fā)積累經(jīng)驗(yàn)。

第三，對(duì)于核心區(qū)的資源應(yīng)進(jìn)行保護(hù)式開(kāi)發(fā)。民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)也應(yīng)當(dāng)汲取自然旅游資源開(kāi)發(fā)的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)置資源的核心區(qū)、外圍區(qū)和輻射區(qū)。而對(duì)于核心區(qū)的開(kāi)發(fā)應(yīng)該更突出對(duì)資源的保護(hù)性開(kāi)發(fā)。

第四，對(duì)于不同類(lèi)型的資源進(jìn)行針對(duì)性開(kāi)發(fā)。由于民俗旅游資源不僅有物質(zhì)層面的，也有精神層面的，因而對(duì)于這兩種不同類(lèi)型的資源，應(yīng)該選擇不同的方式進(jìn)行針對(duì)性開(kāi)發(fā)。精神層面的民俗由于其無(wú)形性，因而在開(kāi)發(fā)時(shí)需要探討以何種形式進(jìn)行表達(dá)，更符合旅游消費(fèi)者的需求。

第五，根據(jù)資源屬性和等級(jí)選擇合適的營(yíng)銷(xiāo)方式。在鄂西圈的民俗旅游資源中，有一部分已經(jīng)開(kāi)發(fā)得比較成熟且在湖北及周邊省份有一定知名度，因而對(duì)于這類(lèi)民俗旅游資源，不需要進(jìn)行過(guò)多開(kāi)發(fā)，更多地需要考慮如何選擇合適的營(yíng)銷(xiāo)方式進(jìn)行宣傳推廣。對(duì)于等級(jí)較低但特色突出的，需要對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘再進(jìn)行品牌包裝。

第六，根據(jù)客源市場(chǎng)的特性選擇資源的展示形式。由于不同客源市場(chǎng)的特性不同，因而其對(duì)旅游資源的需求也不盡相同，有的偏好動(dòng)態(tài)的展示，有的偏好靜態(tài)的陳列，因此，在進(jìn)行民俗旅游資源開(kāi)發(fā)之前，需要針對(duì)其面向的客源市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研，確定資源的展示形式。

四、結(jié)語(yǔ)

在應(yīng)用旅游資源分類(lèi)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)鄂西圈民俗旅游資源進(jìn)行分類(lèi)時(shí)，本身就存在較大的局限性，可能會(huì)導(dǎo)致一些資源被遺漏。而且關(guān)于民俗旅游資源的界定，其界限并不太明顯，這對(duì)資源的統(tǒng)計(jì)分類(lèi)造成了一定的困擾。而民俗旅游資源的分類(lèi)統(tǒng)計(jì)工作的開(kāi)展，對(duì)于日后有針對(duì)性、分層次、分步驟地開(kāi)發(fā)非常有必要。因而，在今后的研究中，需要深入探討民俗旅游資源的內(nèi)涵與外延界定。

（作者單位：武漢商學(xué)院旅游與酒店管理學(xué)院）endprint