供曲扎西

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，語(yǔ)文的重要性，越發(fā)的顯示出來(lái)，并且民族越發(fā)融合，少數(shù)民族地區(qū)對(duì)于藏語(yǔ)文的重視程度也越來(lái)越高，在21世紀(jì)的全面發(fā)展中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也越發(fā)重要，在這種情況下，藏語(yǔ)文作為其中重要的依托，顯得尤為重要，下面我將結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，淺析藏語(yǔ)文的教學(xué)工作，助力我國(guó)的人文素質(zhì)培養(yǎng)。

關(guān)鍵字：藏語(yǔ)文；人文素養(yǎng)；教學(xué)

由于地域限制原因，民族的風(fēng)俗文化不同，所以少數(shù)民族在之前不斷的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)于文化素質(zhì)的培養(yǎng)，并不能做到很好，因?yàn)椴貐^(qū)一類的少數(shù)民族，通常屬于游牧民族，在成長(zhǎng)過(guò)程中，并不會(huì)長(zhǎng)期停留在一個(gè)地點(diǎn)，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的發(fā)展越來(lái)越先進(jìn)，人們?cè)诓粩嗟陌l(fā)展過(guò)程中，逐漸定居生活，所以在這種情況下，藏區(qū)人民有了更多的時(shí)間注重自身發(fā)展，所以對(duì)于文化素質(zhì)的培養(yǎng)也越來(lái)越重視，所以對(duì)于藏語(yǔ)文的教學(xué)，也做得越來(lái)越好。

一、藏語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

語(yǔ)文與人們的生活息息相關(guān)，在人們的日常交流交往中，使用頻繁，所以對(duì)于語(yǔ)文教師在開(kāi)展教學(xué)工作時(shí)，被人們接受的概率很大，但是通常也會(huì)受到限制，語(yǔ)文的教學(xué)能夠豐富學(xué)生的日常生活，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入不一樣的生活，可以在語(yǔ)文的世界里，體會(huì)人間的千姿百態(tài)，語(yǔ)文教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué) 時(shí)，卻沒(méi)有利用好這一優(yōu)勢(shì)，在不斷的教學(xué)過(guò)程中，將學(xué)生的思維限制，學(xué)生不能體會(huì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，所以最終對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)沒(méi)有很多的精力投入，陷入越變?cè)綁牡乃姥h(huán)中。通常語(yǔ)文教師的眼中，世界是富有詩(shī)意的，但是當(dāng)語(yǔ)文教師缺乏對(duì)于生命的美好向往，缺少了發(fā)現(xiàn)美好的眼睛，對(duì)于學(xué)生而言是有害的，在藏語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，教師常常見(jiàn)花是花，見(jiàn)海是海，缺少想象力，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏樂(lè)趣，并且語(yǔ)文是一個(gè)奇妙的學(xué)科，可帶領(lǐng)人們上天入地，無(wú)所不能，可以在藏區(qū)體驗(yàn)沙漠生活[1]。體驗(yàn)江南水鄉(xiāng)生活、體驗(yàn)成都平原的安逸生活，可以培養(yǎng)學(xué)生的邏輯能力、思維能力、想象能力、創(chuàng)造能力，對(duì)于人們的生活有極大的益處，但是如果教師只是一昧的注重字詞、字意、句子含義、句子語(yǔ)法等，會(huì)讓藏語(yǔ)文教學(xué)缺乏樂(lè)趣，對(duì)于學(xué)生的各項(xiàng)能力并不會(huì)有提升。

二、藏語(yǔ)文教學(xué)與普通語(yǔ)文的異同

雖然兩者都是語(yǔ)文教學(xué)，但是由于所處地區(qū)不同，所以對(duì)于人們而言，不同地區(qū)的語(yǔ)文教學(xué)側(cè)重點(diǎn)會(huì)有不同，對(duì)于學(xué)生的要求也會(huì)有不一樣的地方，下面我將對(duì)兩種不同的教學(xué) 進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

（一）相同點(diǎn)

兩者的教育目標(biāo)相同，教育的初心相同，社會(huì)在不斷發(fā)展，早已不是當(dāng)初那個(gè)靠一雙手、一身力氣就能闖天下的時(shí)代，人們對(duì)于人才的定義也不再是只會(huì)吃苦耐勞，能做事?，F(xiàn)在社會(huì)對(duì)于人才的要求越來(lái)越高，要求學(xué)生不僅能做事，還能做好事，能有自己的才華，自己的想法以及點(diǎn)子，社會(huì)對(duì)于人才的要求變高了，所以各個(gè)地區(qū)對(duì)于人才的培養(yǎng)，也需要不斷的改進(jìn)思想，兩種不同的語(yǔ)文雖然教學(xué)模式，教學(xué)工具，教學(xué)對(duì)象有很大的區(qū)別，但是目的是相同的，都希望能為社會(huì)培養(yǎng)出，可以做事，有自己獨(dú)立思考，能擔(dān)責(zé)，有知識(shí)有文化，有水平有素養(yǎng)的高素質(zhì)人才，語(yǔ)文教學(xué)作為一門(mén)最基礎(chǔ)的學(xué)科恰好可以向?qū)W生傳遞這一訊息，告訴大家社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，在教師的不斷引導(dǎo)下，加強(qiáng)自身才學(xué)，最后將自身培養(yǎng)為社會(huì)需要的人才，投入到國(guó)家的建設(shè)中去，為祖國(guó)加油，為民族爭(zhēng)氣，做一個(gè)能頂天立地的人[2]。語(yǔ)文教學(xué)不僅能培養(yǎng)學(xué)生的能力，也能培養(yǎng)學(xué)生的人格，告訴學(xué)生對(duì)錯(cuò)之分，在不斷的教學(xué)中將學(xué)生變?yōu)閮?yōu)秀人才。

（二）不同點(diǎn)

由于地區(qū)的文化差異，人們對(duì)于教學(xué)其實(shí)是有很大的差別的，藏語(yǔ)文的教學(xué)在很大程度上，還落后于其他地區(qū)的語(yǔ)文教學(xué)首先是文化，藏區(qū)學(xué)生從一開(kāi)始接受的是藏文化，接受普通的語(yǔ)文教學(xué)是需要一定的時(shí)間以及精力的，所以從這一角度考慮，藏語(yǔ)文教學(xué)從一開(kāi)始就較為落后，第二是語(yǔ)文文字，由于少數(shù)民族地區(qū)，一開(kāi)始就存在自身的語(yǔ)言文化，從一開(kāi)始就接受本民族語(yǔ)言文字的熏陶，所以藏語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)于學(xué)生們來(lái)講，理解不亞于一門(mén)外語(yǔ)，而其他地區(qū)的語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生一直生活在適宜的環(huán)境中，對(duì)于語(yǔ)言文字的使用更加得心應(yīng)手，所以人們對(duì)于語(yǔ)文的接受程度要快得多，所以學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文的接受程度要快很多。教學(xué)工具也有很大區(qū)別，在普通語(yǔ)文教學(xué)區(qū)域，學(xué)生們能享受更好的教學(xué)工具，例如多媒體、視頻、音頻等等，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，壓力較小，同時(shí)學(xué)生更能理解上課內(nèi)容，，但是在藏區(qū)，由于地理環(huán)境原因，對(duì)于先進(jìn)科技的使用，并不能很好開(kāi)展，上課時(shí)，條件較為艱苦，學(xué)習(xí)工具少，目前仍然只使用黑板板書(shū)等方式，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)于抽象概念的把握并不是很好。文化氛圍差異，我國(guó)區(qū)域較大，每個(gè)地區(qū)都有自己的不同區(qū)別所以人們?cè)谶M(jìn)行學(xué)習(xí)工作時(shí)，都會(huì)有較大的差別，少數(shù)民族地區(qū)對(duì)于其他地區(qū)的工作生活理解較為困難，這也是藏語(yǔ)文工作開(kāi)展較難的原因。

三、藏語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新工作

藏語(yǔ)文的教學(xué)工作是較為寬泛的，但是少數(shù)民族地區(qū)的思維較為限制，但是時(shí)代在發(fā)展，藏語(yǔ)文的教學(xué)工作，也需要從新的角度出發(fā)，得出更新的詮釋。藏語(yǔ)文的創(chuàng)新工作可以從以下幾個(gè)方面出發(fā)。

（一）教案設(shè)計(jì)

教師教育學(xué)生時(shí)，可以從新的領(lǐng)域出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，教師在設(shè)計(jì)教案時(shí)，需要更多的思考，從學(xué)生的角度出發(fā)，以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)為主，例如在介紹到其他民族的學(xué)習(xí)生活時(shí)，可以根據(jù)學(xué)生的好奇心這一心理，從更有趣的角度出發(fā)，讓學(xué)生愛(ài)上學(xué)習(xí)，愛(ài)上其他民族而不是對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡心理。

（二）教學(xué)方式

教學(xué)方式除了傳統(tǒng)的教師教學(xué)，學(xué)生聽(tīng)講以外，還有許多有意思的方法，例如讓學(xué)生進(jìn)行自主互動(dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生處于主體地位，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主思考問(wèn)題，最后得到良好的結(jié)果，在學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)時(shí)，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力以及感興趣的程度，讓學(xué)習(xí)變得更加簡(jiǎn)單。同時(shí)還可以利用一些情景再現(xiàn)的方式，在一些畫(huà)面感較強(qiáng)的語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生自編自導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度，最后投入到學(xué)習(xí)中去。

四、結(jié)束語(yǔ)

牧區(qū)的藏語(yǔ)文教學(xué)任重道遠(yuǎn)，需要教師與學(xué)生進(jìn)行密切配合，并且需要大家長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，才能真正達(dá)到教育的目的，同時(shí)，教師也應(yīng)該更多的思考，什么樣的教育才能更快的被牧區(qū)學(xué)生接受，才能做好該地區(qū)的藏語(yǔ)文教學(xué)工作。

參考文獻(xiàn)：

[1] 則里哈拉. 西藏農(nóng)牧區(qū)小學(xué)藏語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要性[J]. 雜文月刊：教育世界， 2015（6）：251-251.

[2] 索朗德吉. 西藏農(nóng)牧區(qū)初中生藏語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)探究[J]. 雜文月刊：教育世界， 2016（5）：29-30.