胡 穎

(云南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，昆明 650000)

論大學(xué)生文化自信培育的三層維度

胡 穎

(云南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，昆明 650000)

大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的核心力量，他們文化價(jià)值觀、文化行為的好壞直接影響著我國(guó)文化自信的整體水平和社會(huì)主義文化建設(shè)的價(jià)值取向。大學(xué)生是祖國(guó)和民族的未來(lái)和希望，對(duì)其文化自信培育尤其重要。高校作為大學(xué)生文化自信培育的主陣地，必須牢牢把握其長(zhǎng)度，拓展其寬度，提升其高度，建立三位立體的大學(xué)生文化自信培育格局。

大學(xué)生；文化自信；培育；維度

當(dāng)前，全國(guó)上下正努力投身于增強(qiáng)文化自信的潮流和行動(dòng)中，習(xí)近平總書(shū)記在2014年五四青年節(jié)講話中就告誡大學(xué)生必須有足夠的文化自信，才能夠把核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行。2014年12月，習(xí)總書(shū)記與澳門師生座談時(shí)特別強(qiáng)調(diào)文化自信是“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)。2016年4月，習(xí)近平總書(shū)記考察中國(guó)科技大學(xué)時(shí)，也寄語(yǔ)大學(xué)生要增強(qiáng)文化自信，這充分表明了黨中央對(duì)大學(xué)生當(dāng)前培育和增強(qiáng)文化自信提出了時(shí)代要求和殷切希望?！案咝Ｊ俏幕瘎?chuàng)造和傳播的重鎮(zhèn)，是堅(jiān)定大學(xué)生文化自信的前沿陣地，要將堅(jiān)定文化自信作為思想政治教育的重要任務(wù)?！盵1]大學(xué)生文化自信相比文化自信而言，對(duì)象更具體，目標(biāo)更明確，同時(shí)也對(duì)高校培育大學(xué)生文化自信提出了更高的要求。因此，可以從三層維度把握大學(xué)生文化自信培育的過(guò)程、內(nèi)容、手段、目標(biāo)等，將大學(xué)生文化自信培育貫穿在高校思想政治教育的全過(guò)程。

一、培育過(guò)程：把握大學(xué)生文化自信培育的長(zhǎng)度

(一)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，要溯古及今

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這就要求我們?cè)谶M(jìn)行大學(xué)生文化自信培育的過(guò)程中，必須要開(kāi)啟“尋根之旅”，幫助大學(xué)生尋根溯源。尋根，首先尋的是中華文化之根。文化似水，文化自信的培育必須追其源，究其流。可以說(shuō)，文化的淵遠(yuǎn)程度與大學(xué)生文化自信的深厚程度成正比關(guān)系，文化追溯得越長(zhǎng)，則大學(xué)生文化自信底蘊(yùn)更豐厚，反之亦然。因此，要幫助大學(xué)生理順中華文化脈絡(luò)，注重中華文化的連續(xù)性和關(guān)聯(lián)性，切忌片面化和單一化。要深度挖掘五千年中華文化所蘊(yùn)含的思想、理念和價(jià)值，形成大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的整體文化自信。

尋根，其次尋的是文化自信之根。中華民族素來(lái)有文化自信的氣度，正是有了對(duì)本民族文化的自信心和自豪感，才能在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中不斷地創(chuàng)造自我，吸收外來(lái)，形成獨(dú)具特色的中華文化。歷史上的中華大地，曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)文景之治、貞觀之治等盛世文明，曾創(chuàng)造過(guò)四大發(fā)明和中華文字，曾開(kāi)辟過(guò)絲綢之路……這些都是歷史上讓人足夠引以為傲的文化資本。然而近代的百年屈辱，建國(guó)之初的貧困艱難等坎坷歷史逐漸消磨了中國(guó)人對(duì)中華文化的自豪、自信甚至認(rèn)同。新時(shí)代下，雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大的成就，但是新的先進(jìn)的文化建設(shè)還沒(méi)有完全跟進(jìn)，這導(dǎo)致了當(dāng)代國(guó)人尤其是受到了西方多元思潮影響的當(dāng)代大學(xué)生正面臨一段文化信仰空白期。在對(duì)傳統(tǒng)文化自信缺失而對(duì)新的先進(jìn)文化自信還未形成時(shí)，一些大學(xué)生在文化信仰上不知何去何從，文化自信逐漸被打磨成文化自閉、自大甚至自卑。縱觀歷史可以發(fā)現(xiàn)，任何一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化沒(méi)有認(rèn)知、認(rèn)同的國(guó)家和民族都難以長(zhǎng)久維系，因此培育大學(xué)生文化自信，就是要讓大學(xué)生從上善若水的老莊之道中學(xué)會(huì)辯證思考，從漢唐盛世的萬(wàn)丈豪情中感受胸懷寰宇，從絲綢之路的開(kāi)辟史詩(shī)中重拾勇敢無(wú)畏，從四大發(fā)明的巧奪天工中領(lǐng)悟中華民族的勤勞睿智……這些智慧結(jié)晶和精神瑰寶，即便是當(dāng)下思想活躍的青年大學(xué)生，在真正體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的巨大魅力之后，同樣會(huì)對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化樹(shù)立起敬仰之情，這將幫助他們找回文化自信的堅(jiān)實(shí)底氣，找回中華民族的文化自豪感和歷史使命感。

(二)培育周期漫長(zhǎng)，要修身養(yǎng)性

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。大學(xué)生文化自信的培育并不是一朝一夕就能完成和實(shí)現(xiàn)的，它所需要的周期往往比一般的教育周期更長(zhǎng)。其漫長(zhǎng)性體現(xiàn)在主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的更新、非主流意識(shí)形態(tài)的變化、培育者知識(shí)庫(kù)的豐富、大學(xué)生不斷變化的思想行為特征和文化教育接受程度五個(gè)方面。

其一，主流意識(shí)形態(tài)理論的豐富和發(fā)展，要求培育者與時(shí)俱進(jìn)，不斷調(diào)整和更新培育內(nèi)容和方法。從最初的馬克思主義到毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀，馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在與時(shí)俱進(jìn)，不斷填充新的內(nèi)容，這就對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的培育者提出了挑戰(zhàn)，增加了教育和培育的難度；

其二，非主流意識(shí)形態(tài)的滲透不斷呈現(xiàn)新方式和新特點(diǎn)，面對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)滲透對(duì)文化自信的反向消解現(xiàn)象，培育者如何引導(dǎo)培育對(duì)象正確對(duì)待非主流意識(shí)形態(tài)也是培育其文化自信的前提。伴隨著改革開(kāi)放打開(kāi)國(guó)門，一些糟粕腐朽的思想和文化悄然依附在文化產(chǎn)品上腐蝕和影響著大學(xué)生的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和行為方式，這些非主流意識(shí)形態(tài)在不斷蠶食主流意識(shí)形態(tài)的思想陣地，處理好這種潛在的思想危機(jī)是培育文化自信需要做到的必然工作；

其三，高校教師隊(duì)伍的文化自信是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚”的自信，作為大學(xué)生文化自信培育的引路人，只有先“自信”后才能談“他信”，他們必須時(shí)時(shí)充電，保持堅(jiān)定的自信心，才能引導(dǎo)學(xué)生、培育學(xué)生。部分高校教師自身思想不夠端正，對(duì)中華文化報(bào)以偏見(jiàn)，并將這種不正確的思想傳播給了學(xué)生，產(chǎn)生了極其不利的影響。只有先保證高校思想政治教育隊(duì)伍的先進(jìn)性，確保其自身有堅(jiān)定的信念信仰，才能再談及對(duì)祖國(guó)未來(lái)一代文化自信的培育；

其四，大學(xué)生不斷變化的思想、心理和行為特征，要求培育者摸索其發(fā)展規(guī)律，因材施教。傳統(tǒng)的單向灌輸?shù)呐嘤Ｊ揭呀?jīng)越來(lái)越不符合當(dāng)代大學(xué)生的思維方式和接受信息的模式。在信息化時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生，接受信息的能力、思維方式、對(duì)網(wǎng)絡(luò)的高度依賴等都遠(yuǎn)不同于上一輩的行為特征和思考方式。因此，準(zhǔn)確把握當(dāng)代大學(xué)生的思想行為特征才能更好地實(shí)現(xiàn)文化自信的培育；

其五，培育者必須及時(shí)掌握和反饋培育情況，堅(jiān)持實(shí)事求是的教學(xué)作風(fēng)，及時(shí)獲取信息，根據(jù)同輩之間的接受能力差異性把握好力度和分寸，調(diào)整教學(xué)策略，講究好培育策略與藝術(shù)。

二、培育內(nèi)容和手段：拓展大學(xué)生文化自信培育的寬度

(一)體現(xiàn)內(nèi)容的豐富性

習(xí)近平總書(shū)記在“七一”講話中提出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”[2]因此，大學(xué)生文化自信培育的寬度必須體現(xiàn)在文化內(nèi)容的豐富性上，要積極利用好這三大中華民族智慧的結(jié)晶，它們是我們?cè)鰪?qiáng)文化自信的肥沃土壤和充沛養(yǎng)料。大學(xué)生文化自信培育，就是要培育大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的崇敬之情，悟透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、思想內(nèi)核、發(fā)展走向，理解好中華民族從哪里來(lái)的問(wèn)題；就是要培育大學(xué)生對(duì)革命文化的珍惜之情，悟透革命文化的發(fā)展歷程、精神力量、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，理解好黨的執(zhí)政地位哪里來(lái)的問(wèn)題；就是要培育大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的篤定之情，悟透社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的引領(lǐng)性、先進(jìn)性和科學(xué)性，理解好社會(huì)主義事業(yè)往哪里去的問(wèn)題。

(二)展現(xiàn)手段的多樣性

1.文化自信培育要入校園

高校作為大學(xué)生文化自信培育的主要場(chǎng)所，既要抓好文化的隱性融入，還要抓好文化的顯性影響。一方面，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化中蘊(yùn)含的天人合一、自強(qiáng)不息、艱苦樸素、勤勞勇敢等理念和精神內(nèi)化到校園環(huán)境、人文景觀、教育設(shè)施、校訓(xùn)校史之中，通過(guò)這些既具有文化感又具有現(xiàn)代感的文化設(shè)施和文化符號(hào)潛移默化地演化成高校師生的心理基礎(chǔ)，從而促進(jìn)文化自信自覺(jué)行為，例如贛州市某學(xué)校年初通過(guò)在校門、教室、走廊、窗臺(tái)等處貼上了傳統(tǒng)的對(duì)聯(lián)和剪紙窗花，營(yíng)造出濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。

另一方面，高?？梢赃\(yùn)用好校園廣播、海報(bào)橫幅等宣傳媒介，開(kāi)展對(duì)京劇昆曲、經(jīng)典名著、古代詩(shī)詞等日常宣傳和教育；可以利用好重大節(jié)日、大型事件等契機(jī)，將傳統(tǒng)文化、革命文化賦予新時(shí)代意義和形式。例如西南大學(xué)利用“二十四節(jié)氣”開(kāi)展傳統(tǒng)文化主題活動(dòng)，近日以清明節(jié)為契機(jī)，通過(guò)習(xí)俗展示、清明講解、詩(shī)詞朗誦、互動(dòng)體驗(yàn)等四部分，展示了射柳、插柳、戴柳環(huán)、吃青團(tuán)、品茗茶等清明傳統(tǒng)活動(dòng)，師生通過(guò)親身參與清明傳統(tǒng)習(xí)俗，充分感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深[3]；可以依托學(xué)生社團(tuán)、協(xié)會(huì)，開(kāi)展與中國(guó)傳統(tǒng)文化、習(xí)俗相關(guān)的辯論賽、演講賽、知識(shí)競(jìng)賽、中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)、經(jīng)典原著閱讀等，有助于形成濃厚的校園文化，幫助學(xué)生提高文化認(rèn)知水平。

2.文化自信培育要進(jìn)課堂

一方面，高校要進(jìn)行文化自信“專題講”。要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，以經(jīng)典文化為線索，破除因時(shí)空因素造成的隔膜和障礙，將古老的文化財(cái)富轉(zhuǎn)化為新時(shí)代的課堂素材，可以適當(dāng)開(kāi)設(shè)或增加與國(guó)學(xué)、傳統(tǒng)文化相關(guān)的選修課程或?qū)ｎ}講座的數(shù)量或?qū)W分，例如通過(guò)中華文化禮儀、中華茶藝文化、國(guó)學(xué)經(jīng)典等傳統(tǒng)文化課程培養(yǎng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

另一方面，高校要進(jìn)行“融入講”?？梢岳盟枷胝谓逃c文化自信培育的契合性，將文化自信教育融入高校思想政治理論課，采用貼近實(shí)際、貼近生活的教學(xué)方法，進(jìn)而增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的吸引力、感染力和凝聚力。例如，“原理”課可以找尋馬克思主義相關(guān)原理與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想契合性，看中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的思想淵源，革命文化和社會(huì)主義文化對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展；“綱要”課可以挖掘中國(guó)在社會(huì)主義革命時(shí)期的典型人物和事例，從而看到馬克思主義和社會(huì)主義道路是黨和人民在歷史發(fā)展中作出的正確選擇；“概論”“形勢(shì)與政策”課可以圍繞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的成績(jī)，來(lái)解讀社會(huì)主義先進(jìn)文化的巨大活力，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同感、榮譽(yù)感、使命感；“基礎(chǔ)”課可以在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)中華傳統(tǒng)道德故事和人物的講述與介紹，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自信心。

3.文化自信培育要融網(wǎng)絡(luò)

其他非主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)思潮、外來(lái)文化之所以能夠受到部分大學(xué)生青睞，借以迷惑大學(xué)生，是因?yàn)榇髮W(xué)生作為新媒體和自媒體的主要受眾，難以分辨這些披上網(wǎng)絡(luò)外衣的消極文化和思潮，進(jìn)而在潛移默化中被影響和改變了文化態(tài)度和行為。外來(lái)文化及非主流文化影響大學(xué)生的方式正是加強(qiáng)大學(xué)生文化自信培育工作所要借鑒的。因此，必須要增強(qiáng)中華文化的影響力和滲透力，這不僅取決于具有獨(dú)特魅力的文化內(nèi)容，還取決于現(xiàn)代高效的文化傳播能力。

大學(xué)生文化自信培育要融入網(wǎng)絡(luò)，要挖掘具有吸引力的展現(xiàn)方式，搶占QQ、微博、微信平臺(tái)。例如，華中師范大學(xué)在新浪微博上發(fā)起“#博雅國(guó)學(xué)#”話題，開(kāi)展“40句古詩(shī)詞之‘最’你都知道嗎”“中國(guó)古代家訓(xùn)精華”等話題討論，截至目前，該話題閱讀量已達(dá)809.4萬(wàn)。無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)大學(xué)生在線官方微博發(fā)起“#在線飛花令#”話題，對(duì)國(guó)內(nèi)近百所高校發(fā)起飛花令英雄貼，南京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、武漢大學(xué)、天津大學(xué)官方微博紛紛響應(yīng)，以“風(fēng)、天、葉、花”等為主題開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞大會(huì)，吸引了大部分在校學(xué)生的參與和學(xué)習(xí)。

三、培育目標(biāo)：提升大學(xué)生文化自信培育的高度

在此過(guò)程中需要調(diào)節(jié)好兩個(gè)高度，一個(gè)是教育者自身的認(rèn)識(shí)高度，他們要充分認(rèn)識(shí)到培育大學(xué)生文化自信的重要性和迫切性，自覺(jué)主動(dòng)挖掘大學(xué)生文化自信培育的新方法、新手段、新內(nèi)容。另一個(gè)更重要的是大學(xué)生文化自信培育視野的高度，讓他們的文化自信不僅是停留在文化自信認(rèn)知之上，而且還積極投入文化自信實(shí)踐當(dāng)中，能夠以包容、理性的態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化，在文化體驗(yàn)、文化交流、文化比較過(guò)程中增強(qiáng)中華文化自信，承擔(dān)起社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的接班人的重任，努力成為社會(huì)主義文化的繼承者和傳播者，以積極的文化實(shí)踐推動(dòng)文化創(chuàng)新。

(一)在世界文化體驗(yàn)中增強(qiáng)文化自信

當(dāng)前，世界多元化發(fā)展，各國(guó)的文化交流與碰撞日趨激烈，無(wú)論是以美國(guó)為代表的西方文化，還是近鄰的“韓潮”“日潮”等，都對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的思想行為方式、文化價(jià)值觀造成了不小的影響。部分大學(xué)跟隨潮流，對(duì)外來(lái)文化特別是西方文化趨之若鶩、盲目推崇，對(duì)其文化不假思索全盤(pán)學(xué)習(xí)和模仿，缺乏對(duì)外來(lái)文化應(yīng)有的理性態(tài)度；部分學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化持一種消極、悲觀的態(tài)度，忽視中華文化的博大精深和生命力，認(rèn)為中國(guó)文化是一種弱勢(shì)文化，民族自豪感持續(xù)消退[4]。面對(duì)這兩種形勢(shì)，我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到：文化自信從何而來(lái)？對(duì)內(nèi)來(lái)說(shuō)，是來(lái)源于對(duì)自身文化充分了解后，對(duì)其蘊(yùn)含價(jià)值和生命力的充分肯定；對(duì)外來(lái)說(shuō)，是來(lái)源于文化在比較和考驗(yàn)中表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)越性的自信。當(dāng)前大學(xué)生是一個(gè)更具有自我意識(shí)的群體，僅靠單純的關(guān)起門來(lái)教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)說(shuō)服不了他們的，我們必須“打開(kāi)門，迎客人”，巧用外力，培養(yǎng)大學(xué)生的文化鑒別能力與認(rèn)同感，引導(dǎo)“大學(xué)生的文化行為朝積極、健康的方向發(fā)展，做出正確的文化鑒別與選擇”[5]，得出中國(guó)文化是來(lái)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沉淀和積累，來(lái)源于中國(guó)社會(huì)主義革命時(shí)期的探索，來(lái)源于中國(guó)社會(huì)主義改革、建設(shè)時(shí)期的實(shí)踐和創(chuàng)新，是經(jīng)得起比較、考驗(yàn)的優(yōu)秀文化，我們完全有理由、有資格、有能力樹(shù)立文化自信。同時(shí)，可以在世界文化展覽、邀請(qǐng)外國(guó)學(xué)者和學(xué)生交流的世界文化體驗(yàn)中，讓大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和了解外來(lái)文化，進(jìn)而正確地看待外來(lái)文化。例如，北京語(yǔ)言大學(xué)舉辦了“泰·精彩”泰國(guó)文化體驗(yàn)日，通過(guò)泰國(guó)服飾、文化、舞蹈等文化體驗(yàn)活動(dòng)，充分了解了泰文化。

(二)在文化自信基礎(chǔ)上投身文化實(shí)踐

培育大學(xué)生文化自信的歸宿就是實(shí)現(xiàn)“知行合一”，切忌“知行脫節(jié)”。大學(xué)生要在對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化充分信任的基礎(chǔ)上自覺(jué)主動(dòng)去了解和深入研究，并在此基礎(chǔ)上形成一種認(rèn)同感、自豪感和使命感。積極參與到文化實(shí)踐活動(dòng)中，承擔(dān)起文化傳承、文化弘揚(yáng)、文化創(chuàng)新的責(zé)任。大學(xué)生作為文化傳承的主要群體，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)擔(dān)起文化傳承責(zé)任。能夠辯證看待中國(guó)文化，取其精華，去其糟粕；大學(xué)生作為文化弘揚(yáng)的主要群體，要增加其國(guó)內(nèi)外交流機(jī)會(huì)，通過(guò)海外留學(xué)、海外實(shí)習(xí)、國(guó)際交流等形式，培養(yǎng)他們的主人翁意識(shí)，積極向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力；大學(xué)生作為文化創(chuàng)新的優(yōu)秀群體，要清楚地認(rèn)識(shí)到對(duì)中華文化不應(yīng)該簡(jiǎn)單的照搬和頂禮膜拜，而在于實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，“返本”固然重要，“開(kāi)新”也必不可少。要引導(dǎo)大學(xué)生積極挖掘身邊的文化價(jià)值和文化資源，為中華文化注入新的活力和生命。

少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，同時(shí)也是知識(shí)最充沛、思想最活躍、受各類文化影響最大的群體。大學(xué)生文化自信培育不能一蹴而就，而要循序漸進(jìn)。大學(xué)生文化自信的培育過(guò)程，是一個(gè)樹(shù)立文化理性態(tài)度、豐富文化知識(shí)、促成文化實(shí)踐的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)在培育過(guò)程、手段、內(nèi)容和結(jié)果上基于長(zhǎng)度、寬度、高度建立多層次、多維度文化育人體系的過(guò)程。

綜上，大學(xué)生文化自信的培育要在多維度的視角下，保持續(xù)而不斷、博而不淺、高而不貶的態(tài)勢(shì)，最終樹(shù)立全民族的文化自信，助力中華民族的偉大復(fù)興。

[1] 李博.堅(jiān)定文化自信是高等教育的重要任務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào),2016-11-18(7).

[2] 習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2016-7-2(1).

[3] 蔡汶潔.西南大學(xué)開(kāi)展“清明時(shí)節(jié)憶先賢，傳統(tǒng)文化聚正氣”系列活動(dòng)[EB/OL].(2017-4-1)[2017-4-10].http://www.gx211.com/news/20170401/n14910113299484.html.

[4] 柯海娥,李化樹(shù),杜高鵬.當(dāng)代大學(xué)生文化自信的失落與重建[J].西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2016，17(2)：73-76.

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[責(zé)任編輯、校對(duì)：王國(guó)成]

OntheThreeDimensionsofCulturalConfidenceCultivationofCollegeStudents

HUYing

(School of Marxism, Yunnan University, Kunming 650000, China)

College students are the core strength of socialist construction in the future. Their cultural values and behaviors have the direct bearing on the overall level of cultural confidence and value orientation of socialist cultural construction.Therefore,it is very important to cultivate their cultural confidence.As the main front of cultivating college students′ cultural confidence,universities should solidify their length,expand their width,and increase their height,and establish the three-dimensional cultural confidence cultivation pattern.

college students; cultural confidence; cultivation; dimension

2017-04-20

胡穎(1993-)，女，云南昆明人，碩士研究生，主要從事思想政治教育研究。

G641

：A

：1008-9233(2017)04-0060-04