蘇文生
葡萄酒與中國(guó)的歷史淵源
蘇文生
深紅色的葡萄酒漿,傾入晶瑩剔透的水晶杯,總能營(yíng)造出西洋式的浪漫典雅。
葡萄,在植物學(xué)分類(lèi)上屬于葡萄科、葡萄屬。目前,在全世界范圍內(nèi),有數(shù)千個(gè)可以釀造葡萄酒的葡萄品種,但可以釀制上好葡萄酒的品種只有五十種左右,它們基本上都是“歐洲種”葡萄的后代。
有一種說(shuō)法認(rèn)為,葡萄馴化和葡萄酒釀制起源于距今7000年前的南高加索、中亞細(xì)亞、敘利亞、伊拉克等地區(qū),后來(lái)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)和移民等因素初傳埃及,后傳至希臘、羅馬,羅馬人又把它傳到了高盧(法國(guó))及萊茵河流域。葡萄和葡萄酒,幾乎與整個(gè)西方早期文明史如影隨形。
在古埃及,古王國(guó)時(shí)期(公元前2686~前2181年)有二十九座墳?zāi)购鸵蛔駨R的壁畫(huà)上描繪了釀造葡萄酒的場(chǎng)景,其中涉及了葡萄酒釀造的十二個(gè)環(huán)節(jié),后世釀造葡萄酒的標(biāo)準(zhǔn)程序,此時(shí)已具雛形。
從公元前十六世紀(jì)開(kāi)始,古希臘就有了園藝作物“以葡萄和橄欖樹(shù)尤為重要”的記錄。葡萄酒不但是古希臘的大宗出口商品,也是宗教儀式不可缺少的一種物品。據(jù)統(tǒng)計(jì),荷馬史詩(shī)《伊利亞特》《奧德賽》中提到葡萄藤或葡萄的地方至少有三十幾處,描寫(xiě)葡萄酒或甜酒的地方更是多達(dá)數(shù)百處。
古羅馬政治家加圖著的《農(nóng)業(yè)志》記載,羅馬共和國(guó)后期亞平寧半島的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是以“生產(chǎn)佳酒且產(chǎn)量豐富的葡萄園居第一”。
代表著純正地中海文化特征的葡萄酒,也出現(xiàn)在中國(guó)古詩(shī)中。源于西方的葡萄種植和葡萄酒釀造技術(shù),在歷史上和中國(guó)有著悠久淵源。
“苜蓿隨天馬,蒲桃逐漢臣?!边@句詩(shī)出自唐代詩(shī)人王維的《送劉司直赴安西》,其中的“蒲桃”指的就是葡萄,也作“葡陶”“蒲萄”。
張騫出使西域,曾至大宛國(guó)(首都在今土庫(kù)曼斯坦共和國(guó)阿斯哈巴特城)。《史記·大宛列傳》云:“大宛在匈奴西南,在漢正西,去漢可萬(wàn)里。其俗土著,耕田,田稻麥,有蒲陶酒,多善馬?!痹诘乩砩吓c古代伊朗(中國(guó)文獻(xiàn)稱(chēng)之為安息)比較接近的西域,在很久以前就已經(jīng)掌握了葡萄種植和葡萄酒釀造的技術(shù),盛產(chǎn)葡萄和葡萄酒。
新疆吐魯番鄯善縣洋海墓地出土了距今約2500年前的一株葡萄標(biāo)本,它屬于圓果紫葡萄的植株,其實(shí)物為全長(zhǎng)1.15米、每節(jié)長(zhǎng)11厘米、扁寬2.3厘米的葡萄藤。近年,新疆蘇貝希墓葬考古也發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前475~前221年)的葡萄籽,專(zhuān)家認(rèn)為,最晚在那個(gè)時(shí)候,葡萄種植和葡萄酒釀造技術(shù)已經(jīng)傳到了西域。
1975年,在新疆天山北麓的一座古墓中,發(fā)掘出了西漢時(shí)期的釀酒器具一套,其中有球形青銅壺、扁形陶瓷發(fā)酵器和木制的壓榨葡萄的工具。1985年,在吐魯番火焰山公社以北哈拉和卓的一座西漢古墓中,在死者木棺的底部出土了許多古代葡萄藤。如前所述,史學(xué)巨著《史記》大量記載了西域盛產(chǎn)葡萄和葡萄酒的史實(shí),而前、后《漢書(shū)》有關(guān)西域的葡萄種植和葡萄酒釀造的記載也很豐富?!逗鬂h書(shū)·西域傳》云:“伊吾地宜五谷、桑麻、蒲萄。”伊吾即今哈密。東漢王逸的《荔枝賦》描寫(xiě)道:“大哉圣皇,處乎中州,東野貢落疏之文瓜,南浦上黃甘之華橘,西旅獻(xiàn)昆山之蒲桃,北燕薦朔濱之巨栗,魏土送西山之杏?!边@里的“昆山”就是西域昆侖山,說(shuō)明這里在東漢時(shí)期已經(jīng)把蒲桃(葡萄)當(dāng)作重要的貢品上貢。
中國(guó)也有本土的野生葡萄。《詩(shī)經(jīng)》里提到的“萸”,就是某種葡萄屬植物。由此可知,自商朝起,我們的先人就已經(jīng)知道采集和加工、食用各種野生葡萄,可能也有少量的將野生葡萄釀成酒的情況,但并不是普遍現(xiàn)象。一般認(rèn)為,內(nèi)地的葡萄酒釀造技術(shù),是西漢張騫出使西域時(shí)帶過(guò)來(lái)的。雖然從那時(shí)起,內(nèi)地就有葡萄種植的零星記錄,不過(guò)一直到后漢三國(guó)時(shí)期,葡萄和葡萄酒在內(nèi)地仍然是稀罕物。據(jù)說(shuō),有個(gè)叫孟佗的人賄賂了宦官?gòu)堊專(zhuān)|漢桓帝、靈帝時(shí)的宦官,“十常侍”之一)一壺葡萄美酒,便得到了涼州刺史的大官。當(dāng)時(shí)鮮食的葡萄也是稀罕物,宮里人如果能得到皇帝賞賜的葡萄,那簡(jiǎn)直就是無(wú)上的榮光,“轉(zhuǎn)餉親戚,以為奇珍,得者不敢輒食,乃歷數(shù)家。”
公元640年,唐太宗派名將侯君集率兵平定了高昌(高昌古城在今新疆吐魯番附近)。高昌是西域傳統(tǒng)的葡萄酒產(chǎn)地之一,平定高昌之后,唐太宗命令當(dāng)?shù)孛磕晗虺⑦M(jìn)貢葡萄和葡萄酒。在當(dāng)?shù)氐脑S多唐代遺址里,發(fā)現(xiàn)了成排的陶制大缸和大甕,大缸外用10厘米厚的膠泥裹護(hù)著。這些大缸看來(lái)是用來(lái)釀造葡萄酒的,大甕則是用于貯藏葡萄酒的。此外,唐太宗還從高昌引種了一個(gè)著名的葡萄品種——馬乳葡萄,并嘗試自釀葡萄酒:“收馬乳葡萄實(shí)于苑中種之,并得其酒法。上自損益造酒。酒成,凡有八色,芳香酷烈,味兼醍醐。既頒賜群臣,京師始識(shí)其味。”自從馬乳葡萄種進(jìn)了唐宮禁苑,葡萄種植和葡萄酒釀造呈爆發(fā)性的發(fā)展趨勢(shì)。
盛唐時(shí)期,葡萄美酒盛行,這就有了王翰的那首著名的《涼州詞》:“葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑,古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?”當(dāng)時(shí),文人學(xué)士相聚在一起,一邊暢飲葡萄美酒,一邊寫(xiě)詩(shī)作文、議論經(jīng)史,成為一種時(shí)尚。李白以“斗酒詩(shī)百篇”而被譽(yù)為“詩(shī)仙”。給李白催詩(shī)的酒到底是什么酒,大概很難考證,或許就是葡萄酒。李白在好幾首詩(shī)詞中,都吟誦了葡萄或者葡萄酒,如“憶我初來(lái)時(shí),蒲萄開(kāi)景風(fēng)”“匈奴系頸數(shù)應(yīng)盡,明年應(yīng)入蒲萄宮”“蒲萄酒,金叵羅,吳姬十五細(xì)馬馱”等等。據(jù)統(tǒng)計(jì),在流傳下來(lái)的唐詩(shī)中,有關(guān)葡萄、葡萄酒的就有五六十首,作者包括詩(shī)人李白、杜甫、王維、白居易、陳子昂、韓愈、柳宗元、元稹、劉禹錫、岑參、孟郊等。
另外,從工藝史的角度來(lái)看,唐代的葡萄紋圖案非常豐富,錦緞、壁畫(huà)、銅鏡等載體上都經(jīng)常能看到葡萄紋圖案。由葡萄、牡丹、蓮花、石榴等花果組合構(gòu)成的卷草圖案,也稱(chēng)“唐草”,是唐代具有代表性的圖案紋樣之一。這些在唐詩(shī)里也有反映,如岑參的《胡歌》里有“葡萄宮錦醉纏頭”;施肩吾的《古曲五首》里有“朝織蒲桃綾”;李端的《胡騰歌》里有“葡萄長(zhǎng)帶一邊垂”;曹松的《白角簟》里有“蒲桃錦是瀟湘底”等。
到了元朝,關(guān)于葡萄酒的記載稍微多了一些?!恶R可·波羅游記》第105章“涿州大城”中描述說(shuō),從北京西南的涿州出發(fā)向西走,“沿途皆見(jiàn)有環(huán)以城垣之城村,及不少工商繁盛之聚落,與夫美麗田畝,暨美麗葡萄園,居民安樂(lè)?!钡胤街尽段鼋蛑据嬝芬草d,大都物產(chǎn)有葡萄,而且明確地說(shuō)是馬乳葡萄,“有如馬乳者進(jìn)上而紫,小核”。大都西北的昌平也有葡萄種植與葡萄酒的釀造。但總的來(lái)說(shuō),元代還談不上盛行葡萄酒文化。
明代葡萄品目較多,文獻(xiàn)記載中有“水晶葡萄”“紫葡萄”“綠葡萄”“瑣瑣葡萄”(一種產(chǎn)自新疆、果粒只有胡椒大小的葡萄)等葡萄品種,而且這些葡萄的產(chǎn)地不僅限于中原,南方一些地區(qū)也栽培了適合當(dāng)?shù)貤l件的品種,但似乎并沒(méi)有普遍用于釀酒,而主要用于鮮食、制糖和做醋。《本草綱目》介紹葡萄的功用,主要在于它的治療效果,比如說(shuō),兒童常食瑣瑣葡萄,可免生痘。
清代,葡萄酒也是稀罕物。乾隆皇帝曾經(jīng)問(wèn)蔣友仁(法國(guó)傳教士,圓明園西洋樓的設(shè)計(jì)者之一)喜不喜歡喝中國(guó)的酒,蔣友仁回答說(shuō)不習(xí)慣,遇有節(jié)慶日,他們會(huì)喝從歐洲老家運(yùn)來(lái)的葡萄酒,平時(shí),則是自己種點(diǎn)葡萄,自己釀酒喝。
19世紀(jì)末,也就是葡萄酒因唐朝的滅亡而衰落一千年后,葡萄酒文化又迎來(lái)了它在中國(guó)的復(fù)興,我國(guó)出現(xiàn)了新型葡萄酒生產(chǎn)企業(yè),開(kāi)啟了中國(guó)葡萄酒的近代工業(yè)史。