張淑蘅

摘 要：傳統(tǒng)藝術(shù)非常善于利用藝術(shù)本身的藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形式揚(yáng)善抑惡，實(shí)現(xiàn)人們道德修養(yǎng)的完善，并用潛移默化、寓教于樂(lè)的方式達(dá)到傳播道德的審美追求的目的。文章基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)當(dāng)代高校德育的借鑒，分析了當(dāng)代高校德育平臺(tái)運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)資源的現(xiàn)狀，探討了構(gòu)建基于中華傳統(tǒng)藝術(shù)傳承與創(chuàng)變的德育平臺(tái)的策略，最后闡述了將傳統(tǒng)藝術(shù)教育納入德育的制度與評(píng)價(jià)機(jī)制。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)藝術(shù)；高校德育；教育平臺(tái)構(gòu)建

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)當(dāng)代高校德育的借鑒

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)通過(guò)繪畫、詩(shī)歌、戲曲、舞蹈、民間雕刻、陶藝等各種藝術(shù)形式宣揚(yáng)“仁義禮智信”等精神和“溫良恭儉讓”等傳統(tǒng)美德，并倡導(dǎo)自強(qiáng)不息、厚德載物等精神和價(jià)值追求，處處體現(xiàn)著先民們的處世哲學(xué)。這些先民們留下的豐富的精神資源對(duì)于當(dāng)代的高校學(xué)生的德育無(wú)疑能起到良好的借鑒作用。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富的德育資源

傳統(tǒng)的思想美德、道德審美標(biāo)準(zhǔn)蘊(yùn)含于傳統(tǒng)的文化藝術(shù)中，如古建筑的木雕、磚雕、石雕題材受儒家文化的深刻影響，多以情節(jié)化的人物、故事：如神話典故、戲曲故事、民間傳說(shuō)、生活習(xí)俗等為題材，以潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式教育人們要“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，這是清清白白做人的根本，也是人生的“八德”。

傳統(tǒng)的戲曲，也通過(guò)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”等樸素的價(jià)值觀來(lái)勸誡人們與人為善，如著名的《鍘美案》《竇娥冤》等。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫更是將道德教化功能體現(xiàn)得最為透徹、明晰，曹植曾在《畫贊序》中提出這樣的觀點(diǎn)：“觀畫者，見(jiàn)三皇五帝，莫不仰戴；見(jiàn)三季暴主，莫不悲惋；見(jiàn)篡臣賊嗣，莫不切齒；見(jiàn)高節(jié)妙士，莫不忘食；見(jiàn)忠節(jié)死難，莫不抗首；見(jiàn)放臣斥子，莫不嘆息；見(jiàn)淫夫妒婦，莫不側(cè)目；見(jiàn)令妃順后，莫不嘉貴。是知存乎鑒戒者，圖畫也。”古人利用繪畫的道德教化功能使人向善的良苦用心可見(jiàn)一斑。

中國(guó)古代的詩(shī)詞也蘊(yùn)含著豐富的人類道德理想，《論語(yǔ)》第二章第二節(jié)：“子曰：‘《詩(shī)》三百，一言以蔽之。曰：‘思無(wú)邪?！笨鬃舆\(yùn)用“思無(wú)邪”高度概括《詩(shī)經(jīng)》的思想傾向，認(rèn)為它們“無(wú)邪”，就是沒(méi)有不正當(dāng)?shù)牡胤?，即健康純正，符合社?huì)道德和禮儀規(guī)范。由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中蘊(yùn)含著大量?jī)?yōu)秀的德育核心內(nèi)容，是高校大學(xué)生德育取之不盡的源泉。

2.從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)中傳承德育的方式方法

傳統(tǒng)藝術(shù)非常善于利用藝術(shù)本身的藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形式揚(yáng)善抑惡，實(shí)現(xiàn)人們道德修養(yǎng)的完善，并用潛移默化、寓教于樂(lè)的方式達(dá)到傳播道德的審美追求的目的。

傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)就經(jīng)常利用點(diǎn)線面等藝術(shù)語(yǔ)言通過(guò)描寫物象規(guī)律來(lái)達(dá)到“明勸戒，著升沉……”（《古畫品錄》南齊畫家謝赫）的目的。清朝畫家、書(shū)畫理論家方薰在《山靜居畫論》中論述：“古畫圖意在勸誡，故美惡之狀畢彰，危坦之景動(dòng)色也。后世惟供珍玩，古格漸亡。 ”這些都說(shuō)明了繪畫作品所蘊(yùn)含的道德教化功能。

中國(guó)文人畫家還非常喜歡借山川樹(shù)木抒發(fā)自己的情懷及審美理想、道德追求。五代荊浩的《筆法記》中曾寫道：“子既好寫云林山水，須明物象之源。夫木之生，為受其性。松之生也，枉而不曲遇，如密如疎，匪青匪翠，從微自直，萌心不低。勢(shì)既獨(dú)高，枝低復(fù)偃，倒掛未墜于地下，分層似迭于林間，如君子之德風(fēng)也?！睆?qiáng)調(diào)畫山水樹(shù)木要懂得物象的規(guī)律，畫松就要畫出它的氣韻：彎而不折，葉子疏密相間，色澤青翠欲滴，氣質(zhì)剛直不阿，有君子的風(fēng)范。畫家畫山川樹(shù)木并不僅僅是畫它們的形貌，而是情景交融，以情入畫、以理入畫。

梅、蘭、竹、菊“四君子”也是中國(guó)畫家非常喜歡的題材，因?yàn)橄矚g梅的高潔傲岸、蘭的幽雅空靈、竹的虛心有節(jié)、菊的臨霜傲雪，所以畫家將自己的道德理想、人生抱負(fù)寓于其中，成為自己追求的一種精神品格和人格境界。當(dāng)然這些繪畫作品中的道德功能也是顯而易見(jiàn)的， 欣賞者也能通過(guò)這些作品中畫家傳遞出的信息提升自我道德及審美修養(yǎng)。

當(dāng)今中國(guó)高校的道德教育即可借鑒這種傳統(tǒng)藝術(shù)的“潛移默化、寓教于樂(lè)”教育方式使學(xué)校無(wú)論從課堂上還是校園環(huán)境形成一個(gè)具有道德正能量的空間，形成一種良好的、積極向上的氛圍。

二、當(dāng)代高校德育平臺(tái)運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)資源的現(xiàn)狀

1.高校德育課程的開(kāi)設(shè)相對(duì)僵化，缺乏新意

當(dāng)代高校的德育平臺(tái)大多還是以開(kāi)設(shè)一些德育理論課程為主，課堂性質(zhì)封閉，使學(xué)生對(duì)純理論的課程缺乏熱情并產(chǎn)生厭倦感，這種情況下必然會(huì)對(duì)德育課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生逆反情緒。學(xué)生往往上這種課時(shí)消極應(yīng)對(duì)，不是看手機(jī)就是做其他作業(yè)，教師對(duì)此也很無(wú)奈，最后通常是教師在講臺(tái)上自說(shuō)自話，學(xué)生在臺(tái)下自?shī)首詷?lè)?；旧蠜](méi)有起到教育的目的，反而形成了學(xué)生對(duì)德育課程的刻板印象。

2.傳統(tǒng)藝術(shù)課程和德育的有機(jī)融合不夠

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)有許多值得當(dāng)代高校德育借鑒的方式方法，再加上中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中蘊(yùn)含著豐富的德育資源，如果取其精華，去其糟粕，將傳統(tǒng)藝術(shù)的精華融于當(dāng)代高校的德育中，對(duì)當(dāng)代高校的德育將起到不可估量的效果。而目前大多數(shù)高校的德育很少利用傳統(tǒng)藝術(shù)這個(gè)精神寶庫(kù)，傳統(tǒng)藝術(shù)課程同德育的有機(jī)融合十分缺乏。

3.以傳統(tǒng)藝術(shù)實(shí)踐為主題的德育活動(dòng)較少

傳統(tǒng)的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，如對(duì)優(yōu)秀中國(guó)畫的臨摹、鑒賞，針對(duì)中華古詩(shī)詞的競(jìng)賽活動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)戲曲的演繹，都能夠讓大學(xué)生感受傳統(tǒng)藝術(shù)的韻味和魅力，激發(fā)強(qiáng)烈的社會(huì)文化認(rèn)同和民族自豪感，起到很好的傳承文化、促進(jìn)大學(xué)生健全人格和高尚道德觀的形成的作用。但是反觀當(dāng)代高校在校園開(kāi)展以傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)傳承為主題的實(shí)踐活動(dòng)較少，更不論在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中融入德育的內(nèi)容。所以，中華傳統(tǒng)藝術(shù)這個(gè)取之不盡的寶庫(kù)并沒(méi)被高校德育平臺(tái)有效利用，沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在德育方面的價(jià)值。

綜上所述，高校的德育如果能充分利用好中國(guó)優(yōu)秀的文化藝術(shù)寶庫(kù)，將傳統(tǒng)藝術(shù)融入當(dāng)今高校德育平臺(tái)，將取得事半功倍的效果。習(xí)近平在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)： “培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈……博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！币虼耍诟咝?gòu)建基于中華傳統(tǒng)藝術(shù)傳承與創(chuàng)變的德育平臺(tái)顯得尤為重要和迫切。endprint

三、構(gòu)建基于中華傳統(tǒng)藝術(shù)傳承與創(chuàng)變的德育平臺(tái)策略

1.“賞”

在高校開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞課，通過(guò)鑒賞中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，讓學(xué)生了解中華五千年的燦爛文化，并從中吸取其精華。藝術(shù)的特點(diǎn)是以情感人，而思想政治教育的特點(diǎn)是以理服人，所以通過(guò)藝術(shù)鑒賞這種情景交融、寓教于樂(lè)的形式進(jìn)行德育是學(xué)生易于接受和喜歡的。

2.“融”

隨著全球經(jīng)濟(jì)化的來(lái)臨，我國(guó)在社會(huì)、市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)以及國(guó)際地位上都發(fā)生了翻天覆地的變化，而大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)發(fā)展的主體，其價(jià)值觀也和西方思想價(jià)值觀、各種社會(huì)思潮進(jìn)行激烈碰撞，由此帶來(lái)當(dāng)代大學(xué)生的思想價(jià)值、思維方式、價(jià)值觀等的日益多元化和復(fù)雜性，給當(dāng)今的德育也帶來(lái)了新的課題，將德育植根于中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，就很好地解決了“德育從何處入手才能真正達(dá)到教育目的？”這個(gè)課題。高校德育離開(kāi)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化很難獲得持續(xù)性發(fā)展。由此，傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入德育中，不論從教育的手段還是教育的目的來(lái)說(shuō)都是一種良好的方式。

3.“創(chuàng)”

（1）舉辦以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的講座，開(kāi)展傳統(tǒng)文化融入德育的征文、演講、知識(shí)競(jìng)賽、文化沙龍等活動(dòng)，使學(xué)生在積極參與這些活動(dòng)的過(guò)程中真正地體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的魅力所在，并在學(xué)習(xí)和生活中積極踐行。

（2）創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，開(kāi)拓高校德育渠道，將傳統(tǒng)藝術(shù)融于網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，在高校的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中開(kāi)設(shè)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)的系列課程，在涉及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的課程教學(xué)中有機(jī)地融入傳統(tǒng)藝術(shù)的課程，幫助學(xué)生確立正確的人生價(jià)值導(dǎo)向。

4.“修”

加強(qiáng)教師傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)，并將傳統(tǒng)文化融入輔導(dǎo)員、班主任的隊(duì)伍培養(yǎng)建設(shè)當(dāng)中，打造一支掌握傳統(tǒng)文化十分嫻熟并且善于運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行教育的德育師資隊(duì)伍。首先，要從思想上重視發(fā)揮我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在大學(xué)生德育中的重要作用， 增強(qiáng)傳統(tǒng)藝術(shù)教育的自覺(jué)性和責(zé)任感； 其次，要全面學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)到提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重要性和必要性，為傳統(tǒng)藝術(shù)和德育的融合奠定知識(shí)基礎(chǔ)；最后，要自覺(jué)將傳統(tǒng)藝術(shù)與德育相結(jié)合，努力挖掘二者之間的契合點(diǎn)，在大學(xué)生德育中創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育的新思路和新方法。

5.“承”

針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的傳統(tǒng)藝術(shù)熱與文化回歸的需要，要在德育教學(xué)過(guò)程中加大傳統(tǒng)文化教育力度，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，保護(hù)、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)。只有建立在民族自尊心基礎(chǔ)上的批判與繼承、借鑒與改造、摒棄與創(chuàng)新，用科學(xué)方法去粗取精、去偽存真，才能真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在德育方面的當(dāng)代價(jià)值。

四、將傳統(tǒng)藝術(shù)教育納入德育的制度與評(píng)價(jià)機(jī)制

完善而有力的制度是各項(xiàng)工作順利開(kāi)展的前提，要想做好傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)高校德育的有效滲透，高校也必須建立德育制度與評(píng)價(jià)機(jī)制，規(guī)范化德育平臺(tái)，將傳統(tǒng)藝術(shù)在德育中的比重加強(qiáng)。可在德育評(píng)價(jià)體系中規(guī)定傳統(tǒng)藝術(shù)教育的課程數(shù)量、種類、模式等，并可在學(xué)校固定開(kāi)設(shè)藝術(shù)沙龍、傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)競(jìng)賽、藝術(shù)展等，并加入獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，再結(jié)合聽(tīng)課評(píng)審和學(xué)生問(wèn)卷評(píng)審相結(jié)合的評(píng)估機(jī)制，使藝術(shù)滲透與德育呈現(xiàn)出積極性、創(chuàng)造性、靈活多樣性。

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