學(xué)書心得（九）

武春河

中國書法家協(xié)會第四、五屆理事

中央直屬機關(guān)書畫協(xié)會主席

學(xué)書心得（九）

武春河

中國書法家協(xié)會第四、五屆理事

中央直屬機關(guān)書畫協(xié)會主席

何處青山不道場

幾時身相見如來

這副對聯(lián)的上聯(lián)是大家熟知的，是說真心修行的人，是不擇地點的，處處可作道場。下聯(lián)是我自撰的，內(nèi)容出自《金剛經(jīng)》。原文是佛祖問須菩提：“可以三十二相見如來不？”須菩提言：“不也，世尊。何以故？如來三十二相，即是非相，是名三十二相?！币馑际钦f，佛有三十二相，但這只是其肉身相，其作為一種信仰是無相的，所以“不可憑身相得見如來”。

我總覺得書法與佛法似有某種相通之處。佛的具象與非象，就如同書法作品與書法精神，書法作品是具象的，而書法精神即書法審美卻是極抽象的。誰見過書法精神是什么樣的呢？我們見過“二王”“歐顏褚柳”，見過“蘇黃米蔡”，見過古近現(xiàn)代許多大師墨跡。從他們身上我們似乎窺探到書法的奧秘，有的風(fēng)姿綽約，有的大氣磅礴，有的險勁卓絕，有的古樸敦厚，有的靜如處子，有的動若脫兔……他們個個似乎都是佛說的“三十二相”之一，但都“不可以身相見如來”，因為他們都代表不了書法精神的全部。書法精神是中國書法審美內(nèi)涵的總和，甚至有人將它稱為“民族文化核心的核心”(雖然我并不贊成這個提法)。

就像佛教徒們作夢都欲見如來一樣，雖然不可見，但真正的書法家終其一生都在追求它，渴望能一睹其真容。然而，丹青難寫是精神，輸墨何嘗不如此？

武春河 行書《學(xué)書心得》手稿

書法精神既是人們研習(xí)書法的動力，又是書法創(chuàng)作的最高追求。

那么，什么是我們追求的書法精神？為此，筆者翻閱了一些古代書論，最后找到三句話十二個字與書法精神較為貼近：一曰漢代楊子云的“書，心畫也”；二曰宋代歐陽修的“可以消日”；三曰宋代蘇軾的“技進而道”。用白話說即是：一、學(xué)書法不僅僅是寫字，更重要的是寫心；二、習(xí)書不唯功利是圖，而是把它作為人生樂事、雅好逸情；三、寫書法不是一味經(jīng)營所謂“藝術(shù)效果”，只在形式或技巧上下功夫，而是注重其內(nèi)涵，通過書法技藝參悟人生，舒散情懷?？偠灾瑫ň窦词前殡S漢文字生成、流變、發(fā)展，在書寫中追求美、追求自由、追求博大精深、追求不斷出新的精神。從書法的歷史遺存中我們發(fā)現(xiàn)，凡是優(yōu)秀的作品都體現(xiàn)出漢字書寫一以貫之的書法精神，反之，所謂俗書、匠書、丑書，以及那些刻意而為之的怪字，都因與書法精神相背離而應(yīng)被置之書法藝術(shù)范疇之外。因此，書法精神不僅是書法創(chuàng)作的旨歸，而且是鑒別書法與非書法、書法精品與糟粕的試金石。

傳承書法精神不是讓人絲毫不失法度地將書法變成匠作，也不是讓人完全不講法度隨心所欲地胡涂亂抹。愚以為，這對于不論“書齋書法”還是“展廳書法”抑或群眾書法活動，都是應(yīng)當(dāng)重視的。

劉光