張相文與民國版《泗陽縣志》

◎ 顧亞欣

張相文與民國版《泗陽縣志》

◎ 顧亞欣

張相文是中國近代地理學的重要開拓者。在方志編修領域，他也取得了相當?shù)某删?。民國初年，中國的方志編修事業(yè)進一步發(fā)展。1914年，北洋政府教育部咨令各地編修鄉(xiāng)土志。1916年，教育部與內(nèi)務部又會同通咨各省，請其指令下屬各縣纂修方志。在此大背景下，張相文積極投入到家鄉(xiāng)泗陽的方志編纂活動中，通過數(shù)個方面的努力，使民國版《泗陽縣志》成為當時所編修1100多部志書中的上乘之作。

一、編排體例、提綱挈領

泗陽歷來便有編修志書的傳統(tǒng)。目前已知最早的志書為明萬歷十九年（1591）所修，早已散失。此后，泗陽又分別于清康熙二十六年（1687）和乾隆三年（1738）兩度修志。而從乾隆三年至民國初年的近200年時間內(nèi)，泗陽未再編修縣志。同時，泗陽于明代時曾改稱“桃源”，此前所編修的縣志亦曾以《桃源縣志》為名。而1914年，民國政府內(nèi)務部下令將“桃源”之名改為“泗陽”，以與湖南省桃源縣相區(qū)別。因而，編修新志更加顯得刻不容緩。1920年，張相文回鄉(xiāng)，“與邦人諸友上下論列”，進而“慨然于文獻之就湮”（《泗陽縣志》，第111頁，南京，江蘇古籍出版社，1991年），遂倡導修志。經(jīng)數(shù)年的艱辛努力，終于在1926年將民國版《泗陽縣志》編修完成。而此版《泗陽縣志》也被后人視為可與《川沙縣志》《龍游縣志》等民國時期的名志相媲美。因此，民國版《泗陽縣志》也就成了張相文方志學成就中的代表作。在編寫過程中，張相文擔任總纂，負責縣志整體的體例編排。在這一過程中，張相文“詳訂體例，擬具編輯大意。取通史之法，較諸家之長”（《泗陽縣志》，第111頁，南京，江蘇古籍出版社，1991年），并充分研究前人已有的成果。在上文所提及的兩部編寫于清代的縣志中，康熙版共分“天地門”“人物門”“文章門”“記、序、文”“雜著門”五大部分；而乾隆版則分為“輿地志”“營建志”“田賦上、下”“河漕志”“典禮”“秩官志”“人物志”“藝文志上、下”。二者體現(xiàn)出了明顯的由簡及繁的發(fā)展關系，并各有側重。鑒于此狀況，張相文遂會同他人對此兩版志書的特點予以融會與綜合。如將“天地門”“輿地志”轉化為“疆域沿革”，將“人物門”或“人物志”的種類進一步細化為“名宦”“鄉(xiāng)賢”“流寓”“列女”等。同時，又根據(jù)經(jīng)濟社會的發(fā)展而增添了前志中所無的“經(jīng)政”“教育”“實業(yè)”“交通”等子目。由此，民國版《泗陽縣志》便形成了一個龐大而有序的體例結構，“為綱四，曰‘圖’、曰‘表’、曰‘志’、曰‘傳’；為目二十，曰‘疆域沿革’、曰‘大事’、曰‘職官’、曰‘科第’、曰‘人物’、曰‘地理’、曰‘古跡’、曰‘河渠上、中、下’、曰‘鄉(xiāng)鎮(zhèn)’、曰‘建置’、曰‘經(jīng)政’、曰‘田賦上、中、下’、曰‘教育’、曰‘實業(yè)’、曰‘交通’、曰‘氏族’、曰‘名宦’、曰‘鄉(xiāng)賢’、曰‘流寓’、曰‘列女’”，并“為二十五卷，都五十萬言。”（《泗陽縣志》，第109頁，南京，江蘇古籍出版社，1991年）

二、親力親為、凸顯特色

而在體例的編排之外，張相文對于縣志編修具體的工作也積極關注，從而使此版的《泗陽縣志》呈現(xiàn)出與眾不同的幾大特點。

（一）是鮮明的時代性

與康熙、乾隆時期相比，民國初年的社會明顯呈現(xiàn)出迥然不同的局面。因此，這便要求民國版的《泗陽縣志》必須積極順應時代變化的要求。而張相文等則主動適應這一局面，在新版的縣志中進行了諸多方面的重大調(diào)整。而這種調(diào)整則主要分為兩個方面。

一方面，是對志書體例所作的調(diào)整。如同上文所述，這種調(diào)整主要表現(xiàn)為對舊有志書的體例進行整合，并增設新條目。同時，張相文等還對增設此類條目的依據(jù)予以說明：“昔之政令，萃于縣官一人，其事簡；今則立法、司法、行政各有職守，其事繁。故特辟‘經(jīng)政’一門……而如教育，昔只有黌宮、書院，可以列于‘營建’，今則有教育局、教育會，以管一邑之學務。如實業(yè)，昔只附見于‘風俗物產(chǎn)’，今則有實業(yè)局、商會、農(nóng)會，以資提倡。如交通，昔只有鋪遞驛站，附屬于縣屬，今則有郵電輪鐵，隨各地方之情況以設機關。是皆新政之卓大者也?！保ā躲絷柨h志》，第118頁，南京，江蘇古籍出版社，1991年）新條目的增設為各類志書新體例的創(chuàng)立作出了貢獻。

張相文

另一方面，則是對既有條目內(nèi)容所作的調(diào)整。如同樣是配列示意圖，乾隆版縣志中僅列三幅，且“僅具雛形，不足以審利病、觀治忽”。而新版縣志則配圖二十余幅，且各種指標、參數(shù)一應俱全。之所以會出現(xiàn)這種差異，皆是由于新志的編纂者認識到了繪圖技術所發(fā)生的巨大進步。不僅如此，還將“圖”作為《泗陽縣志》中的基本四“綱”之一，從而將示意圖的位置提到了一個前所未有的高度。而與此相類似，在“科第”目中，鑒于“變法后，科舉即停、學校制興”，學校中各科的“奇?zhèn)ブ?，成就其無止境”的狀況而“別立學校畢業(yè)表”；又因“民國肇興，勵行自治、發(fā)揚民權，人才復出于選舉”而“并立議員選舉表”。（《泗陽縣志》，第200頁，南京，江蘇古籍出版社，1991年）即使在變化相對緩慢的精神信仰領域，也出現(xiàn)了一些新的調(diào)整。如“壇廟”欄中，編者指出近代以來“摩罕東來，基督降世，種人雜處，社會風靡”的情形，同時又認為這些外來宗教“雖非祀典所載，尚不得比于淫祠”，因此可“姑備錄之，以明世道人心之升降”（《泗陽縣志》，第318頁，南京，江蘇古籍出版社，1991年），從而體現(xiàn)了一種開放包容的心態(tài)。

（二）是對民生問題的關注

例如，在編排上，將與百姓生活直接有關的“河渠”與“田賦”兩目皆分為上中下三篇，以便作詳細論述。同時，又于“大事”一目中特列“河患”一欄，以示對民眾疾苦的關注。而在行文上，則更是直接抒發(fā)對于有關民生問題的觀感與認識。如在“田賦”目中，作者描繪了當政者不恤民力、肆意加稅的殘酷景象：“正稅之外，既加附稅、省稅，省、附之外，又加地方各稅。既加經(jīng)常各稅，復加臨時各稅?；蚣佑阢y米，或加于田畝，或加于納戶、票串。前加未已、后加復來。不但加于正額之田，并加于各項雜田。推而至于交易營業(yè)，亦莫不各抽捐稅，以補經(jīng)費之不足。萬壑朝宗、彭湃莫遏”。既而，又對當政者提出忠告：“物力維艱，究何能取之不盡！有守土之責者莫不悉脂膏為命脈之本，固本為寧邦之要。其命脈之本如何永固，必早在熟籌審計之中?！保ā躲絷柨h志》，第351頁，南京，江蘇古籍出版社，1991年）而在“地理”目的“風俗”欄中，作者注意到因新學而導致的受教育成本上升的狀況，并指出因此而使得多數(shù)人“始因家貧而失學，繼因失學而為游民”（《泗陽縣志》，第246頁，南京，江蘇古籍出版社，1991年），從而表現(xiàn)了對于社會秩序受到破壞的擔憂。

（三）便是敘述的專業(yè)性

民國版《泗陽縣志》主次分明，對于某些重點內(nèi)容敘述得翔實而全面，達到了相當?shù)乃?，從而使得這部志書具有了一定的專業(yè)性。

而專業(yè)性的典型代表便為書中的“河渠”目。在民國版《泗陽縣志》中，這一目不但篇幅最長，學術價值也為全書之冠。它所記載的幾大河流湖泊，不但是泗陽境內(nèi)的重要水系，在全國也有相當?shù)挠绊?。千百年來，這些水系反復變遷，最終導致了黃河興盛、淮河衰敗的狀況，并使泗陽成為水患頻繁的地區(qū)。于是，針對著如何解決這一狀況而產(chǎn)生了兩種不同的觀點。即“覓淮水適宜

之流路，而泗沂一仍其故”的分治說，與“挽淮渡運以會沂”的合治說。而無論采取哪種觀點，皆“非泗陽一邑所能任也”。因此，為了給實際的治理工作提供借鑒，《泗陽縣志》的“河渠”目便“但疏其分合之由，辨其通塞之跡，以及施工之難易，受益之多寡”，并分作上中下三篇。“上篇言名山大澤，以考其源流；中篇言工程；下篇言水利?！保ā躲絷柨h志》，第275頁，南京，江蘇古籍出版社，1991年）從而條分縷析、分工明確，極為專業(yè)地排布了有關的敘述結構。而在具體敘述上，更是備述境內(nèi)與之相關的大小水道，十分詳細，使讀者產(chǎn)生身臨其境的現(xiàn)場感。同時，書中又繪制洪澤湖全圖、淮北水道圖、運北水道圖及運南水道圖四圖，使得“河渠”目中的敘述更為直觀。

除了“河渠”目之外，民國版《泗陽縣志》中其他一些具體做法也體現(xiàn)出了很強的專業(yè)性。如在“地理”目的“山川”欄中，作者對于所介紹的地名的具體信息予以諸如“訪稿”“舊志”“詳‘古跡’”“詳‘冢墓’”“詳‘河渠’”一類的標注。而對“人物”目中所列的某些人物，亦將與之有關的資料予以標注。這樣的做法于無形中起到了索引作用，極大方便了讀者對于有關內(nèi)容的進一步了解。

三、因襲舊法、瑕不掩瑜

民國《泗陽縣志》書影

由于民國時期依然處于社會轉型的“大變局”之中，因此當時的各類活動往往都呈現(xiàn)出新舊雜陳的特征，志書的編寫也不例外。具體到《泗陽縣志》而言，張相文等人在撰述時也難免繼續(xù)因襲一些舊的做法與觀念。例如，大量羅列歷代的“貞婦”“節(jié)婦”名單，對起事造反者皆稱為“匪”，且以“察四方之理亂”“乩一代之興衰”為由將“災異”等也列為應予記錄的重要大事。而在觀念上，則不時體現(xiàn)出對于本國以及過往事物的過分推崇與迷戀。如在論述本地慈善事業(yè)時，作者先舉例說明佛教、基督教皆有救濟生民之心，繼而便稱：“以彼地異種，殊猶欲使負氣含生之倫盡超凈土、登天國。豈表表華邦無仁心仁術以彌繪宇宙之缺陷耶?！保ā躲絷柨h志》，第337頁，南京，江蘇古籍出版社，1991年）這一論述于無形中在本土文明與外來文明之間區(qū)分高下優(yōu)劣，從而導致隔閡的產(chǎn)生。而在“人物”目中，作者又引顧炎武“漢人以名為治，故人才盛；今人以法為治，故人才衰”之語以表示對于傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)方式的認同。這不免將有關問題簡單化，因而也難以從根本上提供有效的解決之道。

雖然存在上述缺陷，但正所謂“瑕不掩瑜”。從總體而言，民國版《泗陽縣志》是一部結構獨特清晰、內(nèi)容翔實專業(yè)，同時又略有微瑕的作品，體現(xiàn)了編修者為適應新的經(jīng)濟社會形勢所作出的努力。同時，張相文所作出的貢獻也使該志成為其方志學方面的代表性成就。此后，張相文還曾參與《江蘇通志》的編修工作，從而進一步奠定了其在方志學領域內(nèi)的地位。