傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的融合

◎王隆 周效男

傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的融合

◎王隆 周效男

由于現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，導(dǎo)致了人類藝術(shù)演化進(jìn)程，出現(xiàn)了較大的飛躍，使得現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)差異性較大。沒有像過(guò)去幾千年來(lái)，藝術(shù)是緩慢的演化傳承，現(xiàn)代藝術(shù)是一種現(xiàn)代主義藝術(shù)全新藝術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn)形式。主要觀點(diǎn)上和傳統(tǒng)藝術(shù)大不相同。其矛盾的主要點(diǎn)在于，現(xiàn)代藝術(shù)認(rèn)為藝術(shù)是主觀的創(chuàng)造，個(gè)性的體現(xiàn)，脫離了實(shí)際的客觀事物。傳統(tǒng)藝術(shù)是以客觀事物為基礎(chǔ)進(jìn)行模仿，在模仿的基礎(chǔ)上在進(jìn)行藝術(shù)加工，這種藝術(shù)形式注重自然。這兩種藝術(shù)可以說(shuō)是各具特色，但是由于現(xiàn)代藝術(shù)由于過(guò)于彰顯個(gè)性，使得人們很難理解藝術(shù)家的表達(dá)形式，從而造成了人們對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的質(zhì)疑，認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)就是為了圈錢而亂創(chuàng)作的。而傳統(tǒng)藝術(shù)由于需要較高的文化底蘊(yùn)才能欣賞，不能很好的與平民想接觸，導(dǎo)致大多數(shù)人們認(rèn)為，傳統(tǒng)藝術(shù)和自己接觸不到，從而無(wú)視了傳統(tǒng)藝術(shù)。這兩種藝術(shù)都有其局限性，其缺點(diǎn)也阻礙了人民對(duì)藝術(shù)的追求和欣賞。所以講現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)相融合，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短是十分必要的。本文將對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)分析，并討論如何進(jìn)行兩種藝術(shù)的融合，為相關(guān)從業(yè)人員提供參考。

從現(xiàn)代人的生活來(lái)看，由于社會(huì)的快速發(fā)展，使得人們的生活節(jié)奏大大加快，這種快節(jié)奏的生活方式，和較大的生活壓力，使得人們沒有興趣去提高自己的文化底蘊(yùn)，也沒有精力去感受藝術(shù)家的獨(dú)特思想。現(xiàn)代人對(duì)藝術(shù)的需求普遍是通俗易懂，能直觀的帶來(lái)愉悅的感覺，來(lái)緩解生活的壓力。目前傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)都不能很好的滿足人們的需求，所以有必要進(jìn)行融合和發(fā)展，來(lái)滿足人們對(duì)藝術(shù)的需求。下面本文將詳細(xì)分析，并提出相應(yīng)的觀點(diǎn)。

現(xiàn)代藝術(shù)解析

現(xiàn)代藝術(shù)的的發(fā)展，是基于現(xiàn)代的理念與思想。由于社會(huì)的發(fā)展使得人們?cè)絹?lái)越追求個(gè)性，追求時(shí)尚。這對(duì)于藝術(shù)的發(fā)展造成了很大的影響。使得現(xiàn)代藝術(shù)的所追求的不再是客觀，而是追求主觀。在表現(xiàn)上開始脫離實(shí)際，天馬行空的想象，用抽象的事物來(lái)表達(dá)自己的情緒與思想。現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)持否定的觀點(diǎn)。認(rèn)為藝術(shù)不是對(duì)客觀事物的模仿。應(yīng)該自己去創(chuàng)作事物，不希望被客觀事物所束縛。這也表現(xiàn)出對(duì)自由的追求?，F(xiàn)代藝術(shù)要求打破常規(guī)，追求個(gè)性。不希望自己的藝術(shù)受到外人的影響，希望自己的藝術(shù)可以完完全全地表達(dá)自己的意思。其在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，不僅僅打破了客觀事物，而且也打破了時(shí)間和空間。這對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)來(lái)說(shuō)是一種觀念的顛覆，這也是現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的矛盾所在。這一思想使得現(xiàn)代藝術(shù)被現(xiàn)代人所接受。但是由于近幾年的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展以及現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)源地的歐美其經(jīng)濟(jì)的下滑，使得人們沒有精力去欣賞這種個(gè)性的藝術(shù)。反而希望藝術(shù)可以通俗易懂，可以直觀的帶來(lái)愉悅的心情?？梢哉f(shuō)人們對(duì)藝術(shù)的追求從個(gè)性的彰顯變成了精神的愉悅。目前現(xiàn)代藝術(shù)與人們對(duì)藝術(shù)的需求發(fā)生了偏離，這樣不利于藝術(shù)的發(fā)展。所以勢(shì)必要與傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合去適應(yīng)新的社會(huì)需求。

現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的矛盾焦點(diǎn)

現(xiàn)代藝術(shù)在否定傳統(tǒng)藝術(shù)的時(shí)候，并沒有樹立自己的藝術(shù)形象，使得現(xiàn)代藝術(shù)作品，十分驚艷的同時(shí)，在人們的新鮮感過(guò)去以后會(huì)感到其作品沒有精髓，顯得十分空泛。這也是人民對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)抨擊的主要方向。而抨擊的主要對(duì)象大都是一些借機(jī)炒作的藝術(shù)家。在現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境下，一小批藝術(shù)家迷失了自我，不斷進(jìn)行著炒作。故意用一些所謂的個(gè)性藝術(shù)，在這種彰顯個(gè)性的藝術(shù)大環(huán)境里來(lái)嘩眾取寵。來(lái)獲得大量的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)關(guān)注度。 比如一些藝術(shù)家進(jìn)行緋聞炒作，甚至置國(guó)家人民利益于不顧，一味地追求所謂的熱度，正所謂不管好名壞名，出了名就是好的。但是也有很多現(xiàn)代藝術(shù)家，真正的去追求藝術(shù)，希望通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)的形式來(lái)表達(dá)自我，用藝術(shù)的方式來(lái)與人們交流。像很多人對(duì)于另類的藝術(shù)進(jìn)行懷疑。認(rèn)為這只是炒出來(lái)的藝術(shù)。但是這種說(shuō)法有些偏激。傳統(tǒng)藝術(shù)中也有彰顯個(gè)性的一面，比如中國(guó)的草書這就是個(gè)性的體現(xiàn)。但是傳統(tǒng)藝術(shù)中個(gè)性的體現(xiàn)之所以被人所認(rèn)可，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)大量融合了文化和思想，融合了自然。這使得其藝術(shù)具有了一定的代表與寓意。使得人們?cè)谶_(dá)到了藝術(shù)家的思想高度時(shí)能夠去理解其藝術(shù)作品。而現(xiàn)代藝術(shù)則不同?，F(xiàn)代藝術(shù)相對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)來(lái)說(shuō)比較純粹。就是單純的追求藝術(shù)本身。對(duì)個(gè)性的追求也一樣。只是單純追求個(gè)性。這就使得人們對(duì)其藝術(shù)作品的理解有著很大困難。而有的藝術(shù)家因?yàn)闆]有這較高的文化水平，在藝術(shù)創(chuàng)作中，其人文方面顯得比較幼稚，但是現(xiàn)代藝術(shù)追求單一。導(dǎo)致藝術(shù)家對(duì)人文方面處于忽視的態(tài)度。但人們的欣賞卻不是單一化的。這樣人們?cè)诙嘣目剂?/p>

現(xiàn)代藝術(shù)作品時(shí)就會(huì)暴露很多問題。這也是現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)矛盾的焦點(diǎn)所在。其藝術(shù)的方向不同，而都用一種眼光去審美就會(huì)放大這種矛盾，與這種審美眼光有差異的藝術(shù)方式，就會(huì)受到質(zhì)疑。

傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的融合

藝術(shù)到底是什么，可以說(shuō)藝術(shù)就是一種感覺的表達(dá)，當(dāng)藝術(shù)家能把這種感覺通過(guò)某種形式去表達(dá)出來(lái)的時(shí)候，這就是藝術(shù)。所以無(wú)論是現(xiàn)代藝術(shù)還是傳統(tǒng)藝術(shù)，都是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式。在古時(shí)候傳統(tǒng)藝術(shù)也是新興的藝術(shù)，而現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的矛盾起源還是由于人類的工業(yè)革命導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展的急劇加快。從而人們的思想大為轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)脫離而產(chǎn)生的。而現(xiàn)在由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們對(duì)藝術(shù)又有了新的變化，這也使得現(xiàn)代藝術(shù)又落伍了。那么我們不應(yīng)該以潮流的形式去看藝術(shù)本身，也不應(yīng)該用藝術(shù)以外的標(biāo)準(zhǔn)去考量藝術(shù)，更不應(yīng)該去批判真正的藝術(shù)形式，哪怕它超出了社會(huì)的主流思想。傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)其實(shí)可以進(jìn)行互補(bǔ)，一味地追求單一的藝術(shù)本身和個(gè)性。會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)的偏激，而過(guò)于注重客觀事物會(huì)阻礙藝術(shù)的發(fā)展。所以應(yīng)該打開固有思想，取長(zhǎng)補(bǔ)短，進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，保留各自的藝術(shù)特點(diǎn)的同時(shí)，改進(jìn)其局限的部分。這樣才可以使藝術(shù)能夠長(zhǎng)久的傳承下去，才能經(jīng)久不衰。

通過(guò)系統(tǒng)地分析了現(xiàn)代藝術(shù)，將現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的矛盾焦點(diǎn)進(jìn)行了分析，找出了其中的的源頭，再對(duì)其各個(gè)方面進(jìn)行了深入剖析。得出了各自的優(yōu)點(diǎn)和不足。通過(guò)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，可以進(jìn)行兩種藝術(shù)形式的融合，這樣有利于藝術(shù)的發(fā)展，也有利于人們對(duì)藝術(shù)欣賞的提高。

（作者單位：山東華宇工學(xué)院設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院）