文潔賢

（廣州中醫(yī)藥大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510006）

馬克思主義是我們黨的根本指思想，也是我們國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)。當(dāng)前，我國(guó)高校非常重視思想政治教育工作，把馬克思主義信仰教育作為我國(guó)高校教育的核心內(nèi)容。加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育，能夠培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。但在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)的開放性、時(shí)代性對(duì)傳統(tǒng)的、封閉的高校教育模式產(chǎn)生了極大的沖擊，大學(xué)生馬克思主義信仰教育因而面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”給大學(xué)生馬克思主義信仰教育帶來的挑戰(zhàn)

（一）削弱了大學(xué)生馬克思主義信仰教育宣傳導(dǎo)向的控制能力

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，消息的傳播可以超越時(shí)空界限，從而導(dǎo)致信息量呈爆炸式增長(zhǎng)，信息的時(shí)效性也大大增強(qiáng)。在信息量豐富多元的同時(shí)，其內(nèi)容也是良莠不齊。種種紛繁復(fù)雜的信息，在很大程度上會(huì)對(duì)大學(xué)生的認(rèn)知造成混亂。由于互聯(lián)網(wǎng)本身具有的高度開放性以及信息傳遞的自由互動(dòng)性，大大削弱了黨和政府對(duì)媒體的控制力。主要表現(xiàn)為：一些資本主義大國(guó)企圖利用自身在互聯(lián)網(wǎng)方面的優(yōu)勢(shì)，“采用‘和平演變’的方式，運(yùn)用技術(shù)交流、文化交流等方式宣傳西方的政治觀、價(jià)值觀，不動(dòng)聲色地消滅社會(huì)主義”[1]。這時(shí)的互聯(lián)網(wǎng)也就難免化身成政治上的較量場(chǎng)，使文化市場(chǎng)管理工作更加棘手，在控制輿論導(dǎo)向方面更加吃力，對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的宣傳導(dǎo)向控制能力提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（二）沖擊了現(xiàn)有的教師教育模式

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下的大學(xué)生，思想變得更加開放和多元，追求多樣化和個(gè)性化已經(jīng)成為一種潮流和趨勢(shì)。因此，單一的課堂教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足他們多樣化的學(xué)習(xí)需求。而在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師局限于在教室中單方面觀察學(xué)生的這種方式，已經(jīng)難以達(dá)到指導(dǎo)、評(píng)估和預(yù)測(cè)他們的行為或深入了解他們的學(xué)習(xí)狀況的目的，進(jìn)而也就不能為他們制定相匹配的學(xué)習(xí)計(jì)劃或推薦適合的學(xué)習(xí)資料?？傊?，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的沖擊以及教育改革對(duì)我國(guó)當(dāng)前的教師教育模式帶來了諸多挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)教師的需求已經(jīng)從數(shù)量需求轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)量需求，不僅要求教師的基本素質(zhì)達(dá)標(biāo)，還要求教師從單一的教學(xué)技能轉(zhuǎn)變?yōu)閷＜倚汀⒀芯啃图寄?；二是?duì)教學(xué)模式的需求已經(jīng)從傳統(tǒng)的課堂理論灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚撆c實(shí)踐相結(jié)合、線上教育與線下教育相結(jié)合的教學(xué)模式。這些變化必然要求在教師培養(yǎng)和教學(xué)模式方面應(yīng)改變以往封閉的、單一的方法，向開放的、多元的思維轉(zhuǎn)變。同時(shí)，大學(xué)生馬克思主義人才培養(yǎng)模式也應(yīng)作出相應(yīng)改變，教師教育模式的變革迫在眉睫。

（三）造成了大學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的發(fā)展，使全球的信息資源得以充分涌流，一方面有利于大學(xué)生全面接觸和享受來自世界各地優(yōu)秀的文化成果，另一方面也全方位沖擊著大學(xué)生馬克思主義信仰教育。因?yàn)?，互?lián)網(wǎng)使得各種特質(zhì)的文化同時(shí)并存且相互交融，“這就使生存于這一時(shí)空下的不同個(gè)體或群體在進(jìn)行價(jià)值選擇時(shí)會(huì)有所不同，甚至同一個(gè)人進(jìn)行價(jià)值選擇時(shí)也會(huì)對(duì)不同特質(zhì)的文化有不同程度地接受的可能，因而使得信仰賴以依存的權(quán)威性主體價(jià)值體系難以建立”[2]。加之，部分大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和了解還較為膚淺，對(duì)經(jīng)典文本缺少系統(tǒng)的把握，在面對(duì)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)中的謠言或極端思想時(shí)，往往容易混淆是非、斷章取義，尤其在面對(duì)資本主義國(guó)家思想體系中的利己主義、極端個(gè)人主義、享樂主義等消極觀念時(shí)，其三觀會(huì)受到極大的沖擊，以致產(chǎn)生思想混亂，進(jìn)而懷疑和抵觸社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想，甚至做出有違道德的事件。在這種情況下，大學(xué)生的馬克思主義信仰必定會(huì)受到?jīng)_擊而導(dǎo)致出現(xiàn)信仰危機(jī)。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”給大學(xué)生馬克思主義信仰教育帶來挑戰(zhàn)的原因

（一）高校較為單一的信仰教育模式

當(dāng)前我國(guó)的教育模式仍以傳統(tǒng)的應(yīng)試教育為主，忽視了學(xué)生整體素質(zhì)的提升，尤其在馬克思主義信仰的形成教育方面，更是一種填鴨式的灌輸模式，即將所謂的信仰知識(shí)硬生生地搬運(yùn)到學(xué)生頭腦中去。雖然這種方式能夠確保知識(shí)的全面輸出，但并不能使得大學(xué)生深刻感知、感受和理解身邊的生活以及事物，也很難使他們對(duì)知識(shí)形成內(nèi)心的認(rèn)同而轉(zhuǎn)化為自己的信仰。長(zhǎng)此以往，這種傳統(tǒng)的教育方法非但不能讓學(xué)生形成正確的信仰，反而會(huì)起到適得其反的效果。因?yàn)椤榜R克思主義認(rèn)為真正的信仰不是心靈的自發(fā)需要，而是源于社會(huì)生活的自覺感悟和實(shí)踐體驗(yàn)，因此學(xué)習(xí)成為信仰的核心問題。”[3]可目前部分高校對(duì)于大學(xué)生的馬克思主義信仰教育往往過于粗放，且課程大多內(nèi)容枯燥，形式單一，實(shí)踐也多停留在表面化、形式化階段，從而導(dǎo)致大學(xué)生不愿主動(dòng)接受馬克思主義理論，也不愿意參與相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，這就使得其他各種社會(huì)思潮有機(jī)可乘，占據(jù)大學(xué)生的頭腦，為我國(guó)大學(xué)生的信仰教育留下深深的隱患。

（二）高校部分馬克思主義信仰教育者素質(zhì)欠缺

目前，我國(guó)高校普遍存在師資隊(duì)伍逐步年輕化的趨向。雖然有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)的個(gè)性化、現(xiàn)代化，但大學(xué)生馬克思主義信仰教育工作者中的年輕力量往往會(huì)由于自身知識(shí)面過窄、理論修養(yǎng)不過關(guān)、缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等因素，從而對(duì)某些敏感的時(shí)政問題或社會(huì)現(xiàn)象不能及時(shí)地、從容地為學(xué)生答疑解惑，幫助他們化解矛盾，最終導(dǎo)致大學(xué)生馬克思主義信仰教育工作缺乏說服力而變得蒼白無力。此外，還有相當(dāng)一部分馬克思主義教育工作者中功成名就的前輩，他們固然閱歷豐富，資歷較深，但是也存在著知識(shí)體系陳舊，思維結(jié)構(gòu)欠佳，以及不能全面充分地認(rèn)識(shí)和利用互聯(lián)網(wǎng)等諸多不利因素，以致于當(dāng)各種新情況、新問題橫空出世時(shí)，他們往往顯得措手不及，窮于應(yīng)付，難以及時(shí)獲取消息并敏銳察覺學(xué)生的思想情感波動(dòng)，這就會(huì)妨礙大學(xué)生馬克思主義信仰教育工作的有效性和針對(duì)性，無疑也給大學(xué)生馬克思主義信仰教育帶來了挑戰(zhàn)。

（三）網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管技術(shù)不成熟

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，各種形形色色的消息充斥在網(wǎng)絡(luò)上，并經(jīng)常以迅雷不及掩耳之勢(shì)出現(xiàn)在人們的視野中，混淆人們的視聽。而我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展和西方國(guó)家相比，仍存在著一定的差距，特別是在信息的監(jiān)管技術(shù)上并不十分成熟。例如，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管往往缺乏預(yù)見性，總是在事后才建立相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制，從而導(dǎo)致垃圾信息過度泛濫。并且，“關(guān)鍵詞屏蔽”是當(dāng)下我國(guó)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管所采用的主要技術(shù)手段，但這種靠堵的、機(jī)械的信息過濾模式并不能有效治理垃圾信息泛濫之洪流。眾所周知，大學(xué)生自身或多或少都會(huì)存在著自我認(rèn)知能力和辨識(shí)區(qū)分度的缺陷。因此，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于大學(xué)生馬克思主義信仰教育來說則是一把雙刃劍，即在網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管技術(shù)成熟的條件下，它可以起到積極的促進(jìn)作用，而在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)監(jiān)管不到位的情況下，各種各樣的不良信息對(duì)于大學(xué)生思想的蠶食所起到的消極作用則會(huì)更為明顯。因此在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管技術(shù)的不成熟便也成為了大學(xué)生馬克思主義信仰出現(xiàn)危機(jī)的主要原因之一。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育路徑創(chuàng)新

（一）創(chuàng)新高校在大學(xué)生馬克思主義信仰教育方面的體制建設(shè)

1.強(qiáng)化高校的“智慧校園”建設(shè)?！爸腔坌@”旨在為師生提供一個(gè)方便快捷、透明高效、安全穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間，是符合“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代特征的重要項(xiàng)目。因此，強(qiáng)化“智慧校園”建設(shè)，具體包括以下幾個(gè)方面：一是加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)管理中心的建設(shè)。努力達(dá)到無線網(wǎng)覆蓋整個(gè)校園，以保證師生對(duì)基本信息的交換與應(yīng)用需求能夠得以順利實(shí)現(xiàn)。二是建構(gòu)滿足數(shù)字時(shí)代要求的大學(xué)生馬克思主義教師培養(yǎng)模式。一方面，利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等高科技，重構(gòu)當(dāng)前教育教學(xué)的流程和方法，以完成高校教學(xué)、管理、科研和服務(wù)等的智能化；另一方面，為保證各種信息的公開透明，還要借助信息化平臺(tái)開放教學(xué)信息、資源信息、科研信息等，實(shí)現(xiàn)信息的共享。三是建設(shè)有利于培養(yǎng)教師創(chuàng)新能力的智慧教室。其中包括計(jì)算機(jī)配備、教學(xué)終端配備、錄播設(shè)備配備、互動(dòng)教室建設(shè)等，并開展3D打印、機(jī)器人、錄播教學(xué)等實(shí)踐教學(xué)模式，打造合理的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)方式、評(píng)價(jià)方式和數(shù)字資源等，使大學(xué)生馬克思主義信仰教育者充分利用和享受“智慧校園”。

2.建構(gòu)大學(xué)生馬克思主義信仰教育研修公共服務(wù)體系。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)成為人們獲取知識(shí)、學(xué)習(xí)技能的重要載體，線上教育更是憑借其方便、靈活、永久使用等特征越來越受到大眾的青睞。因此，高校應(yīng)以大學(xué)生課程為參照，適應(yīng)教師教學(xué)的需要，研發(fā)和推廣能真正提高教師教學(xué)能力的教師教育培訓(xùn)在線課程，確立優(yōu)質(zhì)的教師教育課程資源開發(fā)標(biāo)準(zhǔn)，完成開發(fā)流程，使馬克思主義信仰教育教師研修體系和模式得到重塑。同時(shí)，借力教師教育平臺(tái)體量龐大、范圍寬廣、方便快捷、雙向互動(dòng)的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教師網(wǎng)絡(luò)研修方式的革新，提高教育者整合技術(shù)的能力，使馬克思主義教育者“處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)”的教學(xué)實(shí)踐在線研修活動(dòng)變得可能，從而逐步完成高校大學(xué)生馬克思主義信仰教育教師研修公共服務(wù)體系的建構(gòu)。

3.加強(qiáng)高校馬克思主義信仰教育與各類教育機(jī)構(gòu)的協(xié)同創(chuàng)新。在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，為更好地進(jìn)行大學(xué)生馬克思主義信仰教育，各高校應(yīng)積極推進(jìn)學(xué)校之間以及學(xué)校與各類教育機(jī)構(gòu)之間實(shí)現(xiàn)教師教育課程的共享，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的有效銜接。其中，特別要發(fā)揮高等師范類院校在大學(xué)生馬克思主義信仰教育中的帶頭作用，促進(jìn)大學(xué)生馬克思主義信仰教育體系在教學(xué)課程、培訓(xùn)模式、教授方案等方面的有機(jī)統(tǒng)一，以帶動(dòng)其他高校在大學(xué)生馬克思主義信仰教育方面的積極性和主動(dòng)性。此外，還要建立區(qū)域合作、課程共享、教師職前職后一體化培訓(xùn)等協(xié)同機(jī)制，改變以往高校大學(xué)生馬克思主義信仰教育模式呆板、封閉的局面，促進(jìn)我國(guó)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的一體化建設(shè)。

（二）創(chuàng)新“智慧教育”云平臺(tái)的建設(shè)及應(yīng)用

1.信息交流服務(wù)平臺(tái)。在高校建設(shè)優(yōu)質(zhì)的信息交流服務(wù)平臺(tái)，主要包括兩個(gè)方面：一是優(yōu)質(zhì)資源班班享。配備交互式多媒體教學(xué)系統(tǒng)，達(dá)到教學(xué)內(nèi)容的即點(diǎn)即讀、電子教材的教學(xué)呈現(xiàn)、課本同步的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源下載與快速搜索、利用智能語音實(shí)現(xiàn)師生課堂交流互動(dòng)、教師在教學(xué)中隨時(shí)調(diào)用教育云上的優(yōu)質(zhì)資源，以方便馬克思主義優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源能夠直通大學(xué)課堂，并覆蓋備課、授課和講解等不同教學(xué)場(chǎng)景，從而提高馬克思主義教學(xué)的效率和質(zhì)量。同時(shí)，整合優(yōu)質(zhì)師資，開設(shè)專遞課堂，保證馬克思主義教育相對(duì)薄弱的高校也擁有足夠數(shù)量的馬克思主義課程。二是網(wǎng)絡(luò)空間人人通。通過建設(shè)開放的系統(tǒng)，為馬克思主義教育者的教學(xué)和教研工作、教育管理的日常工作、學(xué)生的成長(zhǎng)、家長(zhǎng)與學(xué)校的溝通等環(huán)節(jié)提供產(chǎn)品和服務(wù)。實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)空間、設(shè)備、資源以及應(yīng)用活動(dòng)監(jiān)管的一體化，推動(dòng)教育管理數(shù)據(jù)化、規(guī)范化、科學(xué)化。

2.教育服務(wù)平臺(tái)。教育服務(wù)主要包括對(duì)教育資源的共享以及對(duì)教育的有效管理，因此必須從這兩方面著手打造優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)平臺(tái)。一方面，創(chuàng)設(shè)教育資源公共服務(wù)平臺(tái)。在聯(lián)通國(guó)家、省馬克思主義教育資源公共服務(wù)平臺(tái)優(yōu)質(zhì)資源的基礎(chǔ)上，全面整合高校自身特色的馬克思主義教育資源和購買部分優(yōu)質(zhì)教育資源，使教育資源內(nèi)容更豐富，形式更多樣，從而提高教育服務(wù)水平，達(dá)到共建共享馬克思主義優(yōu)質(zhì)教育資源的目標(biāo)。另一方面，創(chuàng)設(shè)教育管理公共服務(wù)平臺(tái)。為滿足高校馬克思主義教育信息化管理的個(gè)性需求，需要強(qiáng)力融合辦公OA、招生考試管理、教育科研、教學(xué)評(píng)價(jià)、學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)、學(xué)生學(xué)業(yè)水平考試等業(yè)務(wù)管理與系統(tǒng)應(yīng)用。以完善的標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，完成教師、學(xué)生、校舍綜合評(píng)價(jià)等各類教育管理信息系統(tǒng)的漸進(jìn)式整合，等一項(xiàng)達(dá)標(biāo)后再添加下一項(xiàng)，循序漸進(jìn)地延伸至各板塊，實(shí)現(xiàn)以“互聯(lián)網(wǎng)+”為支撐的馬克思主義教育教學(xué)模式的變革，并推動(dòng)其教育管理現(xiàn)代化。

3.增值服務(wù)平臺(tái)?！爸腔劢逃痹破脚_(tái)的建設(shè)，不僅包括信息之間的交流以及對(duì)現(xiàn)有教育資源的共享和管理，還應(yīng)注重對(duì)其進(jìn)行深入的開發(fā)和利用，使其達(dá)到增值的效果。因此，要努力創(chuàng)建增值服務(wù)平臺(tái)，深度挖掘教育的內(nèi)在價(jià)值。一是輔導(dǎo)培訓(xùn)。教育者在線開班輔導(dǎo)，一對(duì)一或者一對(duì)多形式，量體裁衣、因材施教，當(dāng)然這都離不開與名師名校及培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的合作。二是學(xué)業(yè)測(cè)評(píng)及在線學(xué)習(xí)。劃分訓(xùn)練、測(cè)驗(yàn)和評(píng)價(jià)體系等模塊，提供推送學(xué)習(xí)資源、講解微課、解答作業(yè)和滿足個(gè)別學(xué)生特殊需求的服務(wù)。三是考試服務(wù)中心。為高校馬克思主義教育課程的日常小測(cè)，期中期末大型考試提供命題、閱卷和大數(shù)據(jù)分析等服務(wù)。四是家校通。構(gòu)建教學(xué)通系統(tǒng)，保證家長(zhǎng)了解孩子的信息，形成雙方交流互動(dòng)的有效鏈條，并提供相關(guān)系列服務(wù)。五是教育資源超市。建設(shè)建成大學(xué)生馬克思主義信仰教育教學(xué)資源超市，加強(qiáng)與優(yōu)質(zhì)的馬克思主義教育資源和服務(wù)供應(yīng)商的合作，同時(shí)要確保其他機(jī)構(gòu)加入該平臺(tái)渠道的暢通，實(shí)行馬克思主義優(yōu)質(zhì)資源服務(wù)的有償使用。

（三）創(chuàng)新對(duì)外部環(huán)境的有效利用

1.把握移動(dòng)場(chǎng)景下的創(chuàng)新機(jī)會(huì)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代，手機(jī)與每個(gè)人如影相隨，成為目前人們交流中最具靈活性的移動(dòng)場(chǎng)景。一方面，“兩微一端”的盛行，促使人們能夠更多地利用碎片時(shí)間瀏覽全球熱點(diǎn)新聞，加強(qiáng)人與人之間的思想交流和碰撞，使得移動(dòng)場(chǎng)景下大學(xué)生馬克思主義信仰教育成為當(dāng)下熱點(diǎn)。另一方面，在移動(dòng)場(chǎng)景下，信息量龐大且變幻無窮，這又為教師教育提供了更多機(jī)會(huì)和無限可能，所以“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代移動(dòng)場(chǎng)景可謂是當(dāng)下一個(gè)非常重要的投入點(diǎn)。比如，深受大眾青睞的網(wǎng)絡(luò)直播課程更多的就是通過移動(dòng)端來實(shí)現(xiàn)的；以前師生的問答、互動(dòng)或解決問題只能通過PC端，而現(xiàn)在，他們更樂意通過移動(dòng)端來學(xué)習(xí)和交流。因此，如何高效地通過移動(dòng)端來進(jìn)行馬克思主義相關(guān)課程的教授，也成為“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下很多高校馬克思主義信仰教育者所關(guān)注的話題。這就需要馬克思主義教育工作者能夠把握時(shí)機(jī)，迅速開發(fā)專業(yè)的手機(jī)學(xué)習(xí)APP、創(chuàng)建學(xué)習(xí)小組微信群，積極制作并上傳“微課”視頻、面對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題，應(yīng)及時(shí)在網(wǎng)上為學(xué)生答疑解惑等，從而將馬克思主義信仰教育貫穿于同學(xué)們的日常生活中。

2.加強(qiáng)國(guó)際馬克思主義信仰教育的交流與合作?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”給中國(guó)提供了一個(gè)大顯身手的舞臺(tái)。改革開放后的中國(guó)，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)教育創(chuàng)新方面還不算落后。雖說四五年前，我國(guó)的教育和服務(wù)大多是copy to China from America，而如今是copy to America from China，越來越多的國(guó)家注意到中國(guó)，甚至在很多領(lǐng)域都學(xué)習(xí)我國(guó)的創(chuàng)意與經(jīng)驗(yàn)，這意味著在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，中國(guó)和他國(guó)隱含著眾多的合作機(jī)會(huì)。馬克思主義作為科學(xué)的信仰體系，在世界許多國(guó)家都有所發(fā)展和運(yùn)用，我國(guó)雖是世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，在馬克思主義信仰教育方面有著突出貢獻(xiàn)，但仍然少不了要與其他國(guó)家進(jìn)行實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的交流與教育平臺(tái)的共享，最大限度的利用國(guó)際資源，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義信仰教育發(fā)展的共贏。因此，伴隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”提供的良好的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境，加強(qiáng)我國(guó)大學(xué)生馬克思主義信仰教育與國(guó)際的交流與合作是相當(dāng)有必要的。

3.營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”背景下，我國(guó)的信息網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管如果仍實(shí)行以前機(jī)械的、硬堵的模式，是難以解決當(dāng)前新出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)安全問題的。因此，為了營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，應(yīng)當(dāng)從以下三方面入手：一是加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督和管理。建立一個(gè)由網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法機(jī)構(gòu)向相關(guān)的主管部門進(jìn)行熱詞反饋警告機(jī)制，對(duì)于即將出現(xiàn)的社會(huì)問題及時(shí)反映給相關(guān)主管部門，由主管部門做出針對(duì)性處理，使問題可以順利解決。二是建立網(wǎng)絡(luò)海關(guān)，嚴(yán)把關(guān)口。一方面要嚴(yán)格控制西方資本主義中不良思潮的涌入，“過濾和剔除有害信息對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)的侵入和干擾，為大學(xué)生塑造一個(gè)健康良好的馬克思主義信仰網(wǎng)絡(luò)氛圍”[4]；另一方面，在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下要加強(qiáng)引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正確看待西方意識(shí)形態(tài)的相關(guān)信息，提高自我認(rèn)知和信息辨別能力，以促進(jìn)大學(xué)生馬克思主義信仰教育健康發(fā)展。三是完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)。網(wǎng)絡(luò)雖是虛擬空間，但并非法外之地。相反，網(wǎng)絡(luò)空間更應(yīng)有嚴(yán)格、細(xì)致的法律法規(guī)，以制約人們的言行。因此，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，我國(guó)應(yīng)加快建立健全網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，通過加強(qiáng)法律監(jiān)管、依法嚴(yán)懲違法者等途徑凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為開展馬克思主義信仰教育提供安全的保障。

[1]賴怡佳.大學(xué)生馬克思主義信仰問題及其原因探析——以重慶市“信仰問題研究”課題調(diào)查數(shù)據(jù)為據(jù)[J].重慶第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（1）：111-114.

[2]李慶真.從社會(huì)轉(zhuǎn)型的視角解析當(dāng)前我國(guó)青少年面臨的信仰危機(jī)[J].青年研究，2005（6）：1-7.

[3]侯惠勤.當(dāng)代中國(guó)信仰問題的出路是堅(jiān)定馬克思主義信仰[J].思想政治工作研究，2011（4）：4-7.

[4]李玉琳.探析社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)的對(duì)策[J].重慶與世界（學(xué)術(shù)版），2012（12）：63-66.