任會芬

摘要：新媒體既對軍隊思想政治教育話語及話語權(quán)帶來了新機遇，也帶來了新挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了新媒體的交互性和平等性對教育“一元化話語權(quán)”的解構(gòu)、新媒體去中心化和去權(quán)威化對教育話語權(quán)的弱化、新媒體全民性和碎片化傳播方式對教育話語權(quán)的消解、新媒體開放性和不均衡性加劇了中西方意識形態(tài)話語權(quán)的爭奪等問題。要從豐富話語內(nèi)容、創(chuàng)新話語方式、實現(xiàn)教育雙方話語共享、整合話語平臺、凈化話語環(huán)境等維度提升和建構(gòu)新軍隊思想政治教育話語權(quán)，不斷提高教育的實效性。

關(guān)鍵詞：新媒體；話語；話語權(quán)；軍隊思想政治教育話語權(quán)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.04.022

中圖分類號： G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2017）04-0105-05

一、新媒體與軍隊思想政治教育話語權(quán)

鑒于人們對新媒體、話語權(quán)、軍隊思想政治教育話語權(quán)等內(nèi)涵和外延的理解上還存在著一些模糊，因而有必要對相關(guān)概念進行界定。

1.新媒體及在軍隊中的使用情況

新媒體是一個時間和技術(shù)概念，隨著科技的進步，其內(nèi)涵和外延也在不斷變化更新。當前，用以進行信息傳播、接收、瀏覽、交流的新媒體主要包括：在智能手機和無線網(wǎng)絡(luò)普及背景下以QQ、MSN、微信為首的即時通訊軟件；移動App；搜索引擎、門戶網(wǎng)站及各大網(wǎng)站客戶端；微博、微信朋友圈等傳播范圍極廣的社交公共平臺；貼吧、論壇等在線交流平臺；微信公眾號等新興信息傳播平臺等。

新媒體在部隊使用情況大體如下：一是智能手機、電腦等電子產(chǎn)品的普及率較高。從2015年開始，我軍允許軍營內(nèi)允許有條件使用智能手機。二是網(wǎng)絡(luò)成為廣大官兵獲取信息的主要途徑。三是QQ、微信、易信即時通訊的使用率高，極大便利了官兵之間的聯(lián)系和溝通。四是微信公眾號深受廣大官兵歡迎。五是特殊身份決定了軍人在使用新媒體上有諸多嚴格限制。為防止軍事泄密，軍隊對官兵使用新媒體制定了許多規(guī)章和條令，如解放軍嚴密防范網(wǎng)絡(luò)泄密“十條禁令”。在軍校，學(xué)員只允許在課余和周末使用職能手機。在基層部隊，干部正課時間不允許使用；對于戰(zhàn)士，則嚴格規(guī)范手機品牌和型號、嚴格管控手機使用時機和場所。在使用范圍上，主要限于思想政治領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，基本不涉及軍事訓(xùn)練、軍事任務(wù)等內(nèi)容。

2.話語、話語權(quán)、軍隊思想政治教育話語及其話語權(quán)

話語一詞在漢語詞典中多解釋為說話，講演和論述，包括說話人、受話人、說話內(nèi)容、說話方式、語境等要素。話語研究始于語言學(xué)，主要是指能夠完整表達某種思想或意思的文字或語言，后拓展到政治學(xué)、傳播學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域。法國思想家?？聫恼螌W(xué)視角闡述了權(quán)力與話語之間的關(guān)系，認為“話語是權(quán)力，人通過話語賦予自己以權(quán)力?！盵1]法國社會學(xué)家布迪厄也認為，“語言關(guān)系總是符號權(quán)利的關(guān)系”[2]也就是說，語言不僅是溝通手段，更是權(quán)力關(guān)系的一種工具或媒介，語言的使用體現(xiàn)了權(quán)力關(guān)系，折射出人們話說的權(quán)威性、社會地位和社會力量。另外，還有不少西方學(xué)者從不同角度豐富了話語理論。

話語權(quán)具有雙重意蘊，包括話語權(quán)利與話語權(quán)力。視域不同，其外延不同。從民主政治角度看，話語權(quán)實質(zhì)是公民所擁有的表達自己意愿和利益需求的權(quán)利和權(quán)力。從傳播學(xué)角度看，話語權(quán)是指信息傳播主體潛在的現(xiàn)實影響力。從社會意識形態(tài)看，話語權(quán)的主要功能在于傳播統(tǒng)治階級的主流意識形態(tài)，并使被統(tǒng)治階級成員接受它，作為一種基本的世界觀和全社會共同思想基礎(chǔ)。從思想宣傳工作角度看，話語權(quán)就是說話權(quán)，即控制輿論的權(quán)力。從新聞學(xué)角度看，話語權(quán)是指公眾利用媒體對其所關(guān)心的國家事務(wù)和社會事務(wù)、社會現(xiàn)象提出建議和發(fā)表意見的權(quán)利。

軍隊思想政治教育話語，是指教育主體為了實現(xiàn)一定的教育目的，在特定的語境中，以廣大官兵易于接受的話語方式，進行馬克思主義理論武裝與思想引導(dǎo)工作，引導(dǎo)官兵堅定理想信念、堅決聽黨指揮、樹立正確價值導(dǎo)向和有效履行職能使命而使用的言語符合系統(tǒng)。具有顯著特征：一是鮮明的黨性。軍隊思想政治教育是黨在軍隊的理論武裝和思想引導(dǎo)工作，其話語必然要承載、體現(xiàn)黨的核心價值觀念和政治意圖，確保黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)。二是鮮明的意識形態(tài)性。我軍歷來以黨的旗幟為旗幟，以黨的指導(dǎo)思想為指導(dǎo)思想。軍隊思想政治教育話語當然要為堅定官兵信仰，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位服務(wù)，確保黨從思想上牢牢掌握部隊。三是鮮明的軍事特色。軍隊思想政治教育的對象是廣大官兵，其話語只有貼近部隊實際和官兵生活，符合官兵的話語習(xí)慣，體現(xiàn)軍營文化和軍事特點，才能贏得官兵認同。

軍隊思想政治教育話語權(quán)，主要是指軍隊思想政治教育者的話語權(quán)力和權(quán)利，是教育主體在教育活動中對教育客體的影響力。黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)是我軍的立軍之本、建軍之魂，軍隊思想政治教育是黨對軍隊實施思想政治領(lǐng)導(dǎo)的基本途徑。因而，軍隊思想政治教育話語權(quán)是黨賦予的，黨擁有對其指導(dǎo)思想的話語創(chuàng)造權(quán)和最高闡釋權(quán)。黨在軍隊的政治機關(guān)和教育工作者，賦予并擁有了對教育內(nèi)容再闡釋的話語權(quán)，擁有選擇什么樣的話語方式進行教育的權(quán)利。當前，廣大官兵的思想觀念受到多元多樣化價值觀念的沖擊，只有教育者擁有了規(guī)范的話語權(quán)，才能把黨的指導(dǎo)思想、政治準則和價值追求傳播給廣大官兵，才能將社會的主流價值觀、道德觀以及軍人核心價值觀、軍隊的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)等灌輸給廣大官兵，內(nèi)化為思想觀念和價值追求，外化為自覺行動，確保黨從思想上政治上牢牢掌握部隊。

二、新媒體對軍隊思想政治教育話語權(quán)帶來的挑戰(zhàn)

1.新媒體的交互性和平等性對教育“一元化話語權(quán)”的解構(gòu)

從傳播方式看，新媒體具有交互性和平等性的顯著特征。傳統(tǒng)媒體如廣播、報紙和電視都是將事先整理好的信息單向傳遞給受眾，受眾被動接受信息，無法與傳播者進行平等交流。新媒體實現(xiàn)了信息資源共享和用戶間無障礙交流，受眾可以選擇性接受信息，也可以隨時隨地進行評論，還可以同傳播者或接收者進行及時交流與反饋，使得傳播者和接收者地位更趨平等，交互性更強。對于軍隊思想政治教育而言，新媒體的雙向互動性，增強了教育雙方之間的平等互動交流，但也挑戰(zhàn)和解構(gòu)了一元化話語權(quán)。endprint

傳統(tǒng)軍隊思想政治教育中，教育者憑借對知識和理論優(yōu)先占有而掌握了教育的主導(dǎo)權(quán)、教育文本的解釋權(quán)，對教育要“達到什么目標”“說什么”“怎么說”，對教育時間與地點選擇上，都擁有絕對的話語權(quán)，形成了“一元化”話語體系，由此而產(chǎn)生了雙重影響。一方面，固化了教育者和受教育者話語地位的不平等，易造成教育者的一言堂，而由于教育對象的話語權(quán)被剝奪而處于被動地位，無法與教育者產(chǎn)生共同話語，消解了受教育者的表達欲望與探索批判精神。另一方面，在一元化、權(quán)威化話語語境下，教育者對馬克思主義的解讀和灌輸，受教育者一般不會產(chǎn)生懷疑和質(zhì)疑，從而有利于鞏固馬克思主義一元化指導(dǎo)思想地位。新媒體極大拓展了官兵獲取信息資源的機會和渠道，其平等性和交互性賦予了官兵在教育活動中的自主權(quán)和選擇權(quán)，對教育者的話語不再是全盤接受，一元化話語地位被弱化，一元話語體系被解構(gòu)。那么，如何創(chuàng)新話語體系，既能鼓勵受教育者主動參與，又能維護教育者權(quán)威，是必須認真思考和研究的課題。

2.新媒體去中心化和去權(quán)威化對教育話語權(quán)的弱化

傳統(tǒng)媒體背景下，受眾只能被動單純地接受信息，不能影響信息傳播者傳播何種信息，信息傳播者在整個信息傳遞鏈中占據(jù)絕對的中心地位，具有絕對權(quán)威。新媒體條件下，受眾在信息傳遞鏈中的地位在不斷提高，信息傳播者必須考慮受眾對信息的接受度，傳播者和受眾之間的關(guān)系變得扁平化，平等性提高。普通人不再是簡單的信息接受者，而逐漸向信息制造者與傳播者等角色轉(zhuǎn)變，話語權(quán)不再只掌握在傳播者手中，權(quán)威的聲音缺失了。新媒體去中心化和去權(quán)威化特征弱化了教育者的中心地位和話語權(quán)威性。

在傳統(tǒng)軍隊思想政治教育中，黨始終牢牢掌控著對作為國家主流意識形態(tài)的馬克思主義的最高解釋權(quán)，思想政治教育者則有著決定性的話語解說權(quán)，在教育活動中處于中心地位，享有絕對權(quán)威，其話語力量相比于受教育者占有絕對優(yōu)勢。新媒體背景下，官兵很容易獲得比教育者更多更全面的信息，教育者知識體系的先進性優(yōu)勢逐步喪失，隨著廣大官兵主體性和參與意識的增強，他們敢于言說和表達自我，促成了教育雙方的平等對話，在教育實踐中共同分享話語權(quán)，弱化了教育者的權(quán)威性。同時，新媒體帶來了信息大爆炸，面對那些良莠不齊、泥沙俱下的海量信息，尤其是以各種面目出現(xiàn)的反馬克思主義錯誤思潮，對于分辨能力不強的部分官兵而言，易導(dǎo)致對科學(xué)理論的懷疑，削弱了教育內(nèi)容的權(quán)威性。最后，傳統(tǒng)媒體話語方式以文字為主，表達比較單一、規(guī)范、嚴肅，已不能適應(yīng)官兵的多樣化和個性化需求。新媒體則集文字、圖像、語音、動畫、視頻等多種形式于一體，表達比較多樣、自由、活潑，受到官兵的喜愛。面對話語主體、內(nèi)容和方式威權(quán)性的弱化，創(chuàng)新適應(yīng)新媒體發(fā)展趨勢的話語體系勢在必行。

3.新媒體全民性和碎片化傳播方式對教育話語權(quán)的消解

新媒體的全民性意味著話語的表達、信息的發(fā)布不再只是來自專業(yè)的官方渠道，個體都可能成為信息傳播者、話語議題的設(shè)計者和自由評論者，民眾的話語表達權(quán)得到極大提升。新媒體的碎片化是指信息傳播缺乏全面性、完整性和連貫性，呈現(xiàn)零散化。隨著智能手機、博客、微博、微信等自媒體的使用，受信息發(fā)布者時間、條件及認知能力的局限，大多以“簡、短、快”的敘事方式概括所要傳播的內(nèi)容，語言運用、語義表達上呈現(xiàn)出隨意化、碎片化、情緒化特點。新媒體全民參與性和碎片化傳播方式，加上缺乏規(guī)制和有效管理，尤其缺乏傳統(tǒng)媒體“把關(guān)人”制度約束，發(fā)布的信息良莠不齊、真假難辨，導(dǎo)致信息失真、謠言泛濫，誤導(dǎo)社會輿論。

新媒體話語主體的全民性，提升了廣大官兵的話語地位和話語表達權(quán)，有利于調(diào)動廣大官兵學(xué)習(xí)的主動性，滿足個性化需求。但話語權(quán)的下放，使我們面臨如何處理好確保軍隊高度集中統(tǒng)一、安全穩(wěn)定與尊重官兵話語表達權(quán)兩者之間關(guān)系的難題。新媒體碎片化傳播方式，對軍隊傳統(tǒng)話語方式也提出了挑戰(zhàn)：零碎的、感性膚淺的表達方式使得在教育中常用的抽象性深奧性的精英話語、理論話語、文件話語等傳統(tǒng)話語形態(tài)面臨困境；傳統(tǒng)的我講你聽的灌輸性、控制性話語，降低了官兵參與積極性；宏大性、嚴肅性的話語方式難以貼近官兵的實際生活和個性需求，導(dǎo)致話語隔閡；閱讀內(nèi)容與方式的零散性和淺層化，不利于培養(yǎng)官兵的獨立思考能力和批判精神。因此，適應(yīng)新媒體，實現(xiàn)話語方式的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新勢在必行。

4.新媒體開放性和不均衡性加劇了意識形態(tài)話語權(quán)的爭奪

新媒體的開放性，是指新媒體傳播突破了國家、民族和地域的界限，形成一個緊密相連的開放世界，人們可以充分交流溝通，自由發(fā)表言論，共享世界各地信息。新媒體的不均衡性，是指媒體技術(shù)在國家間的不均衡發(fā)展，強化了西方在信息傳播中的中心地位，形成了西方話語霸權(quán)，加劇了發(fā)展中國家和發(fā)達國家的國際話語權(quán)爭奪。新媒體的開放性，使中西方意識形態(tài)話語交鋒與沖突直接化，斗爭與較量更加復(fù)雜尖銳?！爱斍皣H上意識形態(tài)話語權(quán)爭論的實質(zhì)，就是少數(shù)西方國家依據(jù)其經(jīng)濟、文化強勢地位，向發(fā)展中國家推銷自己的意識形態(tài)的問題?！盵3]這種推銷與滲透擠壓了他國意識形態(tài)話語的生存空間，使其邊緣化或失語，最終危及國家穩(wěn)定和安全。同時，通過新媒體大肆宣揚歷史虛無主義、新自由主義、民主社會主義、普世價值論、西方憲政民主、意識形態(tài)終結(jié)論等各種反馬克思主義思潮，企圖削弱我國主流意識形態(tài)的話語權(quán)，消解馬克思主義一元化指導(dǎo)思想地位。

軍隊是意識形態(tài)領(lǐng)域爭奪和斗爭的前沿陣地。西方國家意識形態(tài)的強勢滲透，各種非馬克思主義和反馬克思主義政治思潮的肆意傳播，一定程度上淡化了廣大官兵對我國主流意識形態(tài)的認同，消解了對核心價值觀的認同，弱化了官兵的軍魂意識，沖擊了人民軍隊的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，使軍隊面臨“意識形態(tài)淡化”的趨向和“去意識形態(tài)化”的危險。如何利用新媒體，積極傳播黨和國家的主流意識形態(tài)，旗幟鮮明地批駁西方敵對勢力大肆鼓吹的“軍隊非黨化、非政治化”和“軍隊國家化”等各種錯誤政治思潮，抵制西方意識形態(tài)滲透，維護意識形態(tài)安全，是軍隊思想政治教育的重要任務(wù)。endprint

三、提升與構(gòu)建新媒體時代軍隊思想政治教育話語權(quán)的幾個維度

1.堅持貼近實際、貼近生活、貼近官兵，豐富話語內(nèi)容

軍隊思想政治教育的根本任務(wù)是用馬克思主義尤其是中國化最新理論成果武裝全體官兵。因此，增強軍隊思想政治教育話語權(quán)，首先要創(chuàng)新話語內(nèi)容，與時俱進地推進理論創(chuàng)新。習(xí)近平指出：“只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新?！?[4]要增強馬克思主義意識形態(tài)話語的理論科學(xué)性和現(xiàn)實針對性，針對熱點難點問題創(chuàng)新理論、方針和政策，在回答時代課題、解決現(xiàn)實問題中不斷豐富發(fā)展馬克思主義，增強理論的說服力和吸引力。

話語內(nèi)容的創(chuàng)新要貼近部隊實際，貼近軍營生活、貼近廣大官兵。話語只有關(guān)注廣大官兵需要、個性發(fā)展和利益需求；了解官兵的生活狀態(tài)、把握官兵的思想脈搏、關(guān)注反映官兵的訴求、聚焦官兵關(guān)心的問題、解答官兵的困惑，才能消除話語隔閡，產(chǎn)生話語共鳴。軍隊思想政治教育工作者要善于利用新媒體大容量性、快捷性，以圖、文、音、畫、影等生動而形象的表現(xiàn)形式，把學(xué)理、文本形態(tài)的馬克思主義理論內(nèi)容轉(zhuǎn)化成可為官兵接受的教育內(nèi)容、材料和語言，變抽象為具體、變深奧為生動，用官兵愿意聽的、聽得懂的、聽得進的話語講清道理。把黨的理論路線方針政策、核心價值觀、軍隊優(yōu)良傳統(tǒng)等以官兵喜聞樂見、通俗易懂的形式展現(xiàn)出來，提升教育內(nèi)容的話語魅力。

2.實現(xiàn)由傳統(tǒng)話語向現(xiàn)代話語的轉(zhuǎn)換，創(chuàng)新話語方式

在長期的思政教育實踐中，形成了政治話語、文件話語、精英話語、理論話語等基本話語形態(tài)，話風(fēng)上呈現(xiàn)出抽象化、枯燥化、形式化、官僚化的特征，影響了教育效果。創(chuàng)造既適應(yīng)軍隊思政教育政治性、思想性、理論性強，又適應(yīng)新媒體特征、符合廣大官兵個性化需求的“接地氣”的話語表達方式勢在必行。當然，創(chuàng)新話語方式并不是完全丟棄傳統(tǒng)的，而是實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換、先進性與大眾性的結(jié)合[5]，使其在新語境下煥發(fā)出新的生命力。

適應(yīng)新媒體背景下話語形態(tài)和方式多樣化趨勢，實現(xiàn)傳統(tǒng)話語向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，提高話語解釋力和吸引力。一是理論話語向生活話語轉(zhuǎn)換。作為教育內(nèi)容的馬克思主義理論，其系統(tǒng)化、抽象化、嚴肅宏大的語言表述，與生動豐富多樣的社會生活有些脫節(jié)。實現(xiàn)兩者轉(zhuǎn)換，就是把抽象化的理論話語變?yōu)橘N近生活、淺顯易懂的生活話語，便于官兵理解接受、合理運用和有效溝通。二是精英話語向大眾話語轉(zhuǎn)換。[6]精英話語是領(lǐng)導(dǎo)管理層掌控話語領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的話語形式，具有權(quán)威性、政策性和知識性等特征。在我國，黨的創(chuàng)新理論往往以黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人為創(chuàng)造主體，通常以文本、會議文件、方針政策等形式呈現(xiàn)出來，如果直接灌輸給不同知識和理解層次的官兵，必然造成共同話語的缺失。實現(xiàn)兩者轉(zhuǎn)換，就是將抽象的、程式化的少數(shù)人的話語轉(zhuǎn)換為能被多數(shù)人理解掌握的形象生動、通俗化、日常性的話語，增強吸引力和感染力。三是灌輸話語向交流話語轉(zhuǎn)換。教育者在傳統(tǒng)思政教育話語體系中處于權(quán)威地位，多使用單向度灌輸性語言。新媒體的交互性、平等性，提升了受教育者的話語表達權(quán)，要求教育者多使用交流性、溝通性話語，通過雙方互動交流達到思想共識。四是唯理性話語向情感話語轉(zhuǎn)換。主流意識形態(tài)的思想性要求思政教育運用理論話語和理性表達方式，達到以理服人。但教育離不開情感因素，教育者傳遞的不僅僅是認知信息，還會注入情感因素，與官兵進行情感交流與心靈溝通，達到寓理于情，以情感人。情感話語具有感召性、激勵性和親和力，實現(xiàn)唯理性話語向情感話語轉(zhuǎn)化，就是將積極的情感因素融注到教育話語中去，使教育更具有生動性、感染力和親近感，實現(xiàn)主體間的有效交流與思想共鳴。

3.整合傳統(tǒng)媒介和新媒體資源，拓展話語平臺

話語平臺是軍隊思想政治教育工作者與廣大官兵交流的場域，也是話語權(quán)形成的場域。當前，新媒體及其理念，已經(jīng)融入了廣大官兵的生活工作學(xué)習(xí)中，融入到軍隊思想政治教育全過程和方方面面。增強教育話語權(quán)，要整合新舊媒體資源，充分利用和積極拓寬話語平臺。要充分利用新媒體開辟新話語平臺。第一，要建好和用好全軍政工網(wǎng)和部隊局域網(wǎng)。通過網(wǎng)站、論壇、博客等形式構(gòu)筑綜合性思想政治教育話語平臺，開展在線學(xué)習(xí)交流、思想互動、文化娛樂、訪談答疑、互相討論等活動，增強先進思想影響的覆蓋面和時效性。第二，利用智能手機拓展教育新渠道?？砷_發(fā)利用手機報、手機刊、手機電視、手機網(wǎng)站以及思政教育客戶端，引導(dǎo)官兵瀏覽黨的創(chuàng)新理論、軍事訓(xùn)練、思想教育、心理教育、熱點問題等板塊，隨時了解黨的理論路線方針政策以及部隊建設(shè)情況。第三，利用即時通訊技術(shù)開辟交流互動新空間。利用微博、微信等新興的即時通訊傳播載體，以視頻、語音、文字等方式隨時隨地與官兵進行互動交流。第四，利用微信公眾號創(chuàng)建教育新平臺。創(chuàng)建面向廣大官兵，集學(xué)習(xí)、教育、新聞、服務(wù)、交流于一體的思想政治教育微信公眾號，推薦有教育意義的文章，引導(dǎo)官兵主動瀏覽和討論，在無形中接受教育。

4.轉(zhuǎn)變理念，實現(xiàn)教育者和受教育者共享話語權(quán)

在傳統(tǒng)軍隊思想政治教育中，教育者處于中心地位，享有絕對話語權(quán)。受教育者話語表達權(quán)得不到保障，往往處于被動地位。由于雙方缺乏互動交流和平等對話，易造成教育者對話語的壟斷和受教育者話語的缺失，極大地影響了教育效果。新媒體信息傳播的雙向性、互動性，雖然弱化了教育主體的權(quán)威性和話語權(quán)，但也為兩方交流互動、共享話語權(quán)提供了可能，有利于提高受教育者的主動性。

首先，軍隊思想政治教育工作者要轉(zhuǎn)化理念，尊重官兵的話語權(quán)，在教育中共同分享話語權(quán)。教育者真正的權(quán)威在于你講的理論，你做的思想引導(dǎo)工作，能夠走進官兵心里，武裝進頭腦里，內(nèi)化為堅定信仰和價值追求，外化為實際行動，而不是用強勢性灌輸性話語控制官兵的言行。教育者要主動適應(yīng)新媒體特性，跳出傳統(tǒng)說教式、單向灌輸式的話語方式，不斷增強與官兵之間話語互動，在互動交流中達成思想共識。其次，教育雙方應(yīng)從主體性走向主體間性，形成平等交往關(guān)系，而非權(quán)威服從的關(guān)系。廣大官兵是人格獨立的個體，在教育中對教育內(nèi)容具有理解、表達、解釋和反思的權(quán)利。教育者要充分尊重其主體性，激發(fā)其主體參與意識，培養(yǎng)敢于言說和展現(xiàn)自我的勇氣，在平等對話中達到話語共識。endprint

5.正面引導(dǎo)和嚴格管控相結(jié)合，凈化話語環(huán)境

優(yōu)化話語環(huán)境，是強化教育話語權(quán)的前提條件。一方面，重視正面宣傳教育，形成充滿正能量的話語環(huán)境。利用新媒體傳播的快捷性、立體性等優(yōu)勢，建立馬克思主義理論、黨的路線方針政策、核心價值觀、國史黨史軍史、軍隊優(yōu)良傳統(tǒng)等各種數(shù)據(jù)庫、紅色網(wǎng)站、論壇、客戶端等，理直氣壯地宣傳共產(chǎn)黨好、社會主義好、人民軍隊好，唱響主旋律，傳播正能量。另一方面，同各種錯誤思潮作堅決斗爭，潔凈話語環(huán)境。習(xí)近平強調(diào)：“要敢于向歪曲黨史國史、丑化黨的領(lǐng)袖、否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、攻擊中國特色社會主義制度的錯誤思潮亮劍，以此來抵制西方意識形態(tài)的滲透，并且對那些惡意攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)、攻擊社會主義制度、歪曲黨史國史、造謠生事的言論，一切報刊圖書、講臺論壇、會議會場、電影電視、廣播電臺、舞臺劇場等都不能為之提供空間，一切數(shù)字報刊、移動電視、手機媒體、手機短信、微信、博客、播客、微博客、論壇等新興媒體都不能為之提供方便?！盵7]軍隊對于網(wǎng)絡(luò)上詆毀軍隊形象、歪曲軍史、誣蔑英雄人物的言論，要及時發(fā)聲，進行有理有力有據(jù)地批駁，堅決抵制其滲透影響。

參考文獻

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[3]張驥，申文杰.馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)在我國思想宣傳領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)與實現(xiàn)方式探究[J].當代世界與社會主義，2011（1）：163-168.

[4]習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[EB/OL].[2016-05-18]新華網(wǎng).http：//news.xinhuanet.com/politics/2016-05/18/c_1118891128.htm.

[5]邱寧.論思想政治教育話語的表達與創(chuàng)新[EB/OL].中國社會科學(xué)網(wǎng).Kttp：//www.cssn.cn/zhx/zx_lgsf/201408/t20140813_1289716.shtml.

[6]許蘇明.論思想政治教育的話語轉(zhuǎn)換[J].東南大學(xué)學(xué)報，2014（2）：5-9.

[7]習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上的講話[EB/OL].[20130819].新華網(wǎng).http：//news.xinhuanet.com/photo/2013-08/20/c_125211184.htm.

[責(zé)任編輯：龐達]endprint