□ 尹石

說(shuō)說(shuō)篆刻中的邊界

□ 尹石

邊界，是指邊欄和界格。邊欄與界格的表現(xiàn)形式在篆刻藝術(shù)中就是線條，邊欄是印之邊界，界格是印文中的區(qū)域界線，是章法的有機(jī)組成部分，是形式美和氣勢(shì)的表現(xiàn)手段。它是篆刻的美學(xué)因素，對(duì)印文之開(kāi)合影響最大，雖是一種外在的表現(xiàn)形式，但使其印品整體和諧之功不可替頂。印章大都有邊欄，戰(zhàn)國(guó)古璽印多有界格，尤其是小璽，無(wú)論大小，形制、形式都多樣。

《陷陣破虜司馬》東漢

一印之內(nèi)的開(kāi)合與一字之內(nèi)的開(kāi)合，都要通過(guò)邊界來(lái)調(diào)理統(tǒng)一，這樣有助于全印氣勢(shì)之團(tuán)結(jié)。擴(kuò)而言之，印章的章法、結(jié)構(gòu)以及筆法、刀法等無(wú)不與開(kāi)合相關(guān)。開(kāi)合的目的在于取勢(shì)，通過(guò)取勢(shì)來(lái)表達(dá)印人的思想情感和風(fēng)格特點(diǎn)。在結(jié)字時(shí)，為取得點(diǎn)畫的變化，必須要打破平直呆板，而達(dá)到靜中見(jiàn)動(dòng)，活潑多姿，從其形態(tài)中表現(xiàn)出一定的態(tài)勢(shì)，否則終無(wú)神采。

清包世臣《藝舟雙楫》云:“夫字始于畫，畫必有起有止，合眾畫以成字，合眾字以成篇，每畫既自成體勢(shì)，眾有體勢(shì)者合，自然顧盼朝揖出其中，迷離幻化出其中矣?！比魵鈩?shì)磅礴的印面視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，邊界可作助勢(shì)；若線條取欹側(cè)之勢(shì)，邊界可反作正勢(shì)；若印文取開(kāi)合之勢(shì)，則邊界起和諧團(tuán)聚之功（當(dāng)然也有無(wú)邊界之印，這里不論）；若印文勻稱整齊，則邊界可作變化使之統(tǒng)一，棄印面之板態(tài)；若增其印面的意趣層次，對(duì)空間有秩序的分割，則邊界可做斷、連或大、小起隔斷作用，讓印活起來(lái)；若根據(jù)印面文字筆畫的多寡，邊界可做替代、粘連、粗細(xì)或消減的合適變化?？梢?jiàn)，邊與界、邊與筆畫、界與筆畫、邊與邊、界與界之間皆有變數(shù)，只有求異才能打破印面之淺識(shí)。

《常樂(lè)單印》西漢

一方成功的印面，除了開(kāi)合之外，還有收放、主次、照應(yīng)與對(duì)比之法。如邊收界放、邊收字收、左收右放，以畫代邊、以畫代界、以邊代畫、以界代畫；邊與邊照應(yīng)、邊與界照應(yīng)、邊界與字照應(yīng)；邊與文字對(duì)比、界與文字對(duì)比、邊與邊對(duì)比、界與邊對(duì)比等等。邊界在印面中的作用非常重要，但不一定印印皆用，要根據(jù)印面的需要巧妙運(yùn)用。但這里必須強(qiáng)調(diào)：邊界處理最好有不刻到之者，或者不要使邊界框死，留有余地，使之空虛之處有氣息的通達(dá)，猶如墻之門、屋之窗，以空氣流通為好。形斷意連，形殘意貫為上，古璽、漢印之中，因年代原因，邊欄多有殘破，大小不均，這種殘缺之美躍然紙面，玲瓏通違，使全印古樸中有爛漫的藝術(shù)美感。

古人云:“宜實(shí)而不泥于實(shí)。”所以，印人當(dāng)警惕“鐘厚必啞，耳塞必聾”。因?yàn)槟嘤趯?shí)就易于“窒礙”，這就有如清代劉熙載所云：“結(jié)實(shí)處何嘗不空靈，空靈處何嘗不結(jié)實(shí)。”其次，要注意筆情墨韻的傳達(dá)，印中所有用線都要有筆意的介入，關(guān)注筆畫與邊界的協(xié)調(diào)一致，做到“以書入印”的同時(shí)，還要以“書入邊界”。切忌印文是印文，邊界是邊界，不合粘。邊界的運(yùn)用當(dāng)以自然，四周呼應(yīng)，不能喧賓奪主，力求無(wú)斧鑿之痕，開(kāi)合適度，繁簡(jiǎn)適度，精細(xì)適度。智性的理解，感性的把握，兩者相融為妙。