論美術(shù)館對民間美術(shù)的保護作用

【摘 要】中國民間美術(shù)對于中國人來說有非常重要的意義，它是根據(jù)人民生產(chǎn)生活需求所創(chuàng)造的一種美術(shù)形式，充分體現(xiàn)了社會生活中人民的審美及思想覺悟。但是，由于經(jīng)濟、政治的發(fā)展，擁有幾千年歷史的民間文化在社會的劇烈動蕩之下遭受到了重擊。于是，人們意識到如果不適當?shù)乇Ｗo，則會有難以預計的損失。與此同時，國家也開始關(guān)注對于民間文化的保護，民間美術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個關(guān)鍵形式而備受關(guān)注。本文以講述中國美術(shù)館為出發(fā)點，著重指出民間美術(shù)的概況、發(fā)展狀況及對民間美術(shù)的保護作用，包括對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。本篇文章的理論依據(jù)主要建立在諸多的文獻及有關(guān)歷史資料之上，以博物館學的視角為出發(fā)點，整合社會學、美學等學科來進行分析，對“美術(shù)館對民間美術(shù)的保護作用”做出全面、充分的研究，目的是把美術(shù)館對民間藝術(shù)的保護通過理論及實證進行透徹分析，為國家的各個區(qū)域的民間美術(shù)館提供參考依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】民間美術(shù) 保護 美術(shù)館

一、中國民間美術(shù)概況

（一）民間美術(shù)的定義

民間美術(shù)，顧名思義就是通過勞動人民所實現(xiàn)的并且被大范圍流傳的一種藝術(shù)形式，主要有“音樂、工藝品藝術(shù)、舞蹈、行為藝術(shù)等”。對于藝術(shù)本身而言，沒有所謂的民間、非民間之說。但是在社會不斷發(fā)展的情況下，對這種藝術(shù)形式做出了區(qū)分。相對于皇宮的宮廷美學來說，出現(xiàn)了社會階層的民間藝術(shù)、民間美術(shù)，其主要是指在社會的發(fā)展進程中，通過下層人民依照本身生活的需求，進而造就的可供欣賞、使用的一種藝術(shù)形態(tài)。從藝術(shù)的層次性角度來分析，它不只是一個美術(shù)的分支，而是美術(shù)的一種最基本的分層。通過這種層次，廣大勞動人民造就了豐富多彩的藝術(shù)形態(tài)。他們不僅僅是民間藝術(shù)的創(chuàng)造者，也是民間美術(shù)的使用者和傳播者。

（二）民間美術(shù)的分類

藝術(shù)學家愛德華·泰勒曾在《原始文化》這本書當中提及“認識文化的基礎(chǔ)是先把文化分解成幾個小部分，然后作出分類整合”。有關(guān)于民間美術(shù)的分組，在社會的發(fā)展中也有諸多解釋，這里所提及的主要是民間藝術(shù)學家張道一先生的觀點。他認為，對于民間藝術(shù)的分組，應該實事求是、具體問題具體分析，不可以運用固定的模板去套用，需從內(nèi)容到表象、材料到成品、設(shè)計到運用、特征到審美，區(qū)別對待，從而合理研究其所呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)。

（三）民間美術(shù)的發(fā)展

民間美術(shù)在我國是一種社會生活的延續(xù)，也是原始藝術(shù)的發(fā)展。它傳承了原始藝術(shù)的可操作性及審美的特性，是中華民族歷時最久、民眾覆蓋面更廣、地理特征最明確、文化內(nèi)容更詳細豐富的文化體系。民間美術(shù)的根源可以追溯到新石器時代的陶藝，傳統(tǒng)的陶藝是勞動者純手工的制品，也可以說是民間美術(shù)的始祖。民間美術(shù)在先秦時期主要是通過青銅工藝和漆器工藝來表現(xiàn)。到了秦朝以后，由于社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，衍生出了較為成熟的民間生活必需品，其成為了當時的主要藝術(shù)形式。在漢代，人民創(chuàng)造出的畫像石別具一格。在魏晉南北朝期間，多民族的發(fā)展模式給予了文化新的活力，出現(xiàn)了民間服飾、染織等民間藝術(shù)，與此同時，也出現(xiàn)了剪紙藝術(shù)，民間的美術(shù)形式越來越多樣。宋朝，陶藝的發(fā)展達到前所未有的高度，印刷品被大范圍地傳播，并且促進了民間木版畫發(fā)展與廣泛推行。明清時期，印刷、美術(shù)、繡藝、陶瓷、剪紙、雕塑等都達到了頂峰。

20世紀90年代，由于市場經(jīng)濟的快速發(fā)展及經(jīng)濟全球化的推行，國家的政治、經(jīng)濟、文化等都出現(xiàn)了新的機遇，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)都飛速地轉(zhuǎn)化為工業(yè)文明，在這種情況下，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)了大的變動，其中也含有民間美術(shù)系列的非物質(zhì)文化。處在這種浩瀚的改革態(tài)勢中，所有的手工制品都受到了從未有的沖擊力。手工民族服裝等制品被現(xiàn)代的工業(yè)制造品所代替，含有豐富民族風格的年畫、皮影、折子戲等都被逐步取代。絕大多數(shù)的民俗文明被商業(yè)文化逐步取而代之，進而面臨消失。此時若不進行大范圍地搶救，所損失的財產(chǎn)、文化不可估量。

二、保護中國民間美術(shù)的必要性

對于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟來說，民間美術(shù)所展示的是在當時的社會背景下，普通底層民眾在生產(chǎn)生活中的生活需求及審美狀況。在進入20世紀以后，民間美術(shù)受到了多次重大襲擊，因此民間美術(shù)經(jīng)歷了前所未有的打擊?？谷諔?zhàn)爭、八國聯(lián)軍的侵略等多起戰(zhàn)爭，給了本就脆弱的文化重重一擊，造成農(nóng)民生活苦不堪言，民間美術(shù)更是一片狼藉，影響了民間美術(shù)的發(fā)展進程。因此，保護民間美術(shù)至關(guān)重要，在未來的社會發(fā)展與進程中，對民族美術(shù)的保護都不可或缺。

三、美術(shù)館對民間美術(shù)的保護作用

（一）美術(shù)館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護作用

聯(lián)合國教科文組織的有關(guān)條例指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是指社區(qū)、個人等把其作為文化遺產(chǎn)的某個環(huán)節(jié)的一系列社會活動、思想、表達手法及知識技能等有關(guān)的工具、物品、手工制作品及場地。根據(jù)以上定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有口頭表述及變現(xiàn)手法，含有作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的言語、表達行為及社會實踐活動、節(jié)日慶典、儀式。通過自然界的實踐，運用一種有形的方式把這些非物質(zhì)文化長期地保留起來。在這種情況下，美術(shù)館的作用就顯而易見。從世界的角度來看，日本早就通過國家的社會組織實行開展了“民俗信息調(diào)查”“民族物品調(diào)查”“民謠調(diào)查”。法國在19世紀80年代進行了一次歷史上規(guī)模最大的一次調(diào)查。在國際范圍，已經(jīng)把遺產(chǎn)的意義從之前的有形遺產(chǎn)擴大到無形遺產(chǎn)，并且在聯(lián)合國的教科文組織大會中，說明了對于無形遺產(chǎn)的保護方式。在2012年研究出了“教科文組織正式施行非物質(zhì)藝術(shù)條例”，之后的一年，大會表決提出了“關(guān)于人類生活文化代表作記錄”。在世界的大范圍的呼吁和保護下，保護及傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)勢在必行，促進文化的多樣性是國家甚至世界都應該認真對待的問題。從這個方面來說，國際上對人類的遺產(chǎn)及藝術(shù)文化都有一個相對完整的概念，是以前社會發(fā)展所無法企及的深度。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要通過兩種方法來實現(xiàn)：第一種，在它的存在形態(tài)上，將其發(fā)展為有形的狀態(tài)；第二種，在它所凸顯的傳統(tǒng)氛圍中保持它的新鮮感和活力。對于第一種方式而言，可以通過拍攝紀錄片、聲音等途徑將其轉(zhuǎn)化為有形的實體，進而保留下來。第二種方式是運用代代傳承或者加大宣傳保護文化遺產(chǎn)的措施去保持它的新鮮感，使人民在生活中都可以感受到文化藝術(shù)的存在。第二種方式能夠確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保留和長久的存在，但這是一項非常艱巨且長遠的工作，需要廣大人民群眾持之以恒。對于目前的狀況而言，國家的目標是首先對即將消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護，傳承優(yōu)秀的遺產(chǎn)。

（二）美術(shù)館對民間美術(shù)的保護作用

多數(shù)情況下，美術(shù)館亦被稱作美術(shù)博物館，其歷史十分久遠。1世紀中晚期開始，藝術(shù)慢慢地退出了宗教及神話傳說等約束，發(fā)展為一個獨立的藝術(shù)體系而存在?，F(xiàn)行的藝術(shù)伴隨著社會民眾及公共場地的實現(xiàn)而成立起來，藝術(shù)的批評系統(tǒng)也跟著現(xiàn)行的藝術(shù)系統(tǒng)而發(fā)展起來。美術(shù)館也以關(guān)鍵的藝術(shù)收藏機構(gòu)及批評機構(gòu)為依托，逐步從整體的博物館概念中分解、建立起來。美術(shù)館作為博物館大多數(shù)形式中的一種，其作用主要有五個：收藏、分析、展出、教育、互動。民間美術(shù)的操作手法是虛擬的，它主要是通過言傳身教而代代傳承，因此，民間美術(shù)也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的另一種形態(tài)——手工藝類。美術(shù)館能夠以影像、視頻等形式把文化進行“物化”保護起來從而使無形的文化更好地保存起來。民間美術(shù)的創(chuàng)作主要是通過人民大眾所傳承下來的，這些作品顯示著本國的民族文化及精神文化。這些創(chuàng)作的作品是以有形的狀態(tài)存在著，因此能夠收藏于美術(shù)館內(nèi)。美術(shù)館運用它特有的收藏能力將大量的民間藝術(shù)作品進行保存收納，從而存留了民間美術(shù)的藝術(shù)體系，使我們對于民族的記憶得以保存，建造出民族的“美術(shù)史”。美術(shù)館不止收藏美術(shù)作品，也收藏美術(shù)的創(chuàng)作工具及所記載工藝品的制作流程。利用民間美術(shù)的有形實體的保存，進而保留了民間美術(shù)的精神文化。與此同時，美術(shù)館對民間美術(shù)作品進行展示，通過實地演示向大眾彰顯我們的民族文化，加強了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護及廣大民眾對民族文化的認同感。

四、結(jié)束語

美術(shù)館對于民間美術(shù)來說，有著主要的責任，它不僅為國家保存了優(yōu)秀的民族文化，也向人民大眾彰顯及傳承了民族文化和民族藝術(shù)，增強民眾的民族自信及文化認同感。這所體現(xiàn)的，正是美術(shù)館在民間藝術(shù)中不可磨滅的現(xiàn)實意義。

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邵櫻 福建省美術(shù)館