報告文學的藝術想象與虛構(gòu)的區(qū)別

李樂言

摘 要：報告文學中，經(jīng)常會運用到藝術想象的手法，而藝術想象與虛構(gòu)之間，既有一定的區(qū)別也有一定聯(lián)系，這一直是學術界爭論不休的話題。本文簡要地從想象和虛構(gòu)本身的含義出發(fā)，結(jié)合報告文學的內(nèi)容方面對二者的區(qū)別作了簡要的闡述，以期為報告文學的研究及發(fā)展提供參考。

關鍵詞：報告文學；藝術想象；虛構(gòu)；區(qū)別

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-33-0-01

報告文學是從新聞報道和紀實散文中獨立出來，并充分運用文學手段來反映現(xiàn)實生活真實性的新聞文體，也是一種在真人真事的基礎上塑造藝術的形象，并反映和評論現(xiàn)實生活的文學文體。它具備新聞性、政治性和文學性的特征，是近代新聞事業(yè)逐漸發(fā)達的產(chǎn)物。那么作為新聞文體的文學創(chuàng)作，是否能夠運用藝術想象，且藝術想象和虛構(gòu)之間到底有何區(qū)別，這是一個重要的理論問題。

一、對藝術想象和虛構(gòu)的區(qū)別進行分析

（一）什么是想象

從心理學角度來講，想象是一種對頭腦中已有的表象進行分析綜合，創(chuàng)造出新形象的反映活動，是一種特殊的思維方式，是人類特有的、富有創(chuàng)造性且反映客觀事物的心理功能。伏爾泰把想象分為消極想象和積想象，而英國哲學家培根則把想象分為再造想象和創(chuàng)造想象。但無論將其如何劃分，想象都是與真人真事相符合的藝術加工活動，是唯物主義上的意識對客觀事物的反映。

（二）什么是虛構(gòu)

虛構(gòu)是不以客觀事物為標準，憑空捏造，凌空構(gòu)建出現(xiàn)實生活中并不存在的事和物。在西方的神話精神傳統(tǒng)中，曾對虛構(gòu)和真實之間誰更具有價值展開了激烈的討論，并在無數(shù)次爭論以后產(chǎn)生了虛構(gòu)精神這一成果。由此，西方社會產(chǎn)生了許多創(chuàng)造“世界非真實性”的作品，即運用了偷梁換柱、移花接木、無中生有等虛構(gòu)手法的作品，而其中的無中生有便與藝術想象劃開了界限。[1]

（三）想象和虛構(gòu)的關系

想象和虛構(gòu)二者間有緊密的聯(lián)系，單從詞義上來看二者的意思確有重合，而且都是文學創(chuàng)作中的重要手段，都可以使塑造的形象更豐滿，更靈動形象。想象在一定程度上可以轉(zhuǎn)化成虛構(gòu)，而虛構(gòu)的同時又離不開想象。很多時候人們都對并未對二者加以嚴格區(qū)分，所以某些時候人們會將二者混為一談。但其實二者之間還是有區(qū)別的。想象是一種能力，所有的文學創(chuàng)造、科學發(fā)明都離不開想象，它可以超越現(xiàn)實但不能脫離現(xiàn)實，可以被運用于報告文學之中。而虛構(gòu)是一種技巧，是小說等常用的技巧，正所謂沒有虛構(gòu)就沒有小說。它既可以在真實的基礎上加以虛構(gòu)，也可以是脫離現(xiàn)實世界的虛構(gòu)。但此技巧斷不能運用于報告文學之中，不然會使讀者產(chǎn)生對報告文學真實性的懷疑，從而降低報告文學在讀者心中的地位。[2]

二、從報告文學內(nèi)容方面進行分析

（一）報告文學可依據(jù)事實進行藝術加工

報告文學有個不可動搖的原則，便是依據(jù)真實性原則，是其與生俱來的品質(zhì)和基礎。通過此原則，報告文學還和讀者之間建立起了一種默契。那便是只要一看到報告文學，讀者心里會自然而然地相信這是件完全真實的事情，其憑著真實的力量征服了讀者。一直以來，學術界對報告文學的真實性存在兩方面的定論：一是可以在真實性的前提下運用合理想象進行藝術加工；二是堅持運用真實性原則，加以合理的想象成分。所以，真實性和想象并非是水火不容的。報告文學的除了具有紀實的特點以外，同時還應具有生動的形象和濃厚的感情色彩來潤色紀實文的枯燥。否則，失去了審美的文學報告，便也不能以一種獨特的文學樣式存在，更不能吸引大批的讀者。任何的文學作品都需要藝術想象的輔助，才能使作品在種種表象的情感驅(qū)動下向著廣闊的天地發(fā)展，這便使想象在報告文學中奠定了一定的地位，離開想象的報告文學是沒有生存空間的。所以，真實性和藝術想象可以相互作用和促進，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，既不違反文學的創(chuàng)作規(guī)律，也使作品更加富有感情。[3]

（二）非虛構(gòu)的報告文學

報告文學在忠于生活本質(zhì)真實性的基礎上，可以運用想象去彌補事實的部分不足，但這并不意味著可以天馬行空地虛構(gòu)情節(jié)，所以大家應該將小說里虛構(gòu)和報告文學的藝術想象區(qū)分開來。徐遲曾經(jīng)說過，小說可以有而且應該有更多的虛構(gòu)，而報告文學則必須在不離開真實的基礎上略有虛構(gòu)。若和真實差距大了，那它便也不再叫報告文學，而應該叫小說了。徐遲的這番言論便是他曾經(jīng)在學術界引起震蕩的“允許略有虛構(gòu)”主張。其實他的這番言論中的“略有虛構(gòu)”便是指想象了，只不過他并未將二者分得太清，只是簡單的用了程度副詞來區(qū)分而已。所以在報告文學的創(chuàng)作中，必須關好“虛構(gòu)”的閥門，劃清“合理想象”和“虛構(gòu)”的界限，從而創(chuàng)作出“非虛構(gòu)”的報告文學，這已然成為報告文學作家的共識。

結(jié)束語：

雖然虛構(gòu)和藝術想象間有著千絲萬縷的聯(lián)系，道不清也說不明。但只要在創(chuàng)作報告文學時謹記其真實性的原則，無論是表現(xiàn)生活中的真善美還是揭露社會的假惡丑，都要在保證嚴格真實的前提下進行藝術加工。這樣便能維護好報告文學的品質(zhì)。

參考文獻：

[1]李梅.作為文學新聞的“我們的”報告文學——中美文學新聞之敘事比較研究[J].新聞大學，2014，（03）：83-88.

[2]章羅生.關于報告文學的“學理性”與“功利性”——報告文學本體新論之一[J].浙江大學學報（人文社會科學版），2012，39（05）：66-74.

[3]云國強.新時期中國報告文學的發(fā)展與紀實文化的建構(gòu)[J].哈爾濱工業(yè)大學學報（社會科學版），2015，17（02）：68-77.