洪嘉興，福建省廈門市集美區(qū)三社小學(xué)副校長，廈門市級骨干教師、廈門市青年教師成長工作坊成員，集美區(qū)教壇新秀、集美區(qū)葉秀萍名師工作室成員。多次在市區(qū)級教學(xué)、論文比賽中獲獎。先后被評為集美區(qū)優(yōu)秀輔導(dǎo)員、集美區(qū)中小學(xué)優(yōu)秀班主任、集美區(qū)優(yōu)秀教師。多篇論文發(fā)表于各級教育期刊。原創(chuàng)微信公眾號“加減學(xué)語文”，深受學(xué)生和家長歡迎。

[摘 要]中國的古詩詞文化源遠流長。小學(xué)生通過學(xué)習(xí)古詩詞，既可受到歷史文化熏陶，提高文化素養(yǎng)，又可在情感上得到美的體驗，從而提高綜合素質(zhì)。以《送元二使安西》為例，探討小學(xué)古詩詞吟誦教學(xué)在學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化、理解詩意、感悟詩情和發(fā)展語言等方面的有效策略，以尋求小學(xué)古詩詞教學(xué)新的突破。

[關(guān)鍵詞]小學(xué)；古詩詞；吟誦教學(xué)

一、“尋弊索瑕”——聚焦詩詞教學(xué)

中國是一個詩歌的國度。對于古詩詞，無論老幼，都能背上幾首。古詩詞教學(xué)更是小學(xué)語文教學(xué)中的重要一筆。但是，很多學(xué)生認為詩詞重要，不是出于欣賞其精煉優(yōu)美、富含哲理的文體特點，而是由于其篇幅短、數(shù)量少，逢考必有。這顯然有悖于語文課程標(biāo)準(zhǔn)中“能主動進行探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。在實踐中學(xué)習(xí)和運用語文”的要求。實際教學(xué)中不乏這樣的現(xiàn)象：課堂上，教師拆詞斷句，詳注細批；逐字逐句讓學(xué)生反復(fù)背，背反復(fù)；出示考試情景真題，多次做，做多次；對于詩詞意境給予標(biāo)準(zhǔn)“賞析”，直至詩詞名句在學(xué)生腦子里如同雞肋、索然無味，看見試題就能形成條件反射為止。不可否認，以上方法可以在短期內(nèi)明顯地提高學(xué)生考試成績，但卻不能回避學(xué)生“學(xué)得快，忘得更快”的現(xiàn)實。這樣的古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀。

究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，將古詩詞教學(xué)簡單地從工具性中割裂出來，教學(xué)方式貌似多快好省，教學(xué)任務(wù)也能順利完成，但是詩詞的審美情趣不知所蹤，學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞的熱情逐漸消失殆盡，同時也阻礙了教師的專業(yè)發(fā)展。這種“三敗”的局面，與強調(diào)深化素質(zhì)教育的時代要求格格不入。又因“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進自身精神成長。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！睂τ诠旁娫~的學(xué)習(xí)，語文課程標(biāo)準(zhǔn)中還明確提出“語文課程的建設(shè)應(yīng)繼承我國語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，注重讀書、積累和感悟，注重整體把握和熏陶感染”；對第三學(xué)段的階段目標(biāo)更明確提出“誦讀優(yōu)秀詩詞，注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩詞60篇（段）”。因此，教師應(yīng)另辟蹊徑，探索行之有效的古詩詞教學(xué)策略。

二、“棄璞鏤玉”——初識吟誦教法

筆者在一次偶然的機會，發(fā)現(xiàn)讀過私塾的老先生對幼年學(xué)過的詩詞還能張口成誦，所謂“新詩改罷自長吟”，他們學(xué)習(xí)古詩詞的方法不是講解，而是吟誦。吟誦是古人讀詩詞的傳統(tǒng)方式，是古詩詞的創(chuàng)作方法，同時也可以成為古詩詞的學(xué)習(xí)方法、記憶方法和欣賞方法。

吟誦是按照漢字的四聲平仄、詩詞節(jié)奏抑揚頓挫地引聲而讀。漢語是單音節(jié)語素語言，音節(jié)與音節(jié)的連接形成了音律。古漢語講究對偶押韻的特點常給人以清晰明快、靈動有致的美感。漢語又以聲調(diào)表義，不同聲調(diào)可以表達不同的意思。平聲聽起來高昂平直，仄聲聽起來婉轉(zhuǎn)低沉，平仄交錯，可形成聲調(diào)起伏跌宕的變化，產(chǎn)生抑揚頓挫、鏗鏘悅耳的美感，加之語流中轉(zhuǎn)承啟合、長短相間、輕重有序，共同成就了漢語特有的節(jié)律美、音樂美。劉勰在《文心雕龍·聲律》中稱“聲轉(zhuǎn)于吻，玲玲如振玉：辭靡于耳，累累如貫珠”。這樣就形成了吟誦特點：“吟”近唱，“誦”近讀。

所謂誦可知意，吟可悟情。吟誦的形式符合古詩詞的聲律特點。但是自“五四”運動以后，曾一度把傳統(tǒng)妖魔化，造成了歷史和文化的斷裂，使吟誦這一中文特有的讀書方式被束之高閣，漸漸淡出人們的視野，導(dǎo)致古詩詞吟誦教學(xué)對于當(dāng)代語文教學(xué)而言，已成為一件新鮮的事。所幸的是，近年來，四川的馬凡美老師、北京的朱暢思老師、廣東的陳琴老師在吟誦方面頗有心得。筆者經(jīng)過實踐和反思，也初步形成了一套“讀、誦、吟、詠”的小學(xué)古詩詞吟誦教學(xué)策略，下面以《送元二使安西》為例加以說明。

三、“戛玉敲冰”——實踐讀誦吟詠

1.從“讀”開始，了解規(guī)則

在教學(xué)之初，學(xué)生不知吟誦為何物，筆者也就沒有一味強調(diào)格律，只是給學(xué)生粗作示范。在教學(xué)《送元二使安西》時，筆者先吟誦了一遍詩詞給學(xué)生聽，學(xué)生聽完的第一個反應(yīng)是好笑，都覺得“老師在唱戲”。由于從來沒接觸過這種讀詩的方法，好奇使然，學(xué)生爭相模仿。當(dāng)學(xué)生熱情高漲時，筆者再將以下吟誦的基本方法告訴學(xué)生。

一二聲平三四仄，另有入聲很奇特。有何規(guī)定？又有口訣云：一三五不論，二四六分明；同句相間，同聯(lián)相對，鄰聯(lián)相粘。平聲用“—”表示，仄聲用“|”表示，入聲用“！”表示。一般情況下，除入聲字外，所有行的尾韻都要拖長。按這樣的規(guī)則吟誦，方能吟得詩味。

學(xué)生在了解規(guī)則后，便迫不及待地標(biāo)注，然后誦讀起來。原本需要反復(fù)激勵、檢查、促進的詩詞初讀，成了學(xué)生們自覺主動的讀。之后，筆者再次一句一句地帶著學(xué)生拉長聲音“讀”，并讓學(xué)生結(jié)對互相練習(xí)這種讀詩方式。《送元二使安西》的詩詞淺顯，前兩句寫景，后兩句敘事，表達了作者對友人即將遠赴陽關(guān)時的依依惜別之情，學(xué)生通過讀就能夠了解和體會字詞的意思。這樣，古詩詞吟誦教學(xué)就開始慢慢進入狀態(tài)了。

2.從“誦”入手，知意入境

誦是讀的更高境界，所謂“熟讀成誦”，是在疏通語言障礙，了解大意后的誦讀。學(xué)生能夠正確地有節(jié)奏地誦讀“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”（見圖1），他們甚至還能文、聲、意相結(jié)合地描繪出“細雨輕輕拂下飛揚的平日路塵，路旁柳色也在朝雨洗滌下越發(fā)新綠，詩人與摯友在客舍中依依勸酒惜別，愁望前路再無老朋友”這樣的意象?？梢?，誦不僅可以讀出古詩詞的平仄和押韻，而且可以配合詩詞句的音樂節(jié)奏，記憶效果比一般的讀背來得要好。當(dāng)吟誦者心口相應(yīng)、心神合一時，就會悟到詩外之音，欣賞到詩詞的意境。這也是那些讀過私塾的前輩們能夠張口成誦的原因了。endprint

3.從“吟”生情，會情悟意

吟的要求比誦更高，“日暮聊為梁甫吟”，即是一種直抒胸臆的情感投入。當(dāng)學(xué)生在腦中能顯現(xiàn)古詩詞的意象時，教師再相機插入補充詩詞的寫作背景。此時的學(xué)生已懷著深摯的感情，沉醉于詩的意境中，加上教師的順?biāo)浦郏屗麄冊谧炖铩昂吆摺痹娋?，體會該怎樣吟出這首詩。學(xué)生的表現(xiàn)著實令人震撼，將那句“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”吟誦得蕩氣回腸，令人動容，那種肝腸寸斷的惜別不舍、纏綿悱惻不亞于梁祝十八相送。誦到情深方始吟，僅當(dāng)聲情與詩人的生命融為一體，才能體會到詩人的內(nèi)心感受?？梢?，詩的感情是情緒的迸發(fā)，而聲音則是情感的媒介，吟誦的讀書方式，透過多變的音調(diào)，傳遞了詩人復(fù)雜的情感變化，并將其具體化為更形象的“意象”。

4.從“詠”入心，內(nèi)化語言

歌者可以詠志，《尚書·舜典》中提到“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”；《毛詩序》中指出“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。吟誦可以促進理解，理解后也更可以反過來促進“聲情并茂的吟誦”，增添學(xué)生學(xué)習(xí)的愉悅感。

《送元二使安西》又名《陽關(guān)三疊》，這首古詩因為情意深重，一直被人們傳誦至今。何為陽關(guān)三疊呢？據(jù)清張鶴《琴學(xué)入門》記譜，全曲分三大段，基本上用一個曲調(diào)作變化反復(fù)，疊唱三次，故稱“三疊”。于是，課堂上教師便提了這樣一個問題：你們在吟誦的時候，詩人希望元二記住詩中的哪一句？試著將那一句多讀一遍。于是出現(xiàn)了以下四種讀法。

【首聯(lián)疊】渭城朝雨浥輕塵，渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

【頷聯(lián)疊】渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

【頸聯(lián)疊】渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

【尾聯(lián)疊】渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人，西出陽關(guān)無故人。

除第一種首聯(lián)疊讀法值得商榷外，其余三種讀法恰與學(xué)者考證的《陽關(guān)三疊》的其中一種“三疊”形式不謀而合。顯而易見，反復(fù)疊唱即戀戀不舍，是強調(diào)情至深、意至濃的重要法門，作者以此筆法抒情，讀者用此方法動情。從而心口相依，情隨聲詠，打破時空的界限，讓讀者和詩人的心緊緊相連！

四、結(jié)語

胡適在《夢與詩》中曾寫道：“醉過才知酒濃，愛過才知情重?！庇秩缭鴩f：“非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。”可見，吟誦不單是一種讀書方式，也可以是一種教學(xué)方法，它的長處是少講多讀，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，把更多的時間還給學(xué)生，讓學(xué)生能充分地讀誦吟詠，從中領(lǐng)悟、涵詠、積累。這是眼、口、耳、腦整體協(xié)動的一種學(xué)習(xí)方式，是訓(xùn)練語感最根本最有效的途徑，是最能體現(xiàn)古詩詞特點的教學(xué)方法。希望吟誦這一文化遺產(chǎn)和曾經(jīng)的教學(xué)手段，能被重新賦予時代的使命，再次生根發(fā)芽，重獲新生！

參考文獻（編者略）

（責(zé)任編輯 郭向和）endprint