摘 要：《帕丁頓熊》與《剪刀手愛德華》是相隔24年誕生的兩部電影，均在大熒幕上獲得成功。從影視現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)和異種生物適應(yīng)陌生文化兩個(gè)角度看，《帕丁頓熊》與《剪刀手愛德華》在情節(jié)和主題方面有諸多不謀而合之處。而其結(jié)局反差可從題材、創(chuàng)作者和故事設(shè)置背景幾個(gè)因素追溯，時(shí)代的進(jìn)步與寬容使帕丁頓擺脫了愛德華的悲涼宿命，最終迎來幸福的歸宿。

關(guān)鍵詞：《帕丁頓熊》；《剪刀手愛德華》；現(xiàn)實(shí)主義；結(jié)局反差

作者簡(jiǎn)介：徐冰冰，畢業(yè)于北京外國語大學(xué)，現(xiàn)任長(zhǎng)安大學(xué)外國語學(xué)院講師。

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-33--02

2014年11月，韋恩斯坦公司出品的真人動(dòng)畫結(jié)合影片《帕丁頓熊》上映。這份獻(xiàn)給觀眾的圣誕節(jié)禮物票房和口碑雙收，所獲殊榮包括提名第68屆英國電影和電視藝術(shù)學(xué)院獎(jiǎng)和折桂2015年度《帝國》電影獎(jiǎng)最佳喜劇片獎(jiǎng)。1990年圣誕節(jié)前夕，電影“鬼才”蒂姆·伯頓執(zhí)導(dǎo)的《剪刀手愛德華》上映，“悲傷卻不失幽默和人性情懷”（Marc Lee，2014），一舉成為熒幕上不朽的經(jīng)典。然而，這兩部電影的巧合之處，遠(yuǎn)非僅僅是圣誕獻(xiàn)禮和好評(píng)如潮。事實(shí)上，隔著24年的時(shí)空，筆者在《帕丁頓熊》中處處看到《剪刀手愛德華》的影子。極其相似的情節(jié)步步推進(jìn)，卻在結(jié)局處反轉(zhuǎn)成截然不同的落幕，上演了一場(chǎng)溫暖治愈系的《剪刀手愛德華》。

一、現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)

保羅·沃德在“動(dòng)畫現(xiàn)實(shí)：動(dòng)畫電影、紀(jì)錄片和現(xiàn)實(shí)主義”一文中提到了德國戲劇家與詩人貝爾托·布萊希特的觀點(diǎn)，即“通過復(fù)制現(xiàn)實(shí)表象所能呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)降到了有史以來的最低點(diǎn)?！闭嬲默F(xiàn)實(shí)主義表達(dá)不是“呈現(xiàn)客觀事物的表面細(xì)節(jié)，而是揭示表象之下隱藏的矛盾現(xiàn)實(shí)”。（保羅·沃德，2014）由此來看，社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)表象是兩個(gè)容易混淆卻實(shí)為不同的概念。從影片的故事框架來看，《帕丁頓熊》和《剪刀手愛德華》都描述了異族生物進(jìn)入陌生的文化生態(tài)后經(jīng)歷的融入與排斥。其成功不僅僅依靠表面細(xì)節(jié)刻畫、人物形象表現(xiàn)和幽默元素悅眾，更在于對(duì)深層元素的諷刺姿態(tài)。

第一，主人公都是異族生物。帕丁頓是一只熊，與人類的差異毋庸多說。愛德華是一位隱居的老科學(xué)家發(fā)明的機(jī)器人，高度智能，卻仍然異于常人，比如從未接觸除這位老科學(xué)家以外的任何人類，擁有剪刀形狀的雙手和蒼白如紙的面孔。

第二，主人公都因外因進(jìn)入陌生的人類社會(huì)環(huán)境。愛德華一個(gè)人生活在與世隔絕的城堡中，生存狀況堪憂。佩格出于關(guān)切把他帶回家，使其首度接觸到了形形色色的人群。帕丁頓因自然災(zāi)難被迫離開了熟悉的家園，漂洋過海來到大都市倫敦尋找容身之地。

第三，主人公都向往人類社會(huì)，并為融入人類社會(huì)做了充分的理論準(zhǔn)備。發(fā)明家捧著厚厚的書本對(duì)愛德華進(jìn)行禮儀知識(shí)問答的畫面讓人印象深刻。《帕丁頓熊》里也有類似的場(chǎng)景。帕丁頓和叔叔嬸嬸通過音頻學(xué)習(xí)外國人在倫敦會(huì)遇到的情境以及在這些情境下如何應(yīng)對(duì)。這兩個(gè)場(chǎng)景都極具諷刺意味。他們所學(xué)的禮儀已經(jīng)對(duì)生活在現(xiàn)代都市中的人們失去了規(guī)范效力。人們不再注重社交時(shí)曾代表體面和教養(yǎng)的禮節(jié)，也不再對(duì)陌生人脫帽點(diǎn)頭致敬。主人公初入大千世界，隔著車窗張望人來人往的繁忙街道和燈火輝煌的都市夜景時(shí)，眼神里流露出的欣喜與向往讓人疼惜。也許正是這種欣喜與向往，促使他們努力融入這個(gè)他們本不屬于的世界。觀眾對(duì)愛德華和帕丁頓適應(yīng)人類生活時(shí)的笨拙與錯(cuò)亂忍俊不禁，這是電影創(chuàng)作想要達(dá)到的效果。不過，與此同時(shí)，觀眾也應(yīng)意識(shí)到他們對(duì)融入人類社會(huì)表現(xiàn)出的熱忱與真誠，并感受到電影創(chuàng)作對(duì)傳統(tǒng)文化與人際友愛的良苦呼喚。

第四，主人公都先后為人類群體所接納又拋棄。他們的特殊性使其一度為這個(gè)世界所接納甚至歡迎。愛德華的一雙妙手使他成為街道上的紅人，創(chuàng)作了精彩絕倫的園藝和時(shí)尚個(gè)性的發(fā)型設(shè)計(jì)。帕丁頓給布朗先生一家?guī)砹司眠`的團(tuán)結(jié)和笑聲，并因其勇抓扒手的壯舉見諸報(bào)端。然而，這并不代表他們能夠?qū)崿F(xiàn)融入人類社會(huì)的夢(mèng)想。甚至，幾經(jīng)周折后，一直對(duì)愛德華愛護(hù)有加的佩格也認(rèn)為他不適合生活在人群中，布朗夫婦也決定把帕丁頓送到收容機(jī)構(gòu)?！案骷易話唛T前雪，莫管他人瓦上霜”。猜疑和冷漠是人性逃不脫的判決。愛德華與帕丁頓像一滴至清至純的水，不溶于復(fù)雜的人海，都在不知不覺中陷入了一張殺機(jī)重重的死亡之網(wǎng)中。他們的內(nèi)心世界簡(jiǎn)單而純粹，可惜，周圍是一個(gè)復(fù)雜的世界。熒幕上是愛德華和帕丁頓人類社會(huì)初體驗(yàn)的悲喜交加，而人性冷漠和險(xiǎn)惡才是電影真正表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)。歡笑之后應(yīng)是沉重的思考。觀眾若能看透電影場(chǎng)景背后凸顯的文化矛盾和人性弱點(diǎn)，電影創(chuàng)作表達(dá)現(xiàn)實(shí)主義的使命才算完成。

二、異種生物適應(yīng)陌生文化生態(tài)

達(dá)爾文在《物種起源》一書中首度提出“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)，揭示生物進(jìn)化的恒定法則。同樣，人類作為一種高等動(dòng)物，也需要不斷適應(yīng)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。其中，社會(huì)環(huán)境的一個(gè)重要元素是文化，即“通過風(fēng)俗習(xí)慣、知識(shí)體系、行為方式等規(guī)范人的行為和思維?！泵總€(gè)社會(huì)成員都要經(jīng)過對(duì)既定文化的認(rèn)同、內(nèi)化和調(diào)節(jié)過程，即認(rèn)可這種文化環(huán)境約定俗成的價(jià)值觀念、行為規(guī)范或思想觀點(diǎn)，將這些文化信息納入自己的認(rèn)知和價(jià)值系統(tǒng)中，并根據(jù)文化環(huán)境的變遷而適時(shí)調(diào)整自己已經(jīng)內(nèi)化的文化信息。（姚儉建，1994）

愛德華和帕丁頓無疑認(rèn)同而且向往人類世界的文化，愿意將這種文化納入自己的認(rèn)知系統(tǒng)，并用積極的態(tài)度調(diào)整自己的文化習(xí)慣以適應(yīng)新的文化。他們穿上人類的服裝，適應(yīng)人類的飲食，并模仿人類的行事舉止。然而，他們經(jīng)歷生存文化突變，適應(yīng)一種陌生文化難免困難重重。愛德華面對(duì)女鄰居的色誘懵懂，帕丁頓用不慣盥洗室的生活用品就是生動(dòng)的例子。需要注意的是，文化包含許多層次和方面。他們能夠適應(yīng)表面的風(fēng)俗習(xí)慣、知識(shí)體系和行為方式，卻只能止步于此，無法實(shí)現(xiàn)對(duì)人性層面的共識(shí)。

三、電影結(jié)局反差

人類的偏見和邪惡成為愛德華和帕丁頓無法理解也難以逾越的高墻。觀眾為善良純真的愛德華不為世人所容而感到憤慨，為他的愛情只能化為圣誕節(jié)的片片雪花而惋惜。24年后，同樣的故事開端與發(fā)展，帕丁頓卻最終贏得了布朗一家的愛，如愿獲得一個(gè)溫暖的家，成為溫暖治愈的愛德華。電影結(jié)尾布朗一家在雪中嬉戲的場(chǎng)面溫馨而美好，我們隱約看到愛德華用一雙剪刀手把冰塊修剪出愛人的輪廓，冰屑飛舞，美如飄雪，我們也隱約聽到圣誕頌歌響起，歌唱著上帝對(duì)蕓蕓眾生無差別的愛。此時(shí)，不禁發(fā)問，相似的故事，為何有如此截然不同的結(jié)局呢？

（一）題材和受眾群體

《帕丁頓熊》是一部影視動(dòng)畫作品，而這類題材的電影是“用美術(shù)造型的鏡頭語言虛擬理想化社會(huì)生活的一門綜合性的藝術(shù)”，可謂是“兒童心中的真實(shí)，成人心中的童話”（賈鳴鳴，2008）?！坝^眾所獲得的一切現(xiàn)實(shí)主義感覺都?xì)w因于動(dòng)畫電影的敘事和對(duì)現(xiàn)實(shí)的逼真模仿，并非它們真的代表了現(xiàn)實(shí)世界?！保ūＡ_·沃德，2014）在一部動(dòng)畫片中，觀眾愿意相信熊可以有人的語言能力和豐富情感，愿意相信沖突和矛盾終會(huì)化解，愿意相信布朗一家人可以與一只熊和諧共處，甚至愿意相信布朗一家在危難之際可以化身超級(jí)英雄不惜犧牲自己營(yíng)救帕丁頓。電影的結(jié)尾借小熊之口說出了電影的主題：每個(gè)人都不同，但每個(gè)人都可以融入。人人不同，是為大同。在人口流動(dòng)和文化碰撞都達(dá)到空前程度的當(dāng)今世界，觀眾對(duì)帕丁頓這個(gè)角色或多或少有些共鳴。或許他們?cè)?jīng)有試圖融入一個(gè)陌生群體的經(jīng)歷，或許他們的經(jīng)歷中也有融入與排斥，因此對(duì)帕丁頓的故事有不同程度的感同身受。他們?cè)敢庀嘈乓粋€(gè)包容和溫暖的社會(huì)，愿意相信愛能化解所有的沖突與矛盾，而動(dòng)畫片正好幫助他們實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想和慰藉。雖然觀眾同樣會(huì)對(duì)愛德華這一角色產(chǎn)生共鳴，正如對(duì)帕丁頓產(chǎn)生共鳴一樣，但他們對(duì)真人電影有更現(xiàn)實(shí)的預(yù)期和更理性的判斷。如果佩格一家和鄰居接納愛德華，甚至愛德華與金成為情侶，則顯得“不真實(shí)”。換言之，觀眾對(duì)愛德華同情之余，更容易接受其悲劇結(jié)局。這兩種情緒看似矛盾，實(shí)則恰好符合人之常情。

（二）創(chuàng)作風(fēng)格和靈感來源

《帕丁頓熊》的創(chuàng)作者看到商店櫥窗里的一只玩具熊，受到啟發(fā)而創(chuàng)作出一系列以這只熊為主角的故事。這是一個(gè)普通動(dòng)畫形象的創(chuàng)作過程，符合動(dòng)畫情節(jié)起伏、格調(diào)溫情的總體特點(diǎn)?；谧帜徽Z料庫對(duì)《剪刀手愛德華》的導(dǎo)演蒂姆·伯頓的風(fēng)格分析發(fā)現(xiàn)，他慣用哥特式的手法，“影片內(nèi)容詭異而充滿想象力，畫面陰暗”，而同時(shí)又用童真“讓觀眾感受到觸動(dòng)心靈深處的溫暖和陽光”。（秦建華2014）這些特點(diǎn)在《剪刀手愛德華》中都得到體現(xiàn)?？廴诵南业墓适虑楣?jié)，溫暖與童真并存，災(zāi)難驟然降臨無力抵擋，之后在浪漫繽紛中落幕，留下觀眾落淚深思，似乎正是導(dǎo)演的“招牌手段”。

（三）故事設(shè)置背景

《帕丁頓熊》的故事設(shè)置在現(xiàn)代化的大都市倫敦，而《剪刀手愛德華》的故事則設(shè)置在保守獨(dú)立的小鎮(zhèn)上。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人類文化的多樣性和包容性越來越強(qiáng)，而在這方面大城市永遠(yuǎn)走在小鎮(zhèn)之前。由此，雖然帕丁頓與愛德華有相似的命運(yùn)，但卻比他更幸運(yùn)。

四、結(jié)語

這兩部電影從情節(jié)到主題有諸多相似之處，但因題材、創(chuàng)作者和故事發(fā)生背景不同，有了一悲一喜截然不同的結(jié)局。正如兩個(gè)人可能有極為類似的成長(zhǎng)軌跡，但命運(yùn)迥然也并非沒有可能。人生如戲，戲如人生。起承轉(zhuǎn)合，悲欣交集。所幸的是，時(shí)代在進(jìn)步，人類能夠包容、認(rèn)同、接納甚至欣賞不同的元素。電影緊跟現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)，在虛擬的世界里演繹真實(shí)的人生百態(tài)。24年后，這個(gè)時(shí)代治愈了蒼涼孤獨(dú)的愛德華，帕丁頓終于有了一個(gè)溫暖的結(jié)局。

參考文獻(xiàn)：

[1]Marc Lee. Edward Scissorhands Review： A True Fairytale. The Telegraph，2014.

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