李華哲

摘 要 醉翁亭記是我們高中時(shí)期要重點(diǎn)學(xué)習(xí)理解的一篇文言文佳作，關(guān)于對(duì)這篇課文的賞讀，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，作者歐陽修的身世遭遇和宋代文人的醉酒情懷這些層面來賞析。通過這篇文言文的學(xué)習(xí)，我們知道歐陽修是以酒為載體，用“醉酒”的方式來反思，以“翁”的姿態(tài)來面對(duì)大眾。用文字表達(dá)意志，用酒寄托情感，所以我們說是“醉翁之意乃在酒”，而不是文中所寫的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。

關(guān)鍵詞 醉翁亭記 醉酒情懷 醉酒情趣 醉酒情緒

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0引言

《醉翁亭記》中醉翁之意不在酒的佳句一直為人們傳誦和認(rèn)可，從我學(xué)習(xí)這篇文章，我就反復(fù)通讀、理解、琢磨，破譯了醉翁的醉意，并且認(rèn)為醉翁之意就在酒，而非山水之間。并且我認(rèn)為對(duì)《醉翁亭記》的重新解讀應(yīng)該建立在古代醉酒傳統(tǒng)和當(dāng)時(shí)宋代文學(xué)理性的基礎(chǔ)上進(jìn)行，而不是單單通過這篇文章本身。

1古代文人的醉酒傳說

通過初中、高中語文知識(shí)的積累，我發(fā)現(xiàn)很多文人喜歡把情感或者志向寄托在酒身上，李白有“詩仙”的稱號(hào)，留下了“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的名句，一代梟雄曹操也曾說“何以解憂，唯有杜康”。關(guān)于喝酒和醉酒，一直都以人們的愁緒煩悶展開，或是對(duì)人生、前途、社會(huì)的無奈，或是對(duì)自身親人離世、壯志難酬的痛苦。他們看似灑脫醉酒，卻也是想從酒、醉酒中麻痹自己，使自己暫時(shí)脫離現(xiàn)實(shí)的殘酷局面。他們的醉酒不是西方的那種狂放和釋放，而是在頹廢間尋求醒悟，仍然充滿很多理性因素。醉酒本事可以麻醉理智，開放感情，放任自我的方式，但在中國，自古就有“唯酒無量不及亂”的說法，自古歷史中，文人士大夫的飲酒中始終沒有超過這種界定。尤其是歐陽修在醉酒狀態(tài)下?lián)]筆寫下了萬人傳誦的《醉翁亭記》。之所以說醉翁之意在酒，是說歐陽修以就寓文，他那種浪漫豪放的情懷，正好反映了士大夫文人內(nèi)心深處的無法洗去的文人素養(yǎng)，也折射出了宋代文人士大夫的那種心懷天下的博愛精神，也使得歐陽修的人生求索不失仁德的美好品格。

2宋代文人的醉酒情懷

柳永通過寫“擬把疏狂圖一醉，為伊消得人憔悴”表現(xiàn)自己借酒澆愁的情懷，或許宋代文人在調(diào)整自己心情狀態(tài)時(shí)需要酒為輔助，宋代文人的優(yōu)點(diǎn)是他們的文學(xué)精神中還充斥著理智，比如歐陽修、蘇軾、辛棄疾這些文人，面對(duì)當(dāng)時(shí)復(fù)雜、不如意的局勢(shì)，他們的精神和現(xiàn)實(shí)世界都處于接近頹廢的情景，選擇這樣一種調(diào)整自己的審美心態(tài)而沉醉其中，他們選擇逃避現(xiàn)實(shí)，拋開顧慮，以酒為樂，縱情山水，不問世事，用詩、酒、樂聊以自慰。竹林七賢也是如此，他們不滿當(dāng)時(shí)社會(huì)官場(chǎng)，選擇終日林間玩樂，不修邊幅，以天為頂、以地為榻，也算逍遙自由。

《醉翁亭記》中的歐陽修在文中的描寫中是舒適、從容的形象，在我們現(xiàn)在看來也是曠達(dá)、超脫的典型人物，作者在描寫自己中選擇淡化自我情感的方式，其本意本不是消弱情感表達(dá)，而是用這種弱化寫法超越強(qiáng)烈的情感表達(dá)，使自己的形象達(dá)到那種平靜、豁達(dá)的狀態(tài)。這也很好突出了文學(xué)的功能其實(shí)就在于像這樣的溶化和轉(zhuǎn)化，就是我們說的用理智壓制情感，而寓情于酒則是這種形式的外在表現(xiàn)，作者就是在這種心態(tài)轉(zhuǎn)換中醉酒的。

然而，就是因?yàn)閷?duì)這種轉(zhuǎn)化方式的不了解，很多人才會(huì)對(duì)《醉翁亭記》產(chǎn)生誤解，才會(huì)認(rèn)為這首名篇只是表達(dá)作者輿情山水，淡然閑適的情感，但是這與歐陽修本人竭力反對(duì)的西昆體明顯不同。

筆者覺得造成人們對(duì)《醉翁亭記》誤解的原因是他們并不了解理智的宋代人是以什么樣的心態(tài)來從事文學(xué)創(chuàng)作，這些文學(xué)創(chuàng)作對(duì)創(chuàng)造者又意味著什么。我認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作主要有兩個(gè)功能，一是作者精神的確立，二是作為作者調(diào)整心態(tài)的方式，作者面對(duì)人生境遇蹉跎，面對(duì)世事皆不盡人意卻無可奈何，心中憤懣無處排解，只能以文學(xué)創(chuàng)作為發(fā)泄途徑。

這種自我調(diào)整是比較迂回的形式，是作者堅(jiān)持精神、自我的形式，將自己內(nèi)心的憂憤、無奈轉(zhuǎn)化為文字中的闊達(dá)、清逸，以此消除內(nèi)心的不快。這就相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說的用微笑面對(duì)生活的苦難，以平常心面對(duì)一切挑戰(zhàn)，我覺得這就是宋代文人的巧妙之處。

我們看歐陽修當(dāng)時(shí)，正是遭遇貶謫，滿腔熱血就此被打壓，心中當(dāng)然不能完全釋懷，而且縱觀他一生在官場(chǎng)沉浮，他主張革弊興利，并且終身憂國憂民，用酒消遣，以“醉翁”自詡，就是這種自我精神的迂回表現(xiàn)，縱使他縱情山水，醉酒當(dāng)歌，他心中裝的依然是國家、百姓，他依舊保持著最初的赤子之心。

3醉翁的醉酒情緒

當(dāng)時(shí)《醉翁亭記》的創(chuàng)作背景是歐陽修被貶謫到滁州做太守的第二年，瑯琊山的壯闊美景填補(bǔ)了他在政治官場(chǎng)中的失意，反得一身輕，與好友共飲美酒，與百姓同樂，聽山間鳥兒歌唱，共賞夕陽西下，這種美景風(fēng)光，這種逍遙時(shí)光，使歐陽修才情大發(fā)，寫下了這《醉翁亭記》。而這首篇章的流傳，不僅因?yàn)樗枥L的美好風(fēng)光，更因?yàn)樗捻嵨峨h永。

當(dāng)時(shí)歐陽修自號(hào)“醉翁”，但他當(dāng)時(shí)僅39歲，還不算是翁，可見他用這種自稱，是因?yàn)閮?nèi)心已經(jīng)“老化”，生活困苦，政治失意，仕途坎坷，全都借這個(gè)翁聊以自慰。

醉已經(jīng)成為了歐陽修的一種生活境界，是歐陽修在滁州生活的常態(tài)，喝醉是對(duì)酒的最低標(biāo)準(zhǔn)，也是最高要求，醉的目的是為了使自己脫離現(xiàn)實(shí)，落得暫時(shí)清靜，以此獲得快樂心情。這個(gè)醉，也照射出他以酒釋懷，以醉解愁的無奈。但這種醉卻像屈子所說的“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”。并不是一種真的醉的忘乎所以，歐陽修其實(shí)還是清醒的，一位如此理智的文人，又怎會(huì)讓自己每天都處于一種不問世事的“醉”中？而且，這種醉中還包含著一種酣，飲酒恰到好處，興盡而意不亂，酣，就是甘，是通過飲酒達(dá)到的一種境界，正如文中寫到：“宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝?！睔W陽修通過宴酣飲酒，達(dá)到與民同樂的雅致，實(shí)乃人生一大樂趣，歐陽修與人為樂，以食為樂，以景為樂，以情為樂，還以意為樂，欣賞山水樂趣，得在心里，寄托在酒上，太守樂在其中，也樂在酒中。

4小結(jié)

通過結(jié)合以上宋代背景和宋代文人士大夫飲酒醉酒的情緒，我反復(fù)探究摸索《醉翁亭記》，并且得出醉翁之意乃在酒的定論。歐陽修將情寄托在酒上，以酒減弱愁緒，以醉酒平復(fù)心情。

參考文獻(xiàn)

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[3] 萬國寧.《醉翁亭記》教學(xué)再設(shè)計(jì)[J].語文教學(xué)與研究，2017（26）.endprint