陳金龍

(華南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣州 510631)

中共十九大提出了“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”，確立了其在黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展中的指導(dǎo)地位，這是該次大會(huì)重要的理論成果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成有其理論淵源、實(shí)踐基礎(chǔ)和時(shí)代條件，也是多種因素綜合作用的結(jié)果。

一、理論淵源

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的基本理論來(lái)源。習(xí)近平十分重視對(duì)馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)，十八屆中央政治局集體學(xué)習(xí)，四次以馬克思主義為主題：2013年12月，第11次集體學(xué)習(xí)以歷史唯物主義基本原理和方法論為主題；2015年1月，第20次集體學(xué)習(xí)以辯證唯物主義基本原理和方法論為主題；2015年11月，第28次集體學(xué)習(xí)以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論為主題；2017年9月，第43次集體學(xué)習(xí)以當(dāng)代世界馬克思主義思潮及其影響為主題。如此密集的將馬克思主義作為中央政治局集體學(xué)習(xí)的主題，表明習(xí)近平對(duì)馬克思主義、歷史唯物主義和辯證唯物主義、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的推崇和肯定，對(duì)當(dāng)代世界馬克思主義思潮的關(guān)注和重視。

2016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上對(duì)馬克思主義的科學(xué)性、真理性及其當(dāng)代意義進(jìn)行了闡釋。他指出：“馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向；馬克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬；馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是‘偉大的認(rèn)識(shí)工具’，是人們觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器；馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)‘解釋世界’，而且致力于積極‘改變世界’?！盵1]這是對(duì)馬克思主義核心內(nèi)容、本質(zhì)特征、當(dāng)代價(jià)值的科學(xué)概括，說(shuō)明了馬克思主義具有生命力的緣由，彰顯了馬克思主義的理論魅力。在主持中央政治局第43次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。這體現(xiàn)了馬克思主義的巨大真理威力和強(qiáng)大生命力，表明馬克思主義對(duì)人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步仍然具有不可替代的作用?！盵2]65這一認(rèn)識(shí)和定位，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的前提，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以馬克思主義作為基本理論依據(jù)的基礎(chǔ)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含歷史唯物主義與辯證唯物主義的精華，堅(jiān)持了馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)、群眾觀點(diǎn)與價(jià)值立場(chǎng)、人民立場(chǎng)，遵循了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)定了對(duì)共產(chǎn)主義理想的追求。在論及新發(fā)展理念時(shí)，習(xí)近平指出：“新發(fā)展理念的提出，是對(duì)辯證法的運(yùn)用；新發(fā)展理念的實(shí)施，離不開(kāi)辯證法的指導(dǎo)?！盵3]圍繞貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，習(xí)近平要求堅(jiān)持系統(tǒng)的觀點(diǎn)、“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，遵循對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律，堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一、具體問(wèn)題具體分析。這是對(duì)辯證唯物主義的具體運(yùn)用和發(fā)展。

毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，對(duì)于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有指導(dǎo)意義。在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上，習(xí)近平對(duì)毛澤東思想活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的基本內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法”；“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶”；“獨(dú)立自主是我們黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠黨和人民力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論?！盵4]25-29在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的實(shí)踐要求進(jìn)行了具體說(shuō)明，彰顯了毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入了毛澤東思想的精髓，對(duì)新時(shí)代的科學(xué)判斷、對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的清醒認(rèn)識(shí)、對(duì)人民主體地位的強(qiáng)調(diào)、群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展、堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路與和平發(fā)展道路，體現(xiàn)了對(duì)實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的繼承和創(chuàng)新。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提供了豐富的理論資源，如社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所繼承和拓展。習(xí)近平指出，“社會(huì)主義初級(jí)階段是當(dāng)代中國(guó)的最大國(guó)情、最大實(shí)際。我們?cè)谌魏吻闆r下都要牢牢把握這個(gè)最大國(guó)情，推進(jìn)任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足這個(gè)最大實(shí)際?！盵4]10習(xí)近平立足社會(huì)主義初級(jí)階段，來(lái)思考回答堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的系列問(wèn)題。中共十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)新時(shí)代是“逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代”；重申堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向；以人民為中心、人民主體的思想，是對(duì)以人為本思想的繼承和發(fā)展；新發(fā)展理念也融入了科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵。富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，成為中國(guó)2050年的發(fā)展目標(biāo)。由此可見(jiàn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的組成部分。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平指出：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！盵5]119-120正因?yàn)槿绱耍?xí)近平在論述涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，要求“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。[5]120在闡釋治國(guó)理政思想、方法和全球治理理念時(shí)，習(xí)近平充分吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧。習(xí)近平還大量引用中國(guó)古代的名言、警句、詩(shī)文、典故來(lái)表達(dá)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的具體觀點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中得到了充分體現(xiàn)。

因此，馬克思主義基本原理、毛澤東思想的精髓、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主體內(nèi)容、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理成份，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的理論來(lái)源。

二、實(shí)踐基礎(chǔ)

中共十八大以來(lái)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，改革開(kāi)放以來(lái)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，中華人民共和國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，習(xí)近平個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)歷，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。

習(xí)近平指出：“實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，我們認(rèn)識(shí)真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無(wú)止境?！盵6]中共十八大以來(lái)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，取得了全方位、開(kāi)創(chuàng)性成就，引發(fā)了深層次、根本性變革，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐、全面深化改革的實(shí)踐、全面依法治國(guó)的實(shí)踐、全面從嚴(yán)治黨的實(shí)踐、人民軍隊(duì)建設(shè)的實(shí)踐、中國(guó)特色大國(guó)外交的實(shí)踐、堅(jiān)持和加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成提供了豐富的實(shí)踐資源。正是基于中共十八大以來(lái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華，才有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成。

中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐具有連續(xù)性，習(xí)近平既著眼總結(jié)、升華中共十八大以來(lái)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，也重視對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?！拔逦灰惑w”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、新發(fā)展理念的形成是總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。在論及創(chuàng)新發(fā)展理念時(shí)，習(xí)近平指出，“堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，是我們分析近代以來(lái)世界發(fā)展歷程特別是總結(jié)我國(guó)改革開(kāi)放成功實(shí)踐得出的結(jié)論”。[5]389改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)現(xiàn)代化的目標(biāo)、步驟進(jìn)行分解，如鄧小平確立的“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)，勾勒了我國(guó)現(xiàn)代化的基本進(jìn)程。中共十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央提出“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，中共十九大報(bào)告將第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)分解為“兩個(gè)階段”，吸收了改革開(kāi)放以來(lái)對(duì)現(xiàn)代化過(guò)程實(shí)行目標(biāo)管理、以目標(biāo)引領(lǐng)現(xiàn)代化進(jìn)程的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。改革開(kāi)放近40年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的肥田沃土。

習(xí)近平在思考和回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義問(wèn)題時(shí)，也借鑒了中華人民共和國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。他在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上指出：“改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索，是黨和人民在歷史新時(shí)期把握現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造未來(lái)的出發(fā)陣地，沒(méi)有它提供的正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有它積累的思想成果、物質(zhì)成果、制度成果，改革開(kāi)放也難以順利推進(jìn)?！盵7]中華人民共和國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，既為改革奠定了各方面的基礎(chǔ)，也為制定改革政策、突破改革難題提供了借鑒。在論及協(xié)調(diào)發(fā)展理念時(shí)，習(xí)近平就充分借鑒了中華人民共和國(guó)成立后探索協(xié)調(diào)發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他指出，“我們黨在帶領(lǐng)人民建設(shè)社會(huì)主義的長(zhǎng)期實(shí)踐中，形成了許多關(guān)于協(xié)調(diào)發(fā)展的理念和戰(zhàn)略。新中國(guó)成立前后，毛澤東同志就提出了統(tǒng)籌兼顧、‘彈鋼琴’等思想方法和工作方法。”[5]392毛澤東《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等著作中包含的統(tǒng)籌兼顧思想，社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中對(duì)沿海和內(nèi)地、工業(yè)和農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)、中央和地方等關(guān)系處理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，成為協(xié)調(diào)發(fā)展理念形成的歷史參照。

習(xí)近平個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)歷，對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成具有奠基作用。習(xí)近平的七年知青經(jīng)歷，是其群眾觀點(diǎn)、為民情懷、實(shí)干精神形成的起點(diǎn)。習(xí)近平在河北工作期間抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)改革、文化建設(shè)、黨的建設(shè)的實(shí)踐，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成提供了實(shí)踐素材。1984年，習(xí)近平在談及改革方法時(shí)說(shuō)：“改革既要積極、主動(dòng)，又要穩(wěn)妥、慎重”；“改革的步子要大、要穩(wěn)。各部門(mén)、各行業(yè)要同步改革、互相促進(jìn)。試點(diǎn)進(jìn)行是個(gè)好辦法，由一點(diǎn)到多點(diǎn)，由單項(xiàng)到綜合，由局部到全局”。[8]170這些關(guān)于改革策略方法的觀點(diǎn)，習(xí)近平在中共十八大以來(lái)指導(dǎo)全面深化改革的實(shí)踐中得到了系統(tǒng)化、科學(xué)化。習(xí)近平在福建工作期間抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)、貧困地區(qū)發(fā)展、新聞工作、黨的建設(shè)的實(shí)踐，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成提供了實(shí)踐積累。習(xí)近平在談到速度與效益關(guān)系時(shí)指出：“應(yīng)該在追求更高效益的基礎(chǔ)上來(lái)促進(jìn)發(fā)展速度與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一”，要求“把經(jīng)濟(jì)效益放在首位?！盵9]92這為新時(shí)代強(qiáng)調(diào)“效益優(yōu)先”提供了經(jīng)驗(yàn)積累。指導(dǎo)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展、富余勞動(dòng)力開(kāi)發(fā)的實(shí)踐，為習(xí)近平精準(zhǔn)扶貧思想的形成積累了經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平在浙江、上海工作期間抓全局工作的實(shí)踐，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。如他在浙江工作期間，強(qiáng)調(diào)既要GDP又要綠色GDP，綠水青山也是金山銀山，“一把手”要有世界眼光和戰(zhàn)略思維，領(lǐng)導(dǎo)干部要有良好的精神狀態(tài)，領(lǐng)導(dǎo)干部是作風(fēng)建設(shè)的主體，落實(shí)才能出成績(jī)，積小勝為大勝、批評(píng)和自我批評(píng)要?jiǎng)诱娓?，等等。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平將原來(lái)思考、探索的問(wèn)題系統(tǒng)化、科學(xué)化，實(shí)現(xiàn)理論上的升華，成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有機(jī)組成部分。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，說(shuō)到底是人民群眾的實(shí)踐，人民群眾的實(shí)踐智慧、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的重要源泉。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平在中共十九大報(bào)告中指出，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶”[10]16。習(xí)近平個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)歷，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的實(shí)踐土壤。

三、時(shí)代條件

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！盵11]544正是由于時(shí)代訴求與時(shí)代需要，促進(jìn)了馬克思主義的誕生；正是由于時(shí)代發(fā)展與時(shí)代變革，引發(fā)了馬克思主義的變革與演進(jìn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同樣是時(shí)代的產(chǎn)物。中共十九大報(bào)告指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！盵10]8中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成提供了時(shí)代條件和時(shí)代支撐。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，向中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了新的時(shí)代課題，也就是“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”。[10]15這一新的時(shí)代課題，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主題。中共十八大以來(lái)，正是圍繞這一時(shí)代課題，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題進(jìn)行理論創(chuàng)新，并對(duì)各方面的具體實(shí)踐作出理論分析和政策指導(dǎo)，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想?！鞍藗€(gè)明確”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容；“十四個(gè)堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐要求，二者構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主體。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，一方面，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列，中國(guó)的國(guó)際地位提升，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。這種變化和飛躍，增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信，使中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新更有底氣和勇氣。另一方面，新時(shí)代面臨新問(wèn)題，社會(huì)主要矛盾的新變化及解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題的實(shí)踐路徑，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的政策調(diào)整，民生領(lǐng)域短板的補(bǔ)齊之道，社會(huì)矛盾和問(wèn)題交織疊加的化解之道，應(yīng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的“四大考驗(yàn)”“四種風(fēng)險(xiǎn)”的從嚴(yán)治黨策略，都需要從理論上作出回答。解決問(wèn)題的實(shí)踐需要，催生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，習(xí)近平治國(guó)理政的重要特點(diǎn)是針對(duì)問(wèn)題、解決問(wèn)題，認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成過(guò)程。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)于世界社會(huì)主義的發(fā)展具有標(biāo)識(shí)意義。中共十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”。[10]8-9中國(guó)的崛起和中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走出了低谷，擺脫了困境，激發(fā)了科學(xué)社會(huì)主義的生機(jī)和活力，彰顯了社會(huì)主義的比較優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。世界社會(huì)主義的發(fā)展道路如何選擇，社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系如何處理，中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)于其他社會(huì)主義國(guó)家有何借鑒意義，世界社會(huì)主義發(fā)展提出的這些課題，成為推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的重要力量。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，為人類問(wèn)題的解決帶來(lái)了新機(jī)遇。隨著中國(guó)國(guó)際地位的提升，中國(guó)從世界舞臺(tái)的邊緣逐步走近中心，國(guó)際影響力、引領(lǐng)力、感召力增強(qiáng)，國(guó)際社會(huì)期待中國(guó)智慧、中國(guó)方案的出臺(tái)，以拓展人類文明發(fā)展的道路，為人類問(wèn)題的解決做出更大貢獻(xiàn)。國(guó)際社會(huì)的期待，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的有利條件。中共十九大召開(kāi)之后，有國(guó)外媒體認(rèn)為，這是一次“站在世界地圖前”召開(kāi)的大會(huì)。其實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人早已開(kāi)始“站在世界地圖前”思考中國(guó)問(wèn)題的解決之道，能以寬廣的眼界觀察世界，結(jié)合世界謀劃中國(guó)特色社會(huì)主義的未來(lái)發(fā)展，既立足國(guó)情保持發(fā)展的獨(dú)立性、自主性，又充分借鑒國(guó)際社會(huì)的有益經(jīng)驗(yàn)，避免發(fā)展中國(guó)家經(jīng)歷的發(fā)展困境?！八膫€(gè)全面”、新發(fā)展理念就借鑒了國(guó)際社會(huì)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，順應(yīng)了世界發(fā)展的潮流。同時(shí)，隨著國(guó)際視野的拓展和世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)、全球性問(wèn)題加劇的國(guó)際環(huán)境，中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的同時(shí)，也在思考全球治理、人類社會(huì)發(fā)展等國(guó)際性問(wèn)題，“一帶一路”的倡議、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議、共商共建共享的全球治理理念，就是面向國(guó)際社會(huì)的中國(guó)主張、中國(guó)智慧，體現(xiàn)了中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)與胸懷。對(duì)話不對(duì)抗、結(jié)伴不結(jié)盟的國(guó)際交往觀，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越的新型文明觀，則向國(guó)際社會(huì)傳遞了新時(shí)代中國(guó)的價(jià)值觀、文明觀。在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，習(xí)近平指出，“面向未來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨愿同世界各國(guó)政黨加強(qiáng)往來(lái)，分享治黨治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)展文明交流對(duì)話，增進(jìn)彼此戰(zhàn)略信任”。[11]這里表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨處理政黨關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

習(xí)近平以其理論修養(yǎng)、實(shí)踐閱歷、創(chuàng)新勇氣、使命擔(dān)當(dāng)和寬廣視野，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成做出了杰出貢獻(xiàn)。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)看到，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨和人民集體智慧的結(jié)晶。詮釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成，要從理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與世界等維度來(lái)說(shuō)明，由此方可揭示中國(guó)化馬克思主義形成的內(nèi)在規(guī)律。

[1] 習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19(2).

[2] 中共中央宣傳部、文獻(xiàn)研究室,中國(guó)外文局.習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017.

[3] 人民日?qǐng)?bào)北京1月18日電.聚焦發(fā)力貫徹五中全會(huì)精神 確保如期全面建成小康社會(huì)[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-01-19(1).

[4] 中共中央宣傳部、文獻(xiàn)研究室,中國(guó)外文局.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[5] 中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平總書(shū)記重要講話文章選編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016.

[6] 習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02(2).

[7] 習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-12-27(2).

[8] 習(xí)近平.知之深 愛(ài)之切[M].石家莊：河北人民出版社，2015.

[9] 習(xí)近平.擺脫貧困[M].福州：福建人民出版社，1992.

[10] 本書(shū)編寫(xiě)組.中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[M].北京：人民出版社，2017.

[11] 中央編譯局.馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960.

[12] 習(xí)近平.攜手建設(shè)更加美好的世界[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-12-2(2).