蔡洞峰

（安慶師范大學(xué)文學(xué)院，安徽安慶246113）

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科生的一門基礎(chǔ)課，與現(xiàn)實(shí)生活緊密關(guān)聯(lián)。其學(xué)科特征與教育的育人功能，決定了在其教學(xué)過(guò)程中應(yīng)著力于闡釋文本中深蘊(yùn)的人文價(jià)值，開(kāi)發(fā)潛能培養(yǎng)學(xué)生的探究思維。

一

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)教學(xué)改革在當(dāng)下受到廣泛的關(guān)注，許多專業(yè)人士意識(shí)到這門學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)實(shí)踐改革的必要性和迫切性。溫儒敏認(rèn)為：“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程必須調(diào)整內(nèi)容和教學(xué)方式,改革不再是可有可無(wú),而是非改不可?！盵1]他以北大中文教學(xué)為例，認(rèn)為要在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，改變教學(xué)中偏重“文學(xué)史”的教學(xué)比重，轉(zhuǎn)而加強(qiáng)作家作品與文學(xué)現(xiàn)象的閱讀賞析，將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)到文學(xué)教育的審美功能和情感教育維度上來(lái)。陳平原也強(qiáng)調(diào)在高校現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，要改變偏重于知識(shí)積累的文學(xué)史教學(xué)，“通過(guò)反省‘文學(xué)史’迷思，部分調(diào)整現(xiàn)有的教學(xué)體制以及研究策略?！盵2]顯然，從大學(xué)中文專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和社會(huì)人才需求的范疇來(lái)看待現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的改革，將教學(xué)過(guò)程中由重知識(shí)積累轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生的寫(xiě)作能力和文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)勢(shì)在必行。

也有學(xué)者認(rèn)為大學(xué)教學(xué)改革要著力于復(fù)合型人才培養(yǎng)，通過(guò)課程設(shè)置的改革培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，楊洪承認(rèn)為：“新世紀(jì)以來(lái)，高等教育發(fā)生了重大的形式和結(jié)構(gòu)的調(diào)整，就是打破了大學(xué)教育的封閉性。隨著大學(xué)精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育，傳統(tǒng)單一知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向多元復(fù)合型人才培養(yǎng)等教育方針的改變，高校的課程設(shè)置也有了相應(yīng)的更改。以往專業(yè)的細(xì)致化,被廣博基礎(chǔ)的‘通識(shí)’課程、運(yùn)用性的文化知識(shí)所替代。越來(lái)越重視學(xué)生的實(shí)踐運(yùn)用能力、綜合能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。”[3]

文學(xué)作為一門人文學(xué)科，在當(dāng)下教育實(shí)踐中面臨著各種挑戰(zhàn)，如何進(jìn)行相關(guān)的教育教學(xué)改革是每一個(gè)教育工作者和管理者必須認(rèn)真思考的問(wèn)題，必須有效應(yīng)對(duì)文科教育資源在當(dāng)下面臨的壓縮和文學(xué)日益被邊緣化的困境。但是，我們必須高度自覺(jué)的是，文學(xué)在對(duì)民族精神的傳承塑造和個(gè)體審美素質(zhì)的內(nèi)化提升，特別是培養(yǎng)民族的文化自信、確立人自身的主體地位等方面有著不可取代的優(yōu)勢(shì)。

習(xí)近平總書(shū)記在2018年5月2日北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中說(shuō)：“大學(xué)是立德樹(shù)人、培養(yǎng)人才的地方，是青年人學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才干、放飛夢(mèng)想的地方……我們的教育要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”人文精神的培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的漸進(jìn)的過(guò)程，并且與理工科不同，它的功能和效用并不是直接體現(xiàn)在社會(huì)創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益上，而在于塑造民族的文化精神和提升國(guó)民的精神素養(yǎng)。文學(xué)教育更能塑造人的美好情感和心靈，促進(jìn)人與自然，人與社會(huì)的和諧發(fā)展，對(duì)個(gè)人乃至整個(gè)民族影響深遠(yuǎn)。文學(xué)正是在這個(gè)層面上顯示出其獨(dú)特的價(jià)值，因此“我們今天所迫切需要的文學(xué)教育是那種回歸文學(xué)本體的教育，是充分張揚(yáng)文學(xué)性的教育?！毕鄬?duì)于其他學(xué)科而言，“文學(xué)更適宜于處理的是人類關(guān)于生活世界的原初的、感性的經(jīng)驗(yàn)圖景，是生活的原初境遇?！盵4]中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為一門傳統(tǒng)學(xué)科，其核心價(jià)值功能在于對(duì)人文精神的重塑和建構(gòu)，因其與現(xiàn)實(shí)人生的緊密關(guān)聯(lián)，在立德樹(shù)人，涵養(yǎng)人性方面有著自身獨(dú)特的價(jià)值。

在當(dāng)下高等教育改革的浪潮中，如何進(jìn)行課程建設(shè)和教學(xué)改革，凸顯其社會(huì)價(jià)值和人文功能，此為重點(diǎn)與難點(diǎn)。例如，開(kāi)拓這門學(xué)科教學(xué)的視野，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)這門學(xué)科的歷史語(yǔ)境及其當(dāng)下意義的認(rèn)識(shí)，從整體上把握現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的現(xiàn)實(shí)品格和精神傳承，融通學(xué)生歷史與當(dāng)下的關(guān)聯(lián)視角，激發(fā)學(xué)生探索思考的熱情，開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)視野。加強(qiáng)作家作品精讀，培養(yǎng)寫(xiě)作技巧和鑒賞能力。有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生積極思考，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和研究興趣，培養(yǎng)學(xué)生的科研能力。

文科的學(xué)科特征決定了其功能定位于素質(zhì)教育和能力教育，而非應(yīng)用教育?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)是培養(yǎng)人的優(yōu)秀精神品格和良好感悟能力，促進(jìn)學(xué)生的理解力和認(rèn)知能力的生成，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

二

大學(xué)教育必須注重對(duì)學(xué)生科學(xué)研究能力的培養(yǎng)，有質(zhì)疑的精神和創(chuàng)造性思維。在教學(xué)過(guò)程中融入問(wèn)題意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。所謂問(wèn)題意識(shí)，是指行為主體具有主動(dòng)探討、積極思考，能夠在前人的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、并主動(dòng)分析和解決問(wèn)題的綜合能力，是個(gè)體的精神素質(zhì)和思維品質(zhì)。實(shí)踐證明，問(wèn)題意識(shí)在教學(xué)實(shí)踐中的合理運(yùn)用是培養(yǎng)研究型人才的卓有成效的教學(xué)手段。教師只有帶著問(wèn)題去授課，才能引發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)課堂互動(dòng)，不斷將思考的問(wèn)題引向深入，激發(fā)學(xué)生的思考興趣和探索欲望。學(xué)生的積極參與和回饋也促進(jìn)了教師思考的問(wèn)題意識(shí)，師生以問(wèn)題為主線，發(fā)現(xiàn)、討論、回應(yīng)，互動(dòng)過(guò)程中促進(jìn)了師生之間教學(xué)相長(zhǎng)、共同提高。

培養(yǎng)學(xué)生的研究能力和學(xué)術(shù)興趣，提高學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)研究的了解和熱情，是高校教師應(yīng)有的教學(xué)理念。這樣做首先能夠讓學(xué)生提升自身的學(xué)習(xí)能力，同時(shí)產(chǎn)生一種熱愛(ài)學(xué)術(shù)的理想追求，并且從目前大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀來(lái)看，投身學(xué)術(shù)的理想必然促使他們專心考研，這對(duì)緩解大學(xué)生就業(yè)以及個(gè)人發(fā)展前景都是很好的選擇。當(dāng)然我們不能簡(jiǎn)單認(rèn)為攻讀研究生就是為了緩解就業(yè)壓力，因?yàn)橛邢喈?dāng)一部分畢業(yè)生考研，其根本動(dòng)機(jī)是出于對(duì)本專業(yè)的濃厚興趣，想要繼續(xù)攻讀自己感興趣的專業(yè)，對(duì)學(xué)術(shù)研究有著一種發(fā)自內(nèi)心的虔誠(chéng)，中文專業(yè)畢業(yè)生很大一部分都屬于這種情況。這與學(xué)生在本科學(xué)習(xí)階段接受文學(xué)的感召和熏陶有關(guān)，更是與其作為一門人文學(xué)科所蘊(yùn)含的獨(dú)特品格相關(guān)。因?yàn)椤啊膶W(xué)’除了作為科系、作為專業(yè)、作為課程，還有作為修養(yǎng)、作為趣味、作為精神的一面?！盵2]11文學(xué)是人類的精神家園，能夠陶冶人們的心靈，滋養(yǎng)著人類的精神之維，從一定的意義上她也決定著人們的生活品味與精神境界。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在20世紀(jì)深度介入了民族國(guó)家的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，促進(jìn)國(guó)人精神的新生。作為一門學(xué)科，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)從誕生之日起就蘊(yùn)含著現(xiàn)代思維和世界視野的借鑒交匯，以及對(duì)當(dāng)下社會(huì)的描述和反思，對(duì)青年人特別是選擇中文專業(yè)的莘莘學(xué)子有著內(nèi)在的吸引力。因此，作為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)教師，在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)作品和文學(xué)史以及當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這門課的研究興趣；了解作家的人格魅力及作品的豐富精神內(nèi)涵和審美特質(zhì)，在文學(xué)情思的感染和審美體驗(yàn)的陶冶中，讓這些精神資源不但可以為他們繼續(xù)深造奠定必要的知識(shí)儲(chǔ)備，更是為其今后的人生開(kāi)拓一個(gè)豐富多彩的精神生命空間。

三

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中要充分考慮到文學(xué)自身的特點(diǎn)和學(xué)生接受文學(xué)的方式，因其與當(dāng)下個(gè)體精神、自身的人生經(jīng)歷以及情感息息相關(guān)。對(duì)作家作品的教學(xué)應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生個(gè)體的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)他們對(duì)作家作品“理解之同情”，不拘泥于教科書(shū)式理解和結(jié)論。考慮到教師教學(xué)特點(diǎn)、知識(shí)背景和理解的差異以及學(xué)生個(gè)性的豐富性，教學(xué)模式不應(yīng)該也不能搞一刀切，而要針對(duì)不同教學(xué)內(nèi)容和對(duì)象進(jìn)行靈活調(diào)整，追求理想的教學(xué)效果，探索研究型人才培養(yǎng)路徑。

高校中文專業(yè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)基本安排在大一年級(jí)，作為大學(xué)新生，一時(shí)還不能轉(zhuǎn)換到大學(xué)的學(xué)習(xí)模式和思維習(xí)慣。受中學(xué)階段教學(xué)方式影響，他們往往只是被動(dòng)地聽(tīng)和記，不能也不會(huì)與教師形成對(duì)話與互動(dòng)，有些作家作品在中學(xué)階段已有所學(xué)習(xí)，有了一定的前理解。這就要求大學(xué)教師在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)上能提供一個(gè)全新的視角進(jìn)行導(dǎo)入，帶給他們不一樣的洞察與詮釋，激發(fā)年輕的大學(xué)生探索和思考的興趣。

譬如，學(xué)生經(jīng)過(guò)中學(xué)學(xué)習(xí)，對(duì)魯迅都有或多或少的了解。但真正自己去讀，去思考的其實(shí)并不多。除了中學(xué)課本中的幾篇，許多人并沒(méi)有多少了解，有的甚至對(duì)魯迅還存有誤解。魯迅由于其人其文在現(xiàn)代中國(guó)的影響，他的身上被許多話語(yǔ)所“包裹”，太多的定性評(píng)價(jià)，這使有的人在沒(méi)有真正接觸魯迅作品之前，就似乎知道魯迅是誰(shuí)了。筆者在課堂上講魯迅時(shí)，有學(xué)生就說(shuō)魯迅許多作品已經(jīng)學(xué)過(guò)了，不知道大學(xué)魯迅課上什么？有的學(xué)生在回答魯迅是誰(shuí)時(shí)，往往也是借用別人的話語(yǔ)來(lái)復(fù)述魯迅思想，并沒(méi)有自己的切身體會(huì)和自己的思考。這些狀況需要引起我們的教學(xué)反思。

作家作品對(duì)人們的吸引，首先來(lái)自于其人格和思想的魅力，具體到魯迅，其人生、經(jīng)歷、精神歷程及其文學(xué)作品豐富的內(nèi)涵和思想魅力。如，有學(xué)生學(xué)期作業(yè)中談到讀《野草》的體會(huì)：

他（魯迅）所寫(xiě)的看似缺少邏輯的作品是他的密碼，大概只有頻率一致的人才能夠理解……可惜，所謂后生可畏，似乎也并沒(méi)有多少人讀懂了他。我們只尊他為勇士、斗士，卻很少讀懂他內(nèi)心的掙扎與抗?fàn)?，也忽略了他的絕望與悲愴。

還有學(xué)生在談到魯迅的影響時(shí)寫(xiě)道：

即使出于種種原因無(wú)法接受魯迅的思想和寫(xiě)作風(fēng)格，但我們可以憑借魯迅的思想學(xué)習(xí)超越魯迅的方法或路徑。我以為讀魯迅與不讀魯迅，真正的差異將出現(xiàn)在未來(lái)的歲月。（注：以上字句摘自學(xué)生提交的課程作業(yè)）

類似這種帶著自身心得體會(huì)的理解在學(xué)生的作業(yè)中很多。藉此可以說(shuō)明，在現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)中，要通過(guò)與中學(xué)教學(xué)中不一樣的視角和問(wèn)題切入重新解讀作家作品、文學(xué)史的關(guān)聯(lián)，而不能完全按照課本進(jìn)行固化的方式進(jìn)行教學(xué)。

對(duì)于那些文學(xué)史上不太出名的作家，例如“五四”時(shí)期的許地山、三四十年代的蕭紅、端木蕻良、當(dāng)代作家史鐵生等，如果在具體課堂教學(xué)中把這些作家納入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史與傳統(tǒng)文化的大視野中,通過(guò)史論結(jié)合的方式，通過(guò)作品分析引入其寫(xiě)作時(shí)代的生活情形、社會(huì)政治、民俗鄉(xiāng)土之間的關(guān)聯(lián)，作家與世界的關(guān)系等，讓這些因素在關(guān)聯(lián)的歷史文化語(yǔ)境中重新解讀，必然會(huì)引起學(xué)生閱讀關(guān)注乃至進(jìn)一步研究的興趣，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的研究意識(shí)和科研能力大有裨益。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，“講什么”至關(guān)重要，要實(shí)現(xiàn)通過(guò)課堂教學(xué)培養(yǎng)大學(xué)生的科研能力。雖然每位教師的專業(yè)背景和授課方式不同，但無(wú)論怎樣，其教學(xué)的過(guò)程都應(yīng)該體現(xiàn)探索性和啟發(fā)性，課堂教學(xué)內(nèi)容要有一定的學(xué)術(shù)含量，在講授文學(xué)史或作家作品時(shí)，能夠簡(jiǎn)要介紹其學(xué)界目前的研究成果或主要?jiǎng)討B(tài)，對(duì)相關(guān)理論的學(xué)術(shù)發(fā)展史有個(gè)大體的描述。將文學(xué)史與作家背景相關(guān)聯(lián)，引發(fā)學(xué)生思維的聯(lián)動(dòng)性，開(kāi)拓學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，體驗(yàn)現(xiàn)代文學(xué)獨(dú)特的精神特質(zhì)和文學(xué)傳統(tǒng)。

大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)更重要的是讓學(xué)生形成一種文學(xué)史的整體觀和關(guān)聯(lián)性，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在古代與現(xiàn)代、國(guó)內(nèi)與國(guó)外文學(xué)文化之間的關(guān)系。理解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的形成背景以及對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造、乃至對(duì)域外文學(xué)的吸收與借鑒，從而與整個(gè)20世紀(jì)的歷史文化有著深刻的關(guān)聯(lián)并繼續(xù)發(fā)生互融共生的作用。打通與歷史、政治、文化等各學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)態(tài)開(kāi)闊的眼界和整體關(guān)聯(lián)的學(xué)術(shù)視野。

教學(xué)過(guò)程中教師要善于發(fā)現(xiàn)那些對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)感興趣并表現(xiàn)出研究熱情的學(xué)生，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和引導(dǎo)，可以利用下課休息時(shí)間探討感興趣的問(wèn)題，培養(yǎng)他們問(wèn)題意識(shí)。還可以讓學(xué)生利用課余時(shí)間定期組織大學(xué)生參與學(xué)術(shù)交流研討活動(dòng),教師參與研討，讓學(xué)生自由選擇討論話題,提前整理成文,主講發(fā)言，發(fā)言后學(xué)生互評(píng)，最后讓老師集中點(diǎn)評(píng)，這種類似學(xué)術(shù)沙龍的活動(dòng)可以讓有興趣的同學(xué)真切體驗(yàn)到從收集資料、選取問(wèn)題、寫(xiě)作論證到發(fā)言討論的研究過(guò)程,感受其中快樂(lè)，也培養(yǎng)了學(xué)生科研的基本能力。

在課堂教學(xué)中，教師的主體意識(shí)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，助力于大學(xué)生科研能力的初始養(yǎng)成有著極其重要的作用，因此要讓教師在課程考核上有一定的靈活度，同一門課程不需實(shí)行統(tǒng)一試卷考試，而由任課教師自主命題。實(shí)現(xiàn)大學(xué)課堂考核的多樣性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。