韓鳳芝

(安徽國際商務職業(yè)學院，安徽 合肥 231131)

習總書記在黨的十九大報告中強調(diào)：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔當，國家就有前途，民族就有希望?！鼻嗄暌淮缲撝厝?，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的主要承擔者。當前，我們國家學生道德人格的實際狀況相對較好，展現(xiàn)出積極進取、穩(wěn)定發(fā)展的良好發(fā)展態(tài)勢。但是，由于我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，受市場經(jīng)濟不良因素影響和外來文化的沖擊，以及社會、家庭、學校環(huán)境中負面因素的影響，一些消極現(xiàn)象和負面效應在學生中存在并產(chǎn)生影響，應當引起重視。

1 學生道德人格存在的問題

經(jīng)分析，學生道德人格存在的問題如下：

(1)自主意識缺乏。部分學生自主意識缺失，對其他人的依賴性較強。在學校里，主要表現(xiàn)在對教師管理與監(jiān)督的依賴以及對所在集體和他人的依賴。例如，在學習上，缺乏自主意識，學習的內(nèi)生動力不足，學習的主要出發(fā)點只是為了應付各類考試，而不是以提高理論水平和實踐能力為目標。在生活行為上，部分學生又存在“盲目跟風”的現(xiàn)象，對自己的行為缺少理性判斷。

(2)道德認知與道德行為脫節(jié)。學生能夠形成正確的道德認知；但在道德行為方面，又與道德認知有所分離。具體表現(xiàn)為：在人生觀方面，學生既理解和認同頑強拼搏、奮發(fā)努力、積極進取的人生觀；又缺乏艱苦奮斗、腳踏實地、持之以恒的具體行為。在道德修養(yǎng)方面，學生既認同將道德準則作為行動的指導，又缺乏表現(xiàn)在實際行動中的道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)。

(3)價值取向存在誤區(qū)。當前，文化呈多元化，部分學生容易受到市場經(jīng)濟不利因素和西方文化的影響，產(chǎn)生一些錯誤的價值觀念。諸如崇尚物質(zhì)、追求享樂等價值觀念在一些學生中普遍存在。一些學生對戀愛、友情、職業(yè)的理解和認知不準確，對公正、正義、平等、友善等價值觀念理解不透、缺乏執(zhí)行動力。

(4)誠信意識缺失。部分學生的誠信意識嚴重缺失。具體表現(xiàn)為：考試失信，違反考試紀律，不以為然；各類獲獎證書或資格證書張冠李戴，真實性存疑；求職過程中，簡歷中的學業(yè)成績、實習經(jīng)歷等信息隨意更改。社會上存在的不講信用、欺騙狡詐等不良價值觀念又對學生道德人格的形成產(chǎn)生消極影響。

(5)社會責任意識淡漠。受到多元文化的極大沖擊，部分學生對于道德的認知展現(xiàn)出傾向自我的選擇。表現(xiàn)出自我意識過強與社會責任感缺失并存的現(xiàn)象。他們往往以“自我”為出發(fā)點，注重和強調(diào)自我利益和自我價值的實現(xiàn)，忽略了對集體利益、社會利益的重視與維護。這是一種缺乏社會責任意識的錯誤的道德人格觀念，值得教育工作者深刻思考和廣泛關(guān)注。

2 學生道德人格的培育路徑

學生道德人格培育路徑探討如下：

(1)用社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)。學生自身的道德人格實際上就是其價值觀的具體表現(xiàn)。要用社會主義核心價值觀的要求作為主要導向，統(tǒng)領(lǐng)并貫穿于學生道德人格教育的全過程。應該將社會主義核心價值觀的內(nèi)容全面加入到專業(yè)教育及人文素質(zhì)教育中去，挖掘并發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德教育功能。

高校要做好結(jié)合文章。在全面掌握的基礎(chǔ)上，做好社會主義核心價值觀教育及思想政治理論課教學的相互融合。應提升思想政治理論課課程體系設(shè)置，發(fā)揮其主渠道作用，開發(fā)并運用人文社會科學、專業(yè)課程的核心價值觀教育資源，完成“思政課程”逐漸朝向“課程思政”的改變。要通過合理規(guī)劃、精心設(shè)計實踐教學和社會實踐活動等方式，吸引學生，讓學生在親身參與和體驗中感知社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵，加深對其科學性和先進性的理解，切實增強實踐活動的育人功效。引導學生在實踐中樹立精準的價值取向及觀念，并在實踐中逐步形成完整的道德人格。

學校要注重挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德思想，運用并發(fā)揮好其道德教育功能。傳統(tǒng)文化中強調(diào)的 “天下為公”、“隆禮重法”、“天下興亡，匹夫有責”、“知行合一”等觀念與思想，都和社會主義核心價值觀關(guān)系緊密，一脈相承。對以往的文化教育進行全面提升，豐富道德人格的文化內(nèi)涵，提高學生自律意識，把自身理想和國家整體目標自行結(jié)合。

(2)加強學校道德人格教育創(chuàng)新。作為學生道德人格培育的主要承擔者，學校教育具有更加系統(tǒng)、穩(wěn)定和專業(yè)的優(yōu)勢。但從目前的效果上能夠看出，學校教育仍需進一步提升。還存在以下問題：課程體系、教育模式和方法路徑缺乏針對性，學生主動參與嚴重不足，道德人格評價缺乏操作性評價機制和發(fā)展性評價標準。如何解決這些問題？提高創(chuàng)新和改革是這項教育的主要選擇。

一是完善課程體系設(shè)置。持續(xù)強化思想政治理論課實踐環(huán)節(jié)設(shè)置。思想政治理論課教師要充分認識肩上的責任，不斷提升理論功底和學術(shù)素養(yǎng)，增強解決實際問題的能力，展現(xiàn)理論自信。思想政治理論課教師要立足課堂、回歸課堂，探索教學方法與手段的改革創(chuàng)新，嘗試集體備課、學生參與式教學、信息化教學等多種手段，既遵循規(guī)律，又創(chuàng)新方式，努力提升課堂教學效果，為青年學生答疑解惑。注重發(fā)揮實踐教學的功效，通過開展志愿服務、理論政策宣講、社會實踐活動、實地觀摩調(diào)研等方式，使學生在自身實踐與積極參與中，感知和提升道德情感。

二是加強校園文化建設(shè)。校園文化對學生產(chǎn)生潛移默化的影響，通過校園文化環(huán)境的規(guī)劃與營造、校園文化活動的設(shè)計與組織、優(yōu)秀典型事跡的弘揚與宣傳等多種形式，創(chuàng)新校園文化呈現(xiàn)方式，完善校園文化呈現(xiàn)載體，深化道德教育內(nèi)容，為學生道德人格的培養(yǎng)建造文化育人氛圍。

三是建立溝通機制。保障師生之間的交流渠道暢通。一方面，暢通教師與學生線下交流渠道，建立聊天室、談心室等交流空間，通過教師深入課堂、走進宿舍、走上崗位等多種形式，加強師生聯(lián)系。另一方面，通過建立微信、微博以及手機APP等諸多平臺，加強教師與學生的線上互通。線上聯(lián)系，有助于教師及時掌握學生的思想動態(tài)，并及時反饋調(diào)整學生道德人格教育的標準、尺度，有利于提升道德人格教育的針對性和實效性。此外，應注重整合心理健康教育和道德教育。通過心理健康課程的課堂教學、主題活動、組織協(xié)助以及咨詢等方式，宣傳并傳播心理健康方面的知識，進而更好的培養(yǎng)學生的心理素質(zhì)和能力，提高他們的情感體驗以及自我調(diào)試能力，使學生在自我心理修復的過程中得到教育、受到啟發(fā)、提升修養(yǎng)。

(3)發(fā)揮家庭道德人格教育的導向功能。家庭教育在學生道德人格培養(yǎng)中具有不可替代性。一個家庭的結(jié)構(gòu)、觀念、行為、家長的道德素養(yǎng)等，都會對學生道德人格的培育效果產(chǎn)生直接影響。因此，應實現(xiàn)好家庭道德教育在學生道德人格養(yǎng)成中的基本導向功能。

在思想上形成對家庭道德教育重要性的共識，在實踐中注重家庭、家教、家風在學生道德人格養(yǎng)成中作用發(fā)揮。一個家庭的家風，主要依托家教。要發(fā)揮家庭教育的導向功能，通過家長的言傳身教，對子女產(chǎn)生潛移默化的教化作用，從而把道德規(guī)范、道德原則傳遞給子女，使其行為合乎道德要求。家長要有意識地創(chuàng)設(shè)有利于子女成長的家庭關(guān)系和教育環(huán)境，家庭成員之間應形成相互尊重、相互關(guān)心的良好家庭氛圍，從而幫助子女形成正確的道德觀念。

(4)優(yōu)化道德人格教育的社會環(huán)境。全社會共同參與和協(xié)同努力，改善、優(yōu)化環(huán)境，這是學生道德人格發(fā)展的客觀需要和現(xiàn)實保障。一是要注重對網(wǎng)絡環(huán)境的優(yōu)化，運用新媒體開展道德教育。新媒體的全面使用，已成為未來發(fā)展的必然。如何發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢，實現(xiàn)新媒體與學生道德人格培育的良性互動，需要新媒體、教育工作者、學生等方面共同努力。二要優(yōu)化社會文化環(huán)境。學生群體有其特殊性，對精神文化有豐富的、多樣化的需求，這就對社會的文化環(huán)境和文化產(chǎn)品提出了更高的要求。可通過促進“高雅藝術(shù)進校園”等相關(guān)活動，設(shè)計組織社會公益活動等等，強化對學生的文化熏陶和道德教育。各級黨委和政府要把文化環(huán)境清理整治作為重點工作，特別要加強校園周邊環(huán)境的整頓與治理，加強制度與法制建設(shè)，為學校道德教育營造優(yōu)質(zhì)的社會環(huán)境。

3 結(jié)束語

學生道德人格教育應始終堅持以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)，明確學校、家庭、社會各方職責，構(gòu)建協(xié)同育人的機制。