李明賢 / 內(nèi)江師范學院

誠信在思想道德建設(shè)中的地位和作用

李明賢 / 內(nèi)江師范學院

誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是公民道德的重要組成部分，自古以來就受到高度重視。然而在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，一些人企望一夜暴富，想方設(shè)法鉆制度和法律的空子，拋棄為人處世起碼的道德規(guī)范和做人準則，見利忘義，坑蒙拐騙。誠信教育，建設(shè)一個信用社會已是目前當務(wù)之急的重要任務(wù)。

誠信；思想道德建設(shè)；地位；作用

1.誠信在思想道德建設(shè)中的重要性

1.1 古人眼中的誠信及其作用

在中國古代，誠實守信被看作是“立身之本”，“舉政之本”。人們贊美誠信，并把它貫徹到日常生活的各個方面。

孔子以信作為他的“四教”科目之一，要求人們講究信義，做到言而有信，行而有信?！蹲髠鳌こ晒吣辍芬蔡岬剑骸叭怂粤ⅲ?、知、勇也”，把信作為一個人在世上立身的準則之一。一個人如果沒有信用，那么他在社會上是無法立足的。老子強調(diào)：“言善信”，這就是我們通常所說的說話算話，“君子一言，駟馬難追”。因此，傳統(tǒng)誠信觀提倡人與人之間以信義相交，坦誠相待，反對言行不一，表里不一，勾心斗角。不欺人不欺己的傳統(tǒng)誠信觀成為疏通人際關(guān)系，促進人與人之間互相尊重、互相理解、互相信任的重要精神紐帶。

1.2 誠信是構(gòu)建社會主義和諧社會的基礎(chǔ)

1.2.1 誠信是建立和諧人際關(guān)系的道德準則

誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，在社會主義條件下應(yīng)當進一步發(fā)揚光大。在社會主義條件下，人與人之間應(yīng)該是互幫互助、誠實守信、平等友愛、融洽相處。這是由社會主義本質(zhì)決定的，也是社會主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。人們之間以誠相待，才能處理好各種人民內(nèi)部矛盾，使人們各盡其能，各得其所。但在實際生活中，一些人急功近利，弄虛作假，言而無信，爾虞我詐，嚴重干擾了市場秩序，敗壞了社會風氣，影響我國社會經(jīng)濟事業(yè)健康發(fā)展。因此，以誠信為重點，正確處理義與利的關(guān)系，競爭與協(xié)作的關(guān)系，培育社會主義新型人際關(guān)系，是構(gòu)建和諧社會的一個重要任務(wù)。

1.2.2 誠信是提升政府公信力的重要因素

政府的誠信，關(guān)系到民主法治、公平正義,影響著政府的公信力，決定著和諧社會的建設(shè)?！吨泄仓醒腙P(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》強調(diào)要增強全社會的信用意識，政府、企事業(yè)單位和個人都要把誠實守信作為基本道德準則。政府的誠信建設(shè)，既體現(xiàn)在政府制定制度的公正性層面上,又表現(xiàn)在政府行為的誠信層面上。制度公正是政府公信度的基礎(chǔ)。制度不公就會導致社會權(quán)利與義務(wù)的不平等，引發(fā)社會利益分配失衡和利益沖突，并為各種不法行為、失信行為提供孳生的土壤。但是,符合社會公正的制度，還需通過各級政府及其工作人員去維護和實施，實施的狀況以及由此形成的政風也影響著政府的公信度和形象。在現(xiàn)實生活中，有些政府工作人員依法行政觀念不強；形式主義、官僚主義、弄虛作假和奢侈浪費的問題比較突出；腐敗現(xiàn)象在一些地方、部門和單位越來越嚴重。如果行政人員不講信用、欺上瞞下、輕諾寡言，那么他在社會組織與社會成員的心目中就根本沒有什么威信可言；政府的政策措施不能得到公眾的支持，當然也不能實施有效的社會管理。因此，誠信政府建設(shè)，直接關(guān)系到政府公信力的提升,關(guān)系到社會誠信道德水平的提升。

1.2.3 誠信貫穿于和諧社會的各個方面，是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)

民主法治，公平正義，誠信友愛，安定有序，人與自然和諧相處，是社會主義和諧社會的基本特征。實際上,這幾個方面是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在全面建設(shè)小康社會的進程中全面把握和體現(xiàn)。[7]其中，民主法治是政治方面的明確要求，公平正義首先是經(jīng)濟方面的價值目標，安定有序是社會組織和管理方面的任務(wù)，充滿活力是社會建設(shè)多方面努力的綜合成果，和諧相處是對處理人與人、人與自然的具體要求。這些目標的實現(xiàn)，都離不開誠信道德的規(guī)范、支持和維護。如果一個社會不能在公民中普遍地培育起誠信的道德素養(yǎng)，其政治、經(jīng)濟、文化等各方面的關(guān)系就不可能協(xié)調(diào)，人與人之間就不能做到平等友愛、融洽相處，社會生活就不能充滿活力、安定有序。所以說，誠信道德狀況直接關(guān)系到整個和諧社會的建設(shè)。

2.誠信在思想道德建設(shè)中的地位和作用

2.1 誠信在思想道德建設(shè)中的基礎(chǔ)地位

誠信在人類道德體系中具有基礎(chǔ)性地位，它不僅普遍存在于世界各個民族和各種文化形式之中，而且根植于人類社會生活的各個角落，同時又為人類在各個歷史時期所共有，成為人類在不同文化形式和不同社會形態(tài)中共同遵循的道德要求。在當今時代，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展，誠信道德更是對我國的經(jīng)濟、政治和社會等各個領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用。

在經(jīng)濟全球化的今天，誠信依然是公民道德規(guī)范中的重要內(nèi)容，并且具有其他道德無法比擬的特殊價值。但是，我們不無遺憾的看到，無論是國內(nèi)還是國外，誠信道德都變成了當今社會的一種稀缺資源，其狀況與時代發(fā)展的要求極不協(xié)調(diào)。

在當代中國背景下，由于我國處于由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的過渡時期，市場行為的規(guī)范還沒有達到理想的狀態(tài)，有的人為了盡快實現(xiàn)個人的利益，以犧牲道德的方式來達到自己的目的，誠信缺失的例子俯拾皆是。比如：商業(yè)信用危機、科學技術(shù)信用危機、個人信用危機，官員信用危機等等。它們嚴重影響了社會穩(wěn)定，污染了社會空氣，甚至造成了不可估量的損失。

因此，誠信問題日益得到黨和政府以及社會各界的高度重視。江澤民同志指出沒有信用就沒有秩序，市場經(jīng)濟就不能健康發(fā)展。朱镕基同志在2002年的兩會期間所作的《政府工作》報告中特別強調(diào)指出要切實加強社會信用建設(shè)，逐步在全社會形成誠信為本，操守為重的良好風尚，使有不良記錄者付出代價，名譽掃地，甚至繩之以法。早在2001年頒布實行的《公民道德建設(shè)實施綱要》中，更是把“明禮誠信”列入二十字基本道德規(guī)范之內(nèi)，具有強烈的針對性，把它看作是處理個人與社會、個人與個人之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。

綜上分析，各行各業(yè)都要誠實守信，一諾千金。這是做人做事的基本準則，也是社會主義最基本的道德規(guī)范。

2.2 誠信在思想道德建設(shè)中的重要作用

思想道德作為意識形態(tài),決定于經(jīng)濟基礎(chǔ),但其一經(jīng)產(chǎn)生,就以自己的特有方式反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)和整個社會生活。誠信是思想道德規(guī)范中的基本要素,具有其他道德無法比擬的特殊價值,同樣以其巨大的能動作用,影響著經(jīng)濟、社會等各個領(lǐng)域。

2.2.1 誠信在個人修養(yǎng)和家庭和睦中的重要作用

家庭作為社會的重要組織機構(gòu),其幸福美滿和穩(wěn)定是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。從這個意義上說,社會需要穩(wěn)定、和諧的家庭。而家庭的穩(wěn)定、和諧則離不開誠信。

家庭成員之間的關(guān)系主要表現(xiàn)在父母與子女之間、夫妻之間，要建立穩(wěn)定、和諧的家庭就必須正確處理這兩對關(guān)系。誠實守信則在處理這些關(guān)系中起著重要的調(diào)節(jié)作用。

2.2.2 誠信在職業(yè)道德建設(shè)中具有重要作用

職業(yè)道德是人們在從事各種正當?shù)纳鐣殬I(yè)活動中，在思想和行動上應(yīng)當遵循的道德規(guī)范和準則。我國職業(yè)道德建設(shè)，以“為人民服務(wù)，對社會盡責”為原則。它要求每一個從事社會職業(yè)的公民忠于職守，熱愛本職，熱情工作，講究質(zhì)量，注重信譽，遵守紀律，秉公執(zhí)法，公平競爭，團結(jié)協(xié)作，互助友愛，辦事公正。可以說，其中的每一條都蘊含著“誠信”內(nèi)容。首先，它要求人們真正熱愛本職工作;其次，在工作中認真負責，與同事之間互相信任，誠意合作;再次，要在工作中營造出信任、誠意、公平環(huán)境的前提下，以真誠的心對消費者負責，對社會負責，最終贏得良好的信譽。

由此可以看出，誠信是對每一項職業(yè)，每一個從業(yè)者的基本要求。黨的十四屆六中全會關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)的決議指出，要大力倡導愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會的職業(yè)道德。在此，直接將“誠實守信”納入職業(yè)道德內(nèi)容中，這充分證明了“誠信”在當前職業(yè)道德建設(shè)中占有的重要地位。

我們以企業(yè)和商業(yè)職業(yè)道德為例，“誠實守信”成為最為關(guān)注的社會問題。作為公民，在商業(yè)職業(yè)或從事商業(yè)活動中，合作雙方都是自主權(quán)利的主體，人們之間的關(guān)系是自由、平等的，彼此有著對等的權(quán)利和義務(wù)，因此雙方應(yīng)當相互信任，共同履行契約，既要實現(xiàn)自己的權(quán)力也要尊重他人的權(quán)利，履行自己的義務(wù)。限制因權(quán)利和義務(wù)的分離帶來的違約失信行為，主體會因為“誠信”使自己利益得到最大的實現(xiàn)而去進一步強化誠信行為，長此以往，經(jīng)營活動主體才能建立起“信譽”。當所有的經(jīng)營主體都有良好信譽時，就意味著社會公民誠信道德的實現(xiàn)，市場經(jīng)濟也就進入良性運行狀態(tài)。當今，企業(yè)活動中經(jīng)營主體的“失信”屢見不鮮。其中，最為普遍的失信行為是“造假”和“販假”。假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場，嚴重損害消費者利益，擾亂市場秩序。毫無疑問，這些“造假”和“販假”隊伍是由個體的人組成的，這一部分人在利益的驅(qū)動下，喪失公民道德，為了個人的利益而置其他公民的權(quán)利、利益于不顧，嚴重違反了職業(yè)道德的“誠信”準則。所以說每一行業(yè)都離不開以誠信為基石的職業(yè)道德規(guī)范。同樣，作為行業(yè)參與者的每一個公民，也必須履行社會主義公民應(yīng)盡的義務(wù)，在從事職業(yè)工作中誠實守信，認真履行職責。

2.2.3 誠信在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中的重要作用

市場經(jīng)濟由于其內(nèi)在的特殊規(guī)定性，與誠信有著極其密切的天然聯(lián)系?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟學的開山鼻祖亞當·斯密早在1762年就曾說過，在市場經(jīng)濟的初期，因為法律的不完備，商品交換推動了誠信道德的生長和進步。也就是說，對誠信的需求是與對商品交換的需求同根共生的。市場經(jīng)濟就是一種誠信經(jīng)濟，在以市場為基礎(chǔ)對社會資源進行配置過程中要以信用的存在為前提。誠信缺失就會導致交易費用提高，嚴重時還會導致交易鏈條的中斷，導致經(jīng)濟的衰退。

總之，誠信不僅對于我國社會主義市場經(jīng)濟的建立，而且對于提高它的運行效率，推動它的充分發(fā)展以及與國際經(jīng)濟接軌，都具有極為重要的作用和意義。

3.結(jié) 論

自我和諧是在中國構(gòu)建社會主義和諧社會的基礎(chǔ)。和諧社會的實現(xiàn)最終體現(xiàn)在和凝結(jié)在個人的自我和諧上，而每個人的自我和諧又會促進和諧社會的構(gòu)建。因此，加強對自我和諧的研究，對于我們進一步提高對構(gòu)建社會主義和諧社會的認識具有重要的理論意義和實踐意義。

文章重點從傳統(tǒng)意義上的古代中國、古代西方和現(xiàn)代意義三方面對自我和諧思想的內(nèi)容進行了研究分析。但是，由于這方面的研究比較少，加之相關(guān)資料收集的困難和個人研究能力的有限，所以在提出達到自我和諧的基本途徑時還不夠全面、深入，還存在著一定的缺陷，這些問題有待于以后進一步展開研究。

[1]柴華.中華文化名著典籍精華[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,2004.

[2]老子.啟蒙文化[M].內(nèi)蒙古: 內(nèi)蒙古少年兒童出版社，2002.

[3]陳鼓應(yīng)，老子注釋及評價[M].中華書局，1884.

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[9]馬克思恩格斯選集(第3卷) [M].北京:人民出版社,1995.

[10]馬克思恩格斯選集(第2卷) [M].北京:人民出版社,2002.

李明賢（1961.9—），女，四川宜賓人，漢族，副教授，研究方向：馬克思主義理論。