張家口地域文化元素在冬奧會景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：地域文化，是指一定地域環(huán)境尺度下、有著悠久的歷史積累且保留至今的優(yōu)秀文化，它也是一定區(qū)域民俗民風(fēng)、地方特色的表現(xiàn)手段。因此，地域文化應(yīng)該與相應(yīng)的地理環(huán)境相互聯(lián)系，并表現(xiàn)出鮮明的獨(dú)特性。所謂地域性景觀，是指享有著獨(dú)特的原生態(tài)景觀，此乃城市建設(shè)中不可或缺的一部分，且具有一定地景觀設(shè)計(jì)美學(xué)的價(jià)值。從而，建設(shè)地域景觀對提高城市面貌發(fā)揮著重要作用。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的影響，城市形象的差異性逐漸縮小，從而降低城市居民居住環(huán)境的整體質(zhì)量。因此，景觀設(shè)計(jì)應(yīng)需要把地域文化注入其中，彰顯出城市獨(dú)特地魅力和傳承城市所保留的歷史文化。

本文將張家口地域文化與冬奧精神結(jié)合起來，將張家口文化中的諸多傳統(tǒng)文化元素與冬奧景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行完美的融合，從而更好地弘揚(yáng)地張家口的地域文化特色。

關(guān)鍵詞：張家口；地域文化；景觀設(shè)計(jì)；融合

一、地域文化相關(guān)概念論述

1、1地域文化的概念

地域文化是指文化在一定的自然環(huán)境和人文氛圍的共同影響下，在一定的自然條件下人通過勞動創(chuàng)造并保留下來原有的文化成果。它是當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和人文背景的直觀反映，包含當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文化水平以及人的行為方式等。由于地理環(huán)境和社會意識等因素的不同，該區(qū)域的人們所處在的物質(zhì)生活條件也存在很大的差異，人們參與文化的交流方式也因此而與眾不同。

1、2地域文化的特征

1、2、1地域文化具有獨(dú)特性

地域文化的形成是社會與自然環(huán)境相互作用所產(chǎn)生的結(jié)果。地域文化的傳播也具備各自獨(dú)特的魅力，有別于其它地域所創(chuàng)造出的文化。例如齊魯文化、三晉文化等一系列文化，他們具有很多共同的特點(diǎn)，同時(shí)也存在著自身獨(dú)特的地方元素，正是這種文化的差異性造成了不同文化之間內(nèi)容和表達(dá)方式上的不同。

1、2、2地域文化具有親緣性

地域文化與該區(qū)域的居民具有緊密的關(guān)系，而且還對人的生活行為產(chǎn)生一定的影響。一個(gè)長期生活在巴蜀地區(qū)的居民能夠穿越空間和時(shí)間的障礙，通過傳媒手段了解到各地的風(fēng)俗特色。在三秦文化中，讓我們想到的就是當(dāng)?shù)鼐用耦^頂系帶的手巾，以及淳樸的當(dāng)?shù)孛袼孜幕取＿@種形象已經(jīng)成為當(dāng)?shù)匚幕械囊环N象征，具有鮮明的地域特色。

1、2、3地域文化具有潛在性

地域文化對該區(qū)域居民們來說它是潛移默化的。盡管當(dāng)?shù)孛癖妼υ搮^(qū)域的地域文化是被迫接受的，但是居民們在制定的環(huán)境中受到地域文化的熏陶，耳濡目染下就留有地域文化的深刻印記。在不知不覺中地域文化已經(jīng)融入到人們的內(nèi)心深處，成為了人們心目中不可分割的一部分。

1、2、4地域文化的成長特性

在人類文明的發(fā)展過程中，由于自然環(huán)境及社會歷史的不斷發(fā)展和變化，地域文化在不斷的經(jīng)過接納和摒棄的過程中，也產(chǎn)生了文化的多樣化場景。今天，全球化開始對地域文化產(chǎn)生重要的影響，我們既要看到西方文化的魅力之處，還應(yīng)該客觀理性的接受現(xiàn)實(shí)所處的環(huán)境，并且承認(rèn)差異，找出不同點(diǎn)，積極學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀的精髓，揚(yáng)長避短。在文化建設(shè)的過程中應(yīng)該意識到地域文化存在的的巨大發(fā)展?jié)摿Γ蕴峁┳陨砦幕杂X意識性來弘揚(yáng)發(fā)展地域文化。

二、地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

地域文化它蘊(yùn)含了很多的方面，包含歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣，它們相互牽連，將自然與人文相融合，他們的每一個(gè)因素都影響著地域文化的發(fā)展。自然環(huán)境在一定程度上能夠影響到地域文化景觀的外觀形態(tài)，受眾群體的影響可以比較直觀地了解到地域文化的外在特征。地域文化中的人文環(huán)境蘊(yùn)藏著當(dāng)?shù)氐纳鐣L(fēng)土人情以及本土居民的生活習(xí)慣等，主要影響著地域文化景觀的風(fēng)格以及總體空間規(guī)劃等。地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式可以從邊塞文化、節(jié)慶民俗文化、奧運(yùn)低碳文化幾個(gè)方面進(jìn)行了解。

2、1邊塞軍事文化

張家口地處內(nèi)蒙古高原之地、黃土高原及華北平原的相交集之處，又是通連北方與中原之地的重要關(guān)地，這表明了張家口軍事身份的顯赫。歷朝歷代都在此囤重兵，成為了各兵家必爭之地。另一方面，元代之后的幾個(gè)封建朝廷都建都在如今的北京，使得張家口成為拱衛(wèi)北京的北大門。而在近現(xiàn)代軍事史發(fā)展歷程上，張家口的軍事地位占有一定的地位。在新中國成立后，為防止北方蘇聯(lián)的攻打，張家口是重兵守護(hù)，保衛(wèi)首都北京的要塞地，是北京西北部方向把守線。正因如此，張家口境內(nèi)形成了一批軍事性質(zhì)濃重的文化舊址，包含了雞鳴驛古驛城文化、張北元中都文化、大境門長城文化等等?，F(xiàn)存的一些文物和遺址，許多都具有濃郁的邊塞風(fēng)格，如現(xiàn)有的長城、古城堡、烽火臺、古戰(zhàn)場等一些古代遺存的建筑物。

2、2節(jié)慶習(xí)俗文化

伴隨著不同地方人們的到來，也使得各地的節(jié)慶習(xí)俗文化在此匯聚，加之長久保留的邊塞文化，給予了張家口人粗魯急劇的性格，而張家口人又將這種性格氣質(zhì)轉(zhuǎn)過來融入到了地域節(jié)慶習(xí)俗文化中，二者相互彼此相互滲透，逐漸造就了富含濃重地域味道的節(jié)慶習(xí)俗文化體系網(wǎng)。

最具代表性的是蔚縣的年節(jié)文化。蔚縣獨(dú)享著中國北方年節(jié)文化之都的榮譽(yù)，被稱為最具年味的地帶之一。每年中國農(nóng)歷春節(jié)期間，各種民俗活動開始表演，例如民間社火，拜登山，打樹花等。其中，打樹花是一種具有地方文化特色的民俗表演，它由幾十位藝人穿戴了防范的衣物進(jìn)行文藝表演，他們將熔化的鐵水輪番奮力揚(yáng)起，灑落到城墻上，迸濺開來的鐵水瀑布?xì)鈩莅蹴?，場面頗為壯觀，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。而社火表演，場面宏達(dá)，熱情奔放，完美的展現(xiàn)出張家口人粗野、豪放的性格，讓觀賞者們流連忘返。

2022年冬奧會將在 2022 年 2 月 4 日至 20 日舉行，恰逢中國陽歷正月（2022 年 2月 1 日至 2022 年 3 月 2 日）期間，也是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日—春節(jié)與元宵佳節(jié)之間，因此，可以試想到，屆時(shí)比賽也將融入在濃厚的節(jié)日氛圍中。而張家口享有豐富燦爛的地方年俗文化，將與冬奧結(jié)合將會是一個(gè)完美無瑕的交接。endprint

2、3奧運(yùn)低碳文化

張家口的風(fēng)能和太陽能資源尤為豐富，風(fēng)能資源和太陽能資源的可發(fā)量居于全國地級市前列。從風(fēng)能資源方面講，得益于陰山山脈橫貫中部，張家口成為風(fēng)能富集區(qū)。近年來，以風(fēng)電、光伏發(fā)電為重點(diǎn)，張家口大力推動新能源產(chǎn)業(yè)提高，成為全國新一代的新能源產(chǎn)業(yè)基地之一。

為了向國際社會表達(dá)中國高度重視對氣候變化的立場以及大力發(fā)揚(yáng)能源與可再生能源的決心，倡導(dǎo)“綠色奧運(yùn)”的理念，《規(guī)劃》中提出了一個(gè)合理可觀的設(shè)想，那就是創(chuàng)建國際社會所提倡的“低碳奧運(yùn)專區(qū)”。所謂建設(shè)“低碳奧運(yùn)專區(qū)”，就是為示范區(qū)內(nèi)的居民生活、商業(yè)以及公共建筑小品、城市公共交通都全部使用可再生能源。與此同時(shí)，奧運(yùn)辦公、生活區(qū)域與賽事場館所有建筑體系都采用可再生能源進(jìn)行供電。其中包括奧運(yùn)專區(qū)崇禮縣的辦公區(qū)、公園、醫(yī)院、學(xué)校等公共設(shè)施場所，以及公共交通工具。就連崇禮縣城、風(fēng)景區(qū)和周圍鄉(xiāng)野也采用可再造能源進(jìn)行取暖。可以說，該規(guī)劃注入了獨(dú)特的低碳奧運(yùn)理念，這必將會在國際范圍內(nèi)形成低碳的奧運(yùn)熱，打造低碳奧運(yùn)文化，為此后的奧運(yùn)能源供應(yīng)模式做出貢獻(xiàn)，也為奧運(yùn)文化增添新的活力。

三、景觀設(shè)計(jì)的元素——地域文化

3、1城市文化塑造地域景觀

“地域不僅代表著一種文化符號，其本身就是地方民族的特色”。“城市文化總的來說它是人類文化的體現(xiàn)?！币虼耍瑢⒊鞘芯坝^與地域文化聯(lián)系起來，就成為必然之舉。

長期以來，地域性導(dǎo)致不同地區(qū)的人們具有各具特色的生活，生產(chǎn)方式，更重要的是不同的文化價(jià)值觀而形成特定的審美觀念，構(gòu)成不同的群體間的差異。這種差距，必然影響著各級各類的建設(shè)者，并經(jīng)過他們對地域文化的感知、提煉與創(chuàng)建，形成獨(dú)特的地域景觀。從20世紀(jì)初開始，我國就涌現(xiàn)了以城市為代表，充滿著具有現(xiàn)代性氣息的地域文化，這些不同的文化，也直接深入了城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中。

城市景觀的建設(shè)，是城市各種因素相互融合的結(jié)晶，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。所謂城市文化景觀，實(shí)際上是城市景觀與地域文化關(guān)系較為密切的內(nèi)容。

3、2地域文化是城市和景觀的靈魂

“城市是人類所有的展覽品”，也是景觀、繪畫、戲劇、工藝、設(shè)計(jì)等一切人類藝術(shù)活動的匯總。許多地區(qū)的景觀環(huán)境建設(shè)各有特色，千姿百態(tài)，因而地域文化成為了當(dāng)今社會的熱點(diǎn)話題。

一個(gè)地域的景觀風(fēng)格來源于這個(gè)地域的景觀文脈和肌理，它是經(jīng)過長期歷史積淀而形成的。中國古典園林設(shè)計(jì)在規(guī)劃上十分強(qiáng)調(diào)秩序，重視設(shè)計(jì)結(jié)合自然。在實(shí)際建設(shè)中，景觀規(guī)劃重視地形地貌特點(diǎn)，將山水、園林等融入詩情畫意的城市景觀建設(shè)中。中國古代城市建設(shè)者在打造自然的同時(shí)，融入了對大自然原有的山水感悟。中國古代園林理論記載了“山水文化”的設(shè)計(jì)理念，各富特色環(huán)境意境的創(chuàng)造及其所表現(xiàn)的城市文明，在世界城市史上占有光輝的一頁。

3、3將地域符號與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合

文化是通過符號和元素在歷史相傳中慢慢累計(jì)而成的，它將傳統(tǒng)的觀念表達(dá)于象征形式。景觀設(shè)計(jì)以自身的形式、結(jié)構(gòu)、布局和空間組合和排列將情感賦予于符號形式之中。中國符號是中華民族保留下來的文化精神，博大精深，涵蓋了傳統(tǒng)文化、建筑地標(biāo)、民俗風(fēng)情、現(xiàn)代社會文化、象征符號等因素，為設(shè)計(jì)者提供了極具地方文化的創(chuàng)意素材，它是設(shè)計(jì)靈感的來源。太極、五行、中國結(jié)、京劇、臉譜、剪紙藝術(shù)等是中國特色的傳統(tǒng)文化，蛻變出一系列的文化，例如，五谷、五疏、五果、五禽、五音、五色、五臟等。而木火土金水被描繪成一個(gè)閉環(huán)，沒有首尾，而是循行往復(fù)。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木這些民謠是先民們根據(jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)所流傳下來的，就如：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境的有機(jī)融合被理解為人工與自然的完美交接。“雖由人作，宛白天開”的設(shè)計(jì)原則著眼的是現(xiàn)代景觀建設(shè)必須融入自然地理環(huán)境與地域文化的倆大領(lǐng)域。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃要發(fā)揚(yáng)地方精神，以地理環(huán)境、人文風(fēng)俗與人的活動等因素作為參與點(diǎn)，以滿足人們心理上的認(rèn)同感，不同于以往的那種以滿足人們的衣食住行生活要求為原則，更加體現(xiàn)了“以人為核心”的設(shè)計(jì)理念，使景觀設(shè)計(jì)更好地與人性的需求相結(jié)合。

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作者簡介：姜瓔娜（1993），女，滿族，遼寧大連人，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，設(shè)計(jì)學(xué)（景觀），碩士。endprint