楊文

【內(nèi)容摘要】民俗文化，是指人民大眾在生產(chǎn)生活過(guò)程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象，其中包含工藝文化、裝飾文化、飲食文化、戲曲文化以及音樂(lè)文化等?！鞍倮锊煌L(fēng)，千里不同俗”中國(guó)民俗文化不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、斑斕多姿，而且是民族文化的重要組成部分，無(wú)形中影響著一代又一代的學(xué)生，同時(shí)給當(dāng)下的語(yǔ)文課堂增添了別樣的趣味與活力。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 民俗文化 作用

民俗文化作為中華民族文化形成和發(fā)展的土壤，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而且是高中語(yǔ)文教材中不可或缺元素，承載著重要的文化教育任務(wù)，在課堂上占據(jù)重要地位。因此，我們要加強(qiáng)重視，精心設(shè)計(jì)教學(xué)，將文本內(nèi)容與民俗文化結(jié)合起來(lái)，巧妙運(yùn)用民俗文化資源，有效規(guī)范學(xué)生言行，幫助其形成良好品德，與此同時(shí)增加課堂趣味，引導(dǎo)學(xué)生充分體會(huì)國(guó)家文化的精深，進(jìn)而感到驕傲自豪。

一、弘揚(yáng)——陶冶情操，培育民族精神

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界民族文化中一顆璀璨耀眼的明珠。眾所周知，民族文化是民族精神的載體，其中蘊(yùn)含著豐富文化內(nèi)涵，值得后人銘記、學(xué)習(xí)。我國(guó)的民族文化主要包含兩部分，精英文化和民間文化，前者重在傳承力量、思想以及精神，好比父親一樣；后者則是一種母體文化，以情感、血肉、凝聚力為主，兩者相輔相成，缺一不可。

受到地域和時(shí)間的影響，我國(guó)民族文化在不同地區(qū)、不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的樣貌，盡管地區(qū)在文化上迥異不同，但無(wú)一不包含著強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和時(shí)代精神。抓住這一點(diǎn)引入教學(xué)，就能給學(xué)生營(yíng)造良好的文化氛圍，充分發(fā)揮其陶冶、弘揚(yáng)作用，促進(jìn)學(xué)生民族精神的培養(yǎng)。在教學(xué)《離騷》一課時(shí)，我先從文本內(nèi)容出發(fā)，和學(xué)生一起閱讀理解，嘗試走近作者，從其自敘中了解其身世、品德以及理想，初步體會(huì)其遭讒言迫害的苦悶、矛盾，在面對(duì)不堪社會(huì)、時(shí)局發(fā)出的對(duì)楚王昏庸的斥責(zé)，以此表現(xiàn)自身的政治理想。在這一基礎(chǔ)上，學(xué)生很快就體會(huì)到了屈原不與邪惡勢(shì)力同流合污、堅(jiān)持自我以及至死不渝的愛(ài)國(guó)之情。到這里，文本目標(biāo)基本完成，但是教學(xué)目標(biāo)仍在推進(jìn)，綜觀這首政治抒情詩(shī)，楚辭風(fēng)貌清晰可見(jiàn)，其中民俗風(fēng)情與作者滿腔愛(ài)國(guó)之情相得益彰，為了加深學(xué)生感悟，我會(huì)適當(dāng)引入楚文化中具有代表性的風(fēng)物，像艾草幽蘭、江離辟芷等，考慮到學(xué)生興趣，可在拓展中插入相關(guān)的神話傳說(shuō)，像后羿攻獵、靈氛占卜等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。

二、塑造——批判滲透，培養(yǎng)健全人格

眾所周知，語(yǔ)文具有工具性、人文性相結(jié)合的特點(diǎn)，不僅是最重要的交際工具，也是人類文化的重要組成部分。高中語(yǔ)文就學(xué)旨在培養(yǎng)、塑造學(xué)生良好的品行人格，意識(shí)到這一點(diǎn)，就要充分挖掘作品中的文化內(nèi)涵，有代表、有對(duì)比地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，引導(dǎo)其在古今對(duì)比中樹(shù)立自身觀點(diǎn)，生發(fā)感悟，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)正確價(jià)值觀的確立。

高中語(yǔ)文課程包含多篇魯迅的作品，以小說(shuō)為主，內(nèi)容大多蘊(yùn)含深刻的批判精神，為了幫助學(xué)生理解，我會(huì)將其與民俗文化結(jié)合，以現(xiàn)實(shí)的觸角激發(fā)學(xué)生敏銳的時(shí)代意識(shí)，以此促進(jìn)感悟，達(dá)到預(yù)期的目的。首先，我從人物形象上尋找突破，引導(dǎo)學(xué)生分析、感悟，反復(fù)思考后，學(xué)生給出了結(jié)論：作者借助華老栓、夏瑜形象的刻畫，有力批判了資產(chǎn)階級(jí)的舊民主主義革命者脫離勞苦大眾，導(dǎo)致革命不徹底的錯(cuò)誤。在這一基礎(chǔ)上，我就引導(dǎo)細(xì)節(jié)探究，深入分析內(nèi)容，將其與民俗文化結(jié)合。學(xué)生抓住了“血饅頭”事件，表示對(duì)華老栓為救治身患肺癆重病的兒子買來(lái)人血饅頭表示不理解，疑惑“明明沒(méi)有用，為什么還要這樣做？”由此，我就聯(lián)系歷史上的祭祀民俗進(jìn)行講解，文中人血饅頭被當(dāng)作“藥”，實(shí)際上充當(dāng)彰顯作品內(nèi)涵的藝術(shù)道具，旨在突出小說(shuō)主題。這樣一來(lái)，學(xué)生在民俗文化的基礎(chǔ)行就能深刻領(lǐng)會(huì)人物形象，對(duì)于麻木不仁的、愚昧落后的看客與社會(huì)的沉痛批判，以此樹(shù)立鮮明態(tài)度，促進(jìn)自身健全人格的樹(shù)立。

三、形成——潛移默化，確立人生價(jià)值

民俗文化包羅萬(wàn)象，內(nèi)涵豐富，除了民族精神與品質(zhì)精神，還蘊(yùn)含很多哲學(xué)思想和禮俗規(guī)范，像忠、仁、信、義、知行合一、天人合一等，能給學(xué)生提供豐富的文明資源，讓其明白為人處世的道理，促進(jìn)自身價(jià)值的挖掘，最終形成正確的價(jià)值觀、人生觀。

縱觀語(yǔ)文教材，其中很多名篇佳作都蘊(yùn)含著豐富、深遠(yuǎn)的哲理，值得學(xué)生用心體會(huì)，永遠(yuǎn)銘記，將其在實(shí)際生活中踐行，不斷完善人格。陶淵明的《讀山海經(jīng)》中，有這樣一句“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志故常在”，對(duì)此可銜接神話《刑天舞干戚》，引導(dǎo)學(xué)生感悟刑天不屈不撓、不服輸?shù)膽?zhàn)斗精神，啟發(fā)其在以后的生活、學(xué)習(xí)道路上不輕易放棄，勇敢朝著目標(biāo)前進(jìn)。而在沈從文的《邊城》一文中，我就會(huì)適當(dāng)延伸，在文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上湘西對(duì)歌文化和儺文化，鼓勵(lì)學(xué)生深入解讀，融入其中，在領(lǐng)略湘西自然美景的同時(shí)體悟其中自然、真實(shí)的人性美。在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，我就會(huì)結(jié)合西周至春秋時(shí)期的生活民俗、禮儀民俗、婚姻民俗以及游藝民俗來(lái)引導(dǎo)感悟，借助民俗經(jīng)典文化引導(dǎo)學(xué)生，幫助其形成積極樂(lè)觀的人生態(tài)度以及正確的價(jià)值觀，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的道路上收獲越來(lái)越多的人生財(cái)富，滿足自身日益增長(zhǎng)的發(fā)展需求。

總之，文化是凝聚一個(gè)民族感情的核心點(diǎn)，不僅是重要的文化瑰寶，更是其民族理想、信仰以及價(jià)值觀的體現(xiàn)。具體教學(xué)時(shí)，我們要立足文本內(nèi)容，科學(xué)設(shè)計(jì)，拓展銜接，致力于德育、智育、美育多方引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生良好品質(zhì)形成，幫助其確立正確的人身觀、價(jià)值觀。

（作者單位：江蘇省鹽城市亭湖高級(jí)中學(xué)）endprint