馬賽克“鑲嵌”生活時尚

文：雨葭 圖：貝尊鑲嵌

馬賽克“鑲嵌”生活時尚

文：雨葭 圖：貝尊鑲嵌

提起馬賽克，你腦子里首先浮現(xiàn)出來的是什么?是那些被局部模糊的圖片，還是家里墻壁上粘貼的小瓷磚……馬賽克，原義是指鑲嵌、鑲嵌圖案和鑲嵌工藝。在數(shù)碼時代，馬賽克也指如今廣為使用的一種圖像(視頻)處理手段。而在此之前，馬賽克已經(jīng)有5000多年的發(fā)展歷史，在過去的羅馬帝國只有貴族才有能力享受這項精雕細(xì)琢的奢侈藝術(shù)。

時至今日，全世界都為馬賽克這項極盡精美的藝術(shù)所驚嘆，并隨著工藝的進步發(fā)展，這項藝術(shù)也有了更具操作性的技術(shù)手法及多種形式呈現(xiàn)，普及化地進入到大家的視野。從建筑裝飾到室內(nèi)家具，從工藝加工到首飾設(shè)計……馬賽克以其絢爛的色彩、豐富的圖案及多變的造型在人們的生活空間里繼續(xù)登堂入室，用種種意料之外的別致排場將自身的古典氣質(zhì)演繹得光彩奪目。

島地鐵2號線石老人站公共藝術(shù)《海風(fēng)》

流傳千年的古老技藝

馬賽克（MOSAIC），最早是一種鑲嵌藝術(shù)，源于古希臘，是以小石子、貝殼、瓷磚、玻璃等有色嵌片應(yīng)用在墻壁面或地板上的繪制圖案來表現(xiàn)的一種藝術(shù)。古典時期，馬賽克應(yīng)用得很普遍，大量公共建筑的地面、墻面都用它來裝飾。到拜占庭帝國時期，馬賽克藝術(shù)發(fā)展到了前所未有的高度，位于意大利拉文那的圣維塔雷教堂、土耳其伊斯坦布爾的圣索菲亞教堂標(biāo)志著這個鑲嵌藝術(shù)的黃金時代。

到了近現(xiàn)代，鑲嵌藝術(shù)在墨西哥、西班牙及歐洲各國、前蘇聯(lián)、美國、日本等國都有過杰出的發(fā)揮與展現(xiàn)，每個國家因應(yīng)本國不同的文化傳統(tǒng)與材料資源在鑲嵌工藝上作出了各自不同的發(fā)揮，因此成就了鑲嵌藝術(shù)更加多元的面貌。不久前，在美國紐約地鐵中，藝術(shù)家創(chuàng)作了大批以鑲嵌工藝完成的壁畫作品，具備很強的藝術(shù)個性與很高的藝術(shù)水平，廣受市民歡迎，被稱為“紐約史上規(guī)模最大的公共藝術(shù)”，一個“地下美術(shù)館”。

在中國，早在夏代已經(jīng)有了鑲嵌綠松石的神器，在商代又出現(xiàn)“錯金”“錯金嵌玉”等鑲嵌工藝。此后，各種鑲嵌工藝日趨完善，用于鑲嵌的材質(zhì)也更為豐富多樣，但主要是應(yīng)用于工藝器皿之上。直到20世紀(jì)60年代，中國的鑲嵌藝術(shù)才開始運用于壁畫創(chuàng)作，也逐漸出現(xiàn)了多幅有一定藝術(shù)質(zhì)量的馬賽克鑲嵌壁畫。在20世紀(jì)80年代初，馬賽克曾是許多家庭鋪設(shè)廚衛(wèi)間的流行材料。后來受瓷磚的沖擊，它才一度淡出人們的視野。

近些年，馬賽克卷土重來，又以五彩斑斕的姿態(tài)重新成為人們生活中的寵兒，備受前衛(wèi)、時尚家庭的青睞。

茶幾

當(dāng)代演繹的N種可能性

作為一種古老又年輕的鑲嵌藝術(shù)，“舶來品”的馬賽克從來都不是西方人的“專利”。時至今日，它在設(shè)計師的巧手調(diào)配下，演繹著不同的風(fēng)格與個性。

妖冶華美的3D立體拼花、簡約幾何的抽象圖案、夸張艷彩的復(fù)古波普風(fēng)……這些早已在家居的時尚設(shè)計中蔚為風(fēng)潮。馬賽克以一種時尚的裝飾材料進入了現(xiàn)代人的生活中，正如畫家手中的顏料一樣在現(xiàn)代家居設(shè)計中設(shè)計出個性獨特時尚的圖案。藝術(shù)家不僅可以在同一個色系中拼出漸變的圖案，也可以利用顏色的對比和材質(zhì)的不同拼出富有個性的圖案，此外還可大膽運用各種顏色明亮的圖案，或者將顏色混搭，大小不一，隨意自由地拼貼。這種融入藝術(shù)剪拼的馬賽克創(chuàng)意，并不拘泥于現(xiàn)代幾何圖案或歐式古典紋飾，現(xiàn)在也開始汲取中式傳統(tǒng)文化的經(jīng)典符號，將青花瓷、花鳥纏枝等元素融合在馬賽克設(shè)計中。馬賽克往往可以鋪滿整墻，比油畫或照片更具視覺沖擊力，深層次的質(zhì)感、色澤生動的對比，大大激發(fā)了人們對空間裝飾的想象力，打造出夢幻的家居情景。

馬賽克看起來小巧，但它的家族十分龐大。

這種看上去不起眼的小碎片，經(jīng)過人工拼貼鑲嵌，能達到價值無限的藝術(shù)效果

鑲嵌畫作《彈曼陀鈴的少女》，營造出夢幻的家具情景

進入21世紀(jì)，能用來制作馬賽克的材料更多、更有彈性了。從沿用傳統(tǒng)的大理石、小鵝卵石、玻璃磚、陶片、瓷片和琺瑯等，到任何生活中你可以使用的材料如鈕扣、餐具或文具皆可。在現(xiàn)在這個高工業(yè)技術(shù)的時代，用金和銀做出的玻璃狀鑲嵌片也可以大量生產(chǎn)。其具有古典與浪漫的藝術(shù)特色，是古典與現(xiàn)代建筑藝術(shù)的完美結(jié)合，又被廣泛應(yīng)用于賓館、酒店、酒吧、咖啡廳、游泳池等高級休閑娛樂場所。

其中，玻璃馬賽克近年來大行其道，廣泛應(yīng)用于各種室內(nèi)外裝修。它由天然礦物質(zhì)和玻璃粉制成，特色在于質(zhì)感通透，按工藝可分為機器單面、雙面切割和手工切割等，故而色澤鮮艷嬌美、造型變化多端。事實上，在拜占庭帝國時代，馬賽克隨著基督教興起而發(fā)展為教堂及宮殿中的壁畫形式。由于大多數(shù)的民眾都不識字，于是這些地下室的墻上就有了描述耶穌基督故事的玻璃馬賽克壁畫，從而形成馬賽克的拼圖藝術(shù)?，F(xiàn)今，借助電腦的設(shè)計，玻璃馬賽克壁畫在精細(xì)度上大為提升，拼貼圖案是嚴(yán)格按照圖紙的結(jié)構(gòu)、顏色排列而完成，且玻璃在制作中會產(chǎn)生明度不一，除了表面的凹凸紋理外，豐富的顏色使其更具立體效果。目前，在國內(nèi)很多城市對馬賽克的公共裝飾應(yīng)用開始逐漸普及，如北京地鐵、深圳地鐵、青島地鐵等出現(xiàn)的大型壁畫，更具質(zhì)感和色彩沖擊力的馬賽克鑲嵌，似與來往的市民之間有一種互動和交流。

同時，馬賽克還是珠寶首飾設(shè)計常用的新寵，謂之微馬賽克鑲嵌。馬賽克所用材料的物理性質(zhì)不同，對光的反射效果也不同，就會形成不同的視覺效果，珠寶首飾的裝飾語言更加體現(xiàn)了這一點，高貴稀有的各類寶石極具奢華，本身就具有非常有說服力的物質(zhì)美感。對馬賽克獨特審美方式的深入研究和提煉，融入到珠寶首飾設(shè)計中，是當(dāng)代設(shè)計者對馬賽克這一古老的鑲嵌裝飾藝術(shù)的又一重新解讀。

如今，越來越多的藝術(shù)創(chuàng)造者愿意使用馬賽克的方式進行藝術(shù)創(chuàng)作。馬賽克，正以靈巧多變的組合方式，漸漸深入到人們的生活中。

公共裝飾類 《絢彩·境》 馬賽克被廣泛應(yīng)用于咖啡廳、酒店等高級休閑場所

鑲嵌技藝的傳承活化

“馬賽克鑲嵌”，不是材料的簡單拼湊與堆砌，它需要經(jīng)過配色、熔漿、注模、退火、裁邊等過程，再通過色調(diào)深淺、結(jié)構(gòu)分解、紋理走勢、鑲嵌技法的重組剪拼……這種看上去不起眼的小碎片，卻蘊含了讓觀眾意想不到的靈性和變化。馬賽克，古希臘語意為“值得靜思、需要耐心的藝術(shù)工作”。雖然現(xiàn)今越來越少人去關(guān)注這古老又傳統(tǒng)的鑲嵌手工藝，但總有一些匠人愿意去傳承與創(chuàng)新。

20多年來，有一位藝術(shù)家一直堅持著這項指尖藝術(shù)。文祺，中國馬賽克鑲嵌藝術(shù)設(shè)計大師，最早引入外國鑲嵌文化的發(fā)起人之一，曾在歐洲學(xué)習(xí)鑲嵌藝術(shù)史，并多次走訪意大利Revanna、希臘和俄羅斯等地的藝術(shù)機構(gòu)。從1996年踏入馬賽克行業(yè)之門檻，到成立貝尊鑲嵌藝術(shù)文化傳播中心，其間創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的鑲嵌藝術(shù)品，多次獲得各類頂尖國際大獎。在她看來，馬賽克無論是概念藝術(shù)還是實用設(shè)計，所有的一切都不該僅是裝飾而要真正融入生活。

馬賽克木作類三連屏掛畫

“說起馬賽克，可能很多人最早期的認(rèn)識是電視里、網(wǎng)絡(luò)里的‘馬賽克’。而現(xiàn)今生活里的馬賽克應(yīng)用已經(jīng)非常普遍了，家庭的玄關(guān)、背景墻、洗手間；商業(yè)地產(chǎn)的游泳池、地面等，我們都能看到很多的種類和圖案。這些應(yīng)用都是以裝飾材料來表現(xiàn)的，馬賽克在中國的發(fā)展也一直停留在建材的認(rèn)知水平。但在歐美，它是一種很普及、大眾接受度很高的藝術(shù)表現(xiàn)形式。比如美國的一些手工藝者和家庭主婦，她們會憑借愛好與興趣在閑余時間制作出很多鑲嵌裝飾物品來點綴庭院和家居空間，更有一些優(yōu)良的作品直接掛到ETSY這種藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)商店進行銷售。前段時間我又去了一趟意大利，真正深刻體會到鑲嵌藝術(shù)在生活中的裝點和光彩。在北部省會城市拉文納，市井里的馬賽克藝術(shù)元素點綴了整個城市，從古老的經(jīng)典教堂壁畫，到遍布街巷的鑲嵌手工作坊，甚至是街頭的路牌指示和門店裝修，都呈現(xiàn)了各種各樣的馬賽克藝術(shù)元素，成為這個城市一個鮮活斑斕的名片?，F(xiàn)在歐美在很多公共場所諸如地鐵、政府單位、機場、大學(xué)等都能見到創(chuàng)作質(zhì)量非常高的鑲嵌藝術(shù)作品。所以，我們希望能讓更多的人認(rèn)識馬賽克的另一面——藝術(shù)表現(xiàn)，這就需要我們與藝術(shù)家有更多的溝通，嘗試更多的藝術(shù)創(chuàng)作，將這些各式各樣的馬賽克作品讓世人看到，讓觀眾感受到這種表現(xiàn)形式的魅力，從而改變現(xiàn)代社會對馬賽克的淺層認(rèn)識?！?/p>

馬賽克也是珠寶首飾設(shè)計的新寵

近期，國內(nèi)首個馬賽克藝術(shù)展在廣州展出，既有以寫實手法體現(xiàn)鑲嵌的造型功能，也有采用裝飾手法完成，還有抽象和意象性的作品。整個展覽從發(fā)起到落地，歷經(jīng)近三年的時間跨度。在展覽策展人齊喆看來：“馬賽克一直都是藝術(shù)表達的一種材料和手段，它不應(yīng)該僅作為建材存在。這次展覽不僅接續(xù)馬賽克鑲嵌工藝在藝術(shù)上的脈絡(luò)，展示了各種鑲嵌工藝在藝術(shù)創(chuàng)作中的可能性，并試圖通過展覽提升中國鑲嵌藝術(shù)的水平，推進馬賽克鑲嵌在中國當(dāng)代壁畫中的應(yīng)用，進而輻射到城市公共藝術(shù)的方方面面?！?/p>

每個鑲嵌藝術(shù)品不是簡單地將多種材料進行堆砌，更不是復(fù)制粘貼，它們都是獨一無二的。通過人的拼貼鑲嵌，通過人對色彩的選擇，對材料形狀的選擇，它能達到無限值的藝術(shù)效果。那些經(jīng)過創(chuàng)作、手藝之后制作出來的作品，都是有體溫和情感的，每一個碎片，每一個心思，都是回憶。在當(dāng)代語境下，如何守好最根本的、屬于東方的工藝設(shè)計理念，讓這項古老的鑲嵌工藝在生活中活化呈現(xiàn)，而不僅限于建材裝飾的既定印象，這是值得思考的。其實，如果夠細(xì)心會發(fā)現(xiàn)，馬賽克早已卷土重來，其艷麗的姿容和妖嬈的表情已悄悄潛入你我的生活。

（編輯/余彩霞）