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      中國古代建筑上的鴟吻走獸

      2017-12-15 21:51于淼
      看歷史 2017年6期
      關(guān)鍵詞:檐角走獸正脊

      于淼

      鴟吻走獸這些古代建筑上的裝飾不僅承載著古人對于消災(zāi)化吉,辭邪除兇的精神寄托,并且還體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的意蘊之美。

      在十分講究造型藝術(shù)的中國古建筑中,屋頂?shù)慕ㄖb飾頗為考究,譬如曲線柔和的坡面,如翚斯飛的檐角,加之多種琉璃構(gòu)飾的應(yīng)用,使建筑不僅莊重大氣,且不失靈動優(yōu)美。在中國古建筑的屋頂上,分別有正脊、垂脊、戧脊(和垂脊成45度,對垂脊起支戧作用)等部位,在各脊的盡端或轉(zhuǎn)折處都置有形形色色的脊獸。脊獸作為屋頂構(gòu)件中的重要組成部分,雖然在屋頂繁多的構(gòu)件中所占比例有限,卻是點綴裝飾的重點以及禮制等級的象征,下面談?wù)勀切┚嵊谥袊鴮m殿建筑之上的鴟吻走獸。

      鴟吻

      鴟(chi)吻,又稱鴟尾、螭吻、龍吻,因常被安放在建筑正脊的兩端,故又稱“正吻”,是整個建筑的最高點。其名稱從“尾”到“吻”,形態(tài)由“魚”到“龍”,反映出鴟吻的形成有一個漫長的演進過程。

      關(guān)于鴟吻,文物學(xué)家孫機先生有言:“大型建筑物正脊兩角,最容易漏雨或損壞,所以常將此處用瓦疊壘加固。后來壓角的瓦件逐漸增大,有的斜向上方高聳尖翹,與南北朝時的鴟尾幾乎沒有差別?!兵|吻最初或以瓦當(dāng)堆砌而成,或以鳳凰、朱雀、孔雀等鳥類為形,類型質(zhì)樸,不拘一格。到了晉代,在文獻中已經(jīng)出現(xiàn)了“鴟尾”一詞,據(jù)《宋書》所載,“晉孝武帝太元十六年正月,鵲巢太極東頭鴟尾,又巢國子學(xué)堂西頭?!逼渫庑晤愃启~尾,尾端朝上,曲向正脊。至隋唐,開始稱“鴟吻”。晚唐時,鴟吻的外形也發(fā)生了變化,下部為張口吞脊的獸頭,上部則仍保持與鴟尾相似。宋代張誡所著的《營造法式》中對于鴟尾有以下描述:“東海有魚虬,尾似鴟,鼓浪即降雨,遂設(shè)象于屋脊?!蓖瑫r,在“用鴟尾之制”中,明確了各類房屋上鴟尾的尺寸規(guī)格。金元時期,龍形鴟吻開始增多,尾部漸有向外卷曲的趨勢。明代改鴟吻為螭吻,尾部完全向后卷起,龍眼前視,吻身上多雕飾小龍,鱗飛爪張,頗為富麗。清承明制,鴟吻形制雖保持了明代的特征,但在紋飾及細(xì)節(jié)上還是存在一定的差異,有著自己的時代特征。鴟吻龍頭面向正脊,怒目圓睜,兩腮鼓脹,鬣毛卷曲,龍發(fā)飄逸,龍口吞住正脊,背部插一把寶劍,相傳這把寶劍是舊龍吻擅離職守逃回大海,因而把它死死地鎖在屋脊上。整體造型華麗夸張,立體感極強。

      清人在修建宮殿時,對于迎接和安裝鴟吻也是極為重視的?,F(xiàn)中國第一歷史檔案館中存有一份乾隆十五年(1750年)總管內(nèi)務(wù)府關(guān)于壽皇殿工程的奏折,其中詳細(xì)記載了清代皇家迎吻、安吻禮儀的儀程內(nèi)容。奏折題目為“乾隆十五年四月二十六日,奏為恭建壽皇殿工程迎吻、安吻禮儀事”,文載:“壽皇殿工程迎吻、安吻應(yīng)行禮儀,請照安佑宮之例。其迎吻、安吻之吉期令欽天監(jiān)敬謹(jǐn)選擇,得乾隆十五年四月二十八日庚子,宜用卯時迎吻。五月初一日壬寅,宜用辰時安吻。其迎吻之日,吻上所用貼金、銀花二對,大紅緞二方。前設(shè)龍旗御杖各一對,和聲署作樂引行。其抬夫等俱穿駕衣,進正陽門,東安門,由東柵欄進景山南門,所有在工堂司并內(nèi)務(wù)府執(zhí)事官員齊集,俱穿蟒袍補服。是日,致祭琉璃窯神,正陽門、壽皇門門神?!笨梢?,在清代,“迎吻”與“安吻”是一項非常莊嚴(yán)的禮儀活動,也表明了鴟吻在古人心目中的重要性。

      不同建筑所使用的鴟吻大小也不盡相同,在燒造和安裝上均有所區(qū)別。一般小型建筑所使用的鴟吻因為體積小,容易一次燒造成型,但有些大尺寸的鴟吻需由數(shù)塊空心琉璃磚組合砌筑而成,拼接形式又分為兩拼、三拼、四拼、五拼、七拼、九拼、十拼、十一拼、十三拼。其中以故宮太和殿正脊鴟吻為最大,通高3.4米,重約4.3噸,由13塊琉璃構(gòu)建拼接組成,即上文提到的“十三拼”,如此體量碩大的鴟吻配以華麗雄健的龍紋,凸顯出皇家的威嚴(yán)和氣勢。

      走獸

      走獸,又稱跑獸、蹲獸。因其皆有前趨之勢,故又稱“小跑子”,是中國古代宮殿建筑中屋頂岔脊、戧脊和排山脊前端的裝飾脊獸。

      宋代以前,對于建筑中走獸尚未確立統(tǒng)一規(guī)制。宋代以后,逐漸形成了較為嚴(yán)格的定制要求,《營造法式》里便詳細(xì)的記載了這一內(nèi)容,文曰:“其殿閣于合脊筒瓦上施走獸者,其走獸有九品,一曰行龍,二曰飛鳳,三曰行師(獅),四曰天馬,五曰海馬,六曰飛魚,七曰牙魚,八曰狻獅,九曰獬豸,相間用之。每隔三瓦或五瓦安獸一枚。其獸之長隨所用筒瓦,謂如用一尺六寸筒瓦,即獸長一尺六寸之類?!?/p>

      明清時期走獸類型大致沿襲了《營造法式》的內(nèi)容,同時也加以變化。除去最前端的“仙人”以外,據(jù)光緒朝《欽定大清會典事例》中記載,走獸排列依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。

      仙人,形如神仙,騎坐鳳上,俗稱“仙人騎鳳”。據(jù)說這位仙人是齊閔王的化身,民間有“日曬閔王,走投無路”的說法。傳說東周列國時期,齊閔王被燕將樂毅所敗,倉皇出逃,四處碰壁。正在走投無路,危急之時,一只鳳凰突然飛到眼前,齊閔王騎上鳳凰渡過大河,逢兇化吉。將其安放在屋檐的頂端,有絕處逢生,逢兇化吉的寓意。

      龍,是中華民族的象征,是鱗蟲之長,四靈之一?!肚f子·天運篇》載:“龍,合而成體,散而成章,乘云氣而養(yǎng)乎陰陽?!逼渲袑埿稳莸贸裁撍祝兓療o常。傳說龍可以激浪成雨,幫助消滅火災(zāi),具有保佑平安的寓意。其還是權(quán)力和威望的象征,皇帝自稱“真龍?zhí)熳印?,故所用之物也多以“龍”為圖案。

      鳳,是傳說中的瑞鳥,亦為四靈之一。雄者為鳳,雌者為凰,是封建時代吉瑞的象征,也常用來比喻有圣德之人?!妒酚洝吩疲骸傍P皇(凰)不與燕雀為群?!边@充分反映了封建帝王至高無上的尊貴地位?!墩撜Z·子罕篇》稱:“鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫?!笨鬃咏桫P凰神鳥喻世道興衰,足見其重要性。

      獅子,中國古代并無“獅”字,多以“師子”記之。據(jù)《東觀漢記》載:“疏勒王盤遣使文時詣闕,獻師子、封牛。師子形似虎,正黃,有髯形,尾端茸毛大如斗?!逼湫蜗笸?,是“仁”“猛”兼具的瑞獸,取威振四海,鎮(zhèn)妖辟邪之義。

      天馬,又稱“神馬”,有翅,可騰云駕霧。將其形象用于殿脊之上,有傲視群雄,四夷來服的寓意,同時還象征帝王的恩澤通惠天下。

      海馬,又稱落龍子,可深海巡游,暢達四方。亦可能與澤馬相通,晉朝《博物志》載:“和氣相感則生朱草,山出象車,澤出神馬?!奔捶Q在祥瑞太平的盛世下,湖澤里會躍出神馬?!端螘し鹬尽吩疲骸皾神R者,王者勞來百姓則至”,是寓意天子圣明,威德感天。清朝武官九品朝服上補子圖案綴繡的便是海馬。

      狻猊(suon ni),又名“狻廲”,一說為與獅子同類的猛獸,一說即獅子的古稱。是中國神話傳說中龍生九子之一。狻猊之名最早見于《穆天子傳》,文曰:“名獸使足走千里,狻猊、野馬走五百里。”《爾雅》中稱其能“如虦貓,食虎豹”,其象征意義是威武百獸率從之意。

      押魚,亦稱牙魚、狎魚。海中異獸,形似魚,身上有鱗,身后有尾,但頭如獅,前有兩足,是魚與獸相結(jié)合的一種瑞獸。傳說它可以興云作雨,佛教傳說中,該物取尾能噴水,以降雨滅火,有“鎮(zhèn)火防災(zāi)”之意。

      獬豸:又稱解薦、觟(角虒),古代傳說中的一種異獸,與獅子類同。外形有說似鹿,有說似牛,或說是一角之羊。漢楊孚所著《異物志》中稱其“性忠,見人斗,則觸不直者;聞人論,則咋不正者?!币蚰苤鞴?,辨曲直,所以古代執(zhí)法者所戴的帽子往往制成獬豸形狀。在此象征著古代帝王“正大光明”“清平公正”。

      斗牛,亦稱蚪牛,是古代傳說中的一種龍,及虬、螭之類。其作用與押魚相近,亦是除禍滅災(zāi)、鎮(zhèn)邪護宅的吉祥雨鎮(zhèn)物。

      行什,音同“杭十”,概因其排行第十,故名“行什”。該獸尖嘴猴腮,五官奇特,朝天鼻,鳥喙嘴,口生獠牙,背長羽翼,手持金剛杵,腳部似鷹爪,頗似傳說中的雷震子。用其作為壓尾獸,也許是希望能夠得到雷神的庇佑,起到消災(zāi)免禍,防雷防火的作用。

      在等級制度森嚴(yán)的古代,走獸的數(shù)量和大小要視宮殿的規(guī)模和建筑的等級而定,附有區(qū)分等級尊卑的作用,且多為一、三、五、七、九等奇數(shù)。以故宮建筑為例:太和殿作為皇帝大朝正殿,殿頂為中國古代最尊貴的重檐廡殿式,其檐角走獸為10個,也是現(xiàn)存中國古建中的孤例;乾清宮是古代皇帝居住和辦理政務(wù)的地方,地位僅次于太和殿,因此屋頂裝飾的走獸用9個,減行什;坤寧宮明代是皇后的寢宮,清代用作祭神和充當(dāng)結(jié)婚的洞房,走獸數(shù)量是7個,減獬豸、斗牛、行什;東西六宮是嬪妃們的生活區(qū),所以一般屋頂走獸數(shù)量是5個;其他配殿和門廡比主殿屋面琉璃瓦件相應(yīng)減少,走獸多為3個;而一些小房或門的屋頂走獸則僅用1個。

      這里需要說明的是,在重檐廡殿式的殿宇屋面裝飾中,出于整體效果和對稱美觀的考慮,一般上下檐對應(yīng)的走獸數(shù)量應(yīng)保持一致。但唯有景山內(nèi)壽皇殿殿頂是上層檐角走獸為9個,下層檐角走獸為了個,這種“上九下七”的特殊排列方式在北京眾多古建中是絕無僅有的,至于其形成原因還需進一步考證。

      另外,這些走獸除了賦予中國古建裝飾與秩序之美的作用以外,還兼有實用功能。中國古建筑大都為土木結(jié)構(gòu),屋脊是由木材上覆蓋瓦片構(gòu)成的。因為檐角最前端的瓦片要承受整條脊瓦片向下的推力,為了避免脊瓦下滑,通常要用瓦釘來對其進行固定。走獸的另一重要功能便是保護這些瓦釘,起到防止瓦釘侵蝕生銹的作用。

      除以上提到的鴟吻、仙人、走獸之外,中國古建筑屋頂還有一些“珍獸”,例如重檐建筑中圍脊轉(zhuǎn)接處的合角吻獸,歇山式建筑中垂脊端部的垂獸,還有仔角梁端頭上為了防止檐角梁頭腐朽的象鼻套獸。這些脊獸作為我國古代建筑不可或缺的一部分,它們不僅承載著古人對于消災(zāi)化吉,辟邪除兇的精神寄托,而且還體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的意蘊之美。同時,在功能上還起到了保護脊梁瓦面,穩(wěn)固建筑結(jié)構(gòu)的實際作用,實現(xiàn)了功能與形式的完美統(tǒng)一。正如梁思成先生所說:“使本來極無趣笨拙的實際部分,成為整個建筑物美麗的冠冕?!?/p>

      (除標(biāo)注外,圖片均由作者提供)

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