平面藝術(shù)設(shè)計(jì)后現(xiàn)代圖形的運(yùn)用研究

劉冬影 吉林財(cái)經(jīng)學(xué)校

平面藝術(shù)設(shè)計(jì)后現(xiàn)代圖形的運(yùn)用研究

劉冬影 吉林財(cái)經(jīng)學(xué)校

后現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生與西方與我國傳統(tǒng)藝術(shù)之間存在一定的差異，自從上世紀(jì)90年代受到關(guān)注之后逐漸被各行業(yè)借鑒，平面藝術(shù)設(shè)計(jì)也將之作為設(shè)計(jì)靈感與表現(xiàn)形式的來源之一。本文結(jié)合后現(xiàn)代藝術(shù)的特征，闡述了后現(xiàn)代圖形的在平面設(shè)計(jì)中的具體方法。

后現(xiàn)代圖形 平面藝術(shù)設(shè)計(jì) 圖形創(chuàng)意

1 后現(xiàn)代圖形的涵義及特征

后現(xiàn)代圖形藝術(shù)自從上世紀(jì)90年代以來就受到了我國美術(shù)界的廣泛關(guān)注，至今仍然是業(yè)界熱議的話題。后現(xiàn)代圖形藝術(shù)是區(qū)別于傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的一種全新的視覺符號(hào)，其獨(dú)特的創(chuàng)作手法向社會(huì)大眾體現(xiàn)了矛盾、突破、自由、荒誕等各類想象空間，形成了一種多種意識(shí)相融合的視覺沖突之感。后現(xiàn)代圖形藝術(shù)呈現(xiàn)給大眾面前的是不拘一格乃至怪異的圖形，看似簡易但傳達(dá)了深刻的文化內(nèi)涵，與傳統(tǒng)圖形相比，后現(xiàn)代圖形藝術(shù)具有以下幾方面的特征：

1.1 鮮明的視覺沖擊力

根據(jù)心理學(xué)理論以及相關(guān)研究可知，個(gè)人在面對(duì)外界信息時(shí)，視覺是最先感知到的而且80%以上的信息均是通過視覺而獲取的，進(jìn)而對(duì)信息進(jìn)行評(píng)價(jià)。后現(xiàn)代圖形作為一種視覺符號(hào)，被人們所感知需要通過視覺途徑并由此作相應(yīng)的反應(yīng)，同時(shí)在視覺感知過程中是帶有一定的選擇性和排斥性的。對(duì)于美好的符號(hào)欣然接受，反之則不屑一顧。當(dāng)人們通過自己的視覺器官獲取平時(shí)所熟悉事物的信息時(shí)，通常的反應(yīng)都是比較倦怠甚至是平淡的，而對(duì)于那些平時(shí)不熟悉的陌生的帶有夸張奇特的對(duì)象，人們會(huì)本能的表現(xiàn)出對(duì)該事物的強(qiáng)烈關(guān)注情緒。

1.2 豐富深厚的意蘊(yùn)

在信息化時(shí)代，人們思想極大解放，追求不同的美、不同的物、不同的理念也即各具個(gè)性，以展現(xiàn)自我。在該意識(shí)的影響下也導(dǎo)致各類創(chuàng)作的劍走偏鋒，體現(xiàn)另類情懷，后現(xiàn)代主義即是該類創(chuàng)作的佼佼者。后現(xiàn)代圖形同樣如此，作為一種視覺圖形具有夸張與奇特的特點(diǎn)，展現(xiàn)了抽象的設(shè)計(jì)格調(diào)。相比傳統(tǒng)視覺符號(hào)，后現(xiàn)代圖形更能夠給予大眾聯(lián)想與思考，得到深層次的啟發(fā)。傳統(tǒng)圖形因時(shí)代環(huán)境因素的影戲，主要展現(xiàn)的是中庸與和諧的氛圍，帶給大眾的感受是團(tuán)結(jié)一心，家合國興之感，在特定的時(shí)代內(nèi)受到了社會(huì)大眾的歡迎。然而，隨著社會(huì)的進(jìn)步與思想的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)圖形蘊(yùn)含與美感與社會(huì)大眾思想或價(jià)值觀之間出現(xiàn)了一定的脫節(jié)。尤其是隨著西方文化的涌入，多元文化碰撞之下的后現(xiàn)代圖形給予了社會(huì)大眾新鮮感乃至驚艷感，激發(fā)了大腦快速思考并產(chǎn)生深刻印象，給人啟迪。

2 后現(xiàn)代圖形在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中使用后現(xiàn)代圖形，乃是源自 20 世紀(jì)初的現(xiàn)代主義繪畫藝術(shù)。其時(shí)，社會(huì)中的文化、經(jīng)濟(jì)、政治等因素在急劇的變化，面對(duì)著一些始料未及的社會(huì)問題，人們的心理產(chǎn)生了巨大的動(dòng)蕩，導(dǎo)致了精神上的壓抑和苦悶。作為這種精神現(xiàn)象的反映，人們開始用各種藝術(shù)的方式來反應(yīng)這種心理，此時(shí)出現(xiàn)了一系列的藝術(shù)改革運(yùn)動(dòng)。像立體主義、構(gòu)成主義、達(dá)達(dá)主義等藝術(shù)流派，都以其鮮明的標(biāo)新立異的格調(diào)帶給人們內(nèi)心一種沖擊感。進(jìn)入 20 世紀(jì)中期以后，后現(xiàn)代藝術(shù)開始出現(xiàn)，在某種程度上它實(shí)際是現(xiàn)代藝術(shù)的極端化和變形化發(fā)展。后現(xiàn)代圖形以打破以往固有規(guī)則和范式的審美風(fēng)格展現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，也由此使之被其他行業(yè)爭相運(yùn)用，以促進(jìn)各自的發(fā)展，

3 在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用后現(xiàn)代圖形的方法

3.1 形式的陌生化

所謂的藝術(shù)形式是指構(gòu)成作品的所有因素之間的關(guān)系?！澳吧庇纸凶觥捌嫣鼗保嵌韲问街髁x的核心概念之一，陌生化的含義就是使熟悉的對(duì)象變得陌生，讓人們?cè)谛蕾p過程中感受到藝術(shù)表現(xiàn)的新穎和奇特，從而體驗(yàn)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。后現(xiàn)代圖形藝術(shù)以全新的創(chuàng)作手法向社會(huì)大眾呈現(xiàn)出了前所未見的一種陌生藝術(shù)形式，給予飽受傳統(tǒng)圖形熏陶的大眾全新的體現(xiàn)，雖與傳統(tǒng)習(xí)藝術(shù)形式差異較大且與大眾認(rèn)知之間存在一定的間隔，但也正是因此激發(fā)了大眾的好奇心以及想象力。例如，師金特·凱澤曾設(shè)計(jì)了一副作品《為什么和平還未實(shí)現(xiàn)》，將鴿子與骷髏融合在一起，這是以往任何作品中均未出現(xiàn)過，更是大眾認(rèn)知中未曾見過的，但此作品一經(jīng)面世即可激發(fā)了大眾對(duì)于和平與死亡的深刻思考。一幅作品使大眾體會(huì)到和平的不易與死亡的頻臨，即和平與死亡不過是轉(zhuǎn)瞬間而已，以引導(dǎo)大眾愛好和平，珍惜當(dāng)下。別具一格且突破像傳統(tǒng)的形似，雖一時(shí)之間可能難以被大眾接受但卻能激發(fā)人的思考，這亦是作品以及作者的成功之處。

3.2 內(nèi)涵的深邃化

內(nèi)涵是一幅作品的靈魂體現(xiàn)，缺乏內(nèi)涵的作品即使一時(shí)得到了大眾的喜愛但并難以激發(fā)大眾的深度熱愛與認(rèn)可。作品的內(nèi)涵能夠給予大眾耐人尋味之感，引發(fā)大眾對(duì)某一實(shí)物、某一現(xiàn)象、某一人等的思考，通過作品的表現(xiàn)形式體現(xiàn)出種類的普遍性而且具有個(gè)性、生動(dòng)、鮮明之美，也由此彰顯出作品的生命力。后現(xiàn)代圖形的產(chǎn)生與發(fā)展同樣遵循以上規(guī)律，不僅在形式上獨(dú)樹一幟而且內(nèi)涵更加深刻，不僅內(nèi)容豐富而且內(nèi)涵引人思考。在一定程度上而言，內(nèi)含是內(nèi)涵的載體而內(nèi)涵是內(nèi)容的升華，兩者相互依存，共同發(fā)展。內(nèi)容的表達(dá)要通過形式來實(shí)現(xiàn)，而形式又服務(wù)于內(nèi)容，二者同為一體，離開了內(nèi)容的形式猶如無源之水。在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用后現(xiàn)代圖形，形式和內(nèi)容的兩方面都要考慮到，只有將形式的陌生化和內(nèi)涵的深邃化有機(jī)結(jié)合起來，才能有效傳達(dá)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的信息符號(hào)。同時(shí)，在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)新之路，結(jié)合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)研究更具特色與內(nèi)涵的圖形符號(hào)，以提升平面設(shè)計(jì)作品的蘊(yùn)含。

結(jié)語：后現(xiàn)代圖形以其特有的與傳統(tǒng)相背的邏輯和風(fēng)格，給人們帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊效果，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。將后現(xiàn)代圖形運(yùn)用到平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中，會(huì)使信息的有效表達(dá)得到更好的實(shí)現(xiàn)。

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劉冬影，女（1983.10-）講師，研究方向：平面設(shè)計(jì)。