羅利萍

元代文人喬夢(mèng)符談到“樂(lè)府”章法時(shí)曾提出“鳳頭”“豬肚”“豹尾”之喻，移用到議論文寫作中也十分妥帖。一篇優(yōu)秀的議論文，也應(yīng)有小巧而俊秀的“鳳頭”，短小而有力的“豹尾”，更要有充實(shí)而厚重的“豬肚”。而縱觀學(xué)生議論文習(xí)作，他們喜歡用議論或抒情的語(yǔ)言表達(dá)觀點(diǎn)，不善運(yùn)用充足的事實(shí)材料或者理論材料論證觀點(diǎn)；或者引用一些無(wú)效事例，堆砌素材，論據(jù)和觀點(diǎn)嚴(yán)重脫節(jié)；或者論證方式太過(guò)單一，削弱了論證力度。

那么，我們?cè)鯓幼屪魑膬?nèi)容充實(shí)呢？筆者就此設(shè)計(jì)了一堂打造主體議論段的作文升格課，以文段優(yōu)劣對(duì)比的方式，小組合作展開(kāi)探討，總結(jié)方法。現(xiàn)將主要探討內(nèi)容呈現(xiàn)如下。

一、小組討論

1.你更欣賞A、B哪個(gè)議論段？為什么？

A.愿從本心，清風(fēng)自來(lái)?！伴L(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一觚濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。”這首詞的作者李叔同出身名門，多才多藝，他精于詩(shī)詞文畫(huà)，還能演劇彈琴。后來(lái)卻皈依佛門，法號(hào)弘一。他在溫州慶福寺閉關(guān)靜修時(shí)，溫州道尹張宗祥前來(lái)拜望。弘一法師的師傅寂山法師拿著張的名片代為求情，弘一法師垂淚道：“師父慈悲，師父慈悲，弟子出家，非謀衣食，純?yōu)榱松来笫?，妻子亦均拋棄，況朋友乎？乞婉言告以抱病不見(jiàn)客可也?！倍液胍环◣煂?duì)重病視若無(wú)事，工作如故，他曾對(duì)前往探病的廣洽法師說(shuō)：“你不要問(wèn)我病好沒(méi)有，你要問(wèn)我有沒(méi)有念佛?！彼@樣虔敬的宗教情懷豈是常人可及？這正是因其矢志不移地追求著自己的信仰，跟從本心，清風(fēng)自來(lái)。

B.愿從本心，清風(fēng)自來(lái)。聶魯達(dá)有言：“當(dāng)華美的葉片落盡，生命的脈絡(luò)方歷歷可見(jiàn)?！闭绾胍环◣熇钍逋?，從赫赫朱門到寂寂佛門，從翩翩濁世佳公子到戒律精嚴(yán)的苦行僧，拒絕權(quán)貴溫州道尹的拜望，不憚自身疾患潛心修行，懷揣極度虔誠(chéng)的宗教情懷，追求極簡(jiǎn)極真的生活意志。暮鼓晨鐘、古寺清夢(mèng)，徹底磨洗他的靈魂，最終留下的，是超然的精神，生命的豐盈。人們或許驚愕于這種超越世俗價(jià)值觀的悲壯之舉，但這正是源于他對(duì)自己信仰矢志不移的追求，跟從本心，讓靈魂亦如清風(fēng)般純粹而明凈。

學(xué)生意見(jiàn)：喜歡B段。A段中對(duì)李叔同生平的介紹偏離論點(diǎn)；“婉拒道尹”一例引用未加剪裁，過(guò)于詳盡；論據(jù)引述后欠缺議論。

升格對(duì)策：

①扣——緊扣論點(diǎn)，不宜游離

②裁——概敘事例，不宜展開(kāi)。

③合——融入議論，深化素材。

2.比較B、C兩個(gè)議論段優(yōu)劣，說(shuō)明理由

C.愿從本心，清風(fēng)自來(lái)。詩(shī)人聶魯達(dá)所說(shuō)：“當(dāng)華美的葉片落盡，生命的脈絡(luò)才歷歷可見(jiàn)。”正如弘一法師李叔同，從赫赫朱門到寂寂佛門，從翩翩濁世佳公子到戒律精嚴(yán)的苦行僧，拒絕權(quán)貴溫州道尹的拜望，不憚自身疾患潛心修行，懷揣極度虔誠(chéng)的宗教情懷，追求極簡(jiǎn)極真的生活意志。暮鼓晨鐘、古寺清夢(mèng)，徹底磨洗了他的靈魂，最終留下的，是超然的精神，生命的豐盈。反觀當(dāng)下，“文化超女”忙著端上心靈雞湯，一些學(xué)者四處走穴奔忙，學(xué)術(shù)娛樂(lè)化甚囂塵上；更有所謂“磚家”為迎合大眾，以訛傳訛引發(fā)恐慌。究其根本，不正是因?yàn)橐恍W(xué)者被物欲的風(fēng)沙蒙蔽了本心，遺失了韓愈般焚膏繼晷兀兀窮年的專注，荒蕪了周汝昌般著作等身仍躬耕紅樓的謙卑。因此，何不效法弘一法師，不忘本心，讓靈魂亦如清風(fēng)般純粹而明凈。

學(xué)生意見(jiàn)：更喜歡C段，“學(xué)術(shù)娛樂(lè)化”風(fēng)氣與李叔同“不忘本心的精神”相對(duì)比，論證更深入透徹，發(fā)人深省。

升格對(duì)策：④比——正反對(duì)比，倍增美丑。

3.比較C、D兩個(gè)議論段優(yōu)劣，說(shuō)明理由。

D.愿從本心，清風(fēng)自來(lái)。詩(shī)人聶魯達(dá)所說(shuō)：“當(dāng)華美的葉片落盡，生命的脈絡(luò)才歷歷可見(jiàn)?！闭绾胍环◣熇钍逋?，聽(tīng)從心靈召喚，從赫赫朱門到寂寂佛門，由翩翩濁世佳公子變?yōu)榻渎删珖?yán)的苦行僧。正如王摩詰聽(tīng)從心靈召喚，隱居終南，行到水窮處便坐看云起，偶遇林叟便談笑無(wú)期。與清風(fēng)明月共修煉，與花草蟲(chóng)鳥(niǎo)悟菩提。正如維特根斯坦，聽(tīng)從心靈召喚，放棄巨額遺產(chǎn)，投身哲學(xué)研究，終成著名的《邏輯哲學(xué)論》。他們矢志不移地追求著自己的本心，在簡(jiǎn)樸中領(lǐng)略豐富，在寂寞中里感受清歡。這些堅(jiān)守本心的人，讓靈魂亦如清風(fēng)般純粹而明凈。

學(xué)生意見(jiàn)：各有優(yōu)劣。但D段論據(jù)充足，兼顧中外；排比例證，氣勢(shì)磅礴。

升格對(duì)策：⑤鏈——古今中外，一線串珠。

提醒：一是各個(gè)事例在內(nèi)容上必須相關(guān)；二是分述事例時(shí)句式盡量相似。

二、方法小結(jié)——內(nèi)容充實(shí)“五策”

扣——緊扣論點(diǎn)，不宜游離。

裁——概敘事例，不宜展開(kāi)。

合——融入議論，深化素材。

比——正反對(duì)比，倍增美丑。

鏈——古今中外，一線串珠。

三、小試牛刀

結(jié)合所學(xué)，在上周考試作文中選擇一個(gè)議論主體段進(jìn)行修改。

作者單位：重慶市兩江中學(xué)校（401120）