李小紅

(中山大學(xué)南方學(xué)院 馬克思主義教育學(xué)部，廣東 廣州 510970)

根據(jù)漢語各類詞典的解釋，“效果”是指由某種力量、做法或因素產(chǎn)生的結(jié)果。 而“結(jié)果”作為一個(gè)中性詞，本身并不包含價(jià)值判斷。 但是當(dāng)我們考察“思想政治教育的話語效果”時(shí)，“效果”卻隱含有“好的”“向著好的方向”的意思。 也就是說，思想政治教育話語實(shí)踐作為一項(xiàng)人類的目的性活動(dòng)，人們對(duì)它的評(píng)價(jià)并非持中立立場，而是以一定的價(jià)值導(dǎo)向作為前提。 只有符合話語主體預(yù)定目的、向著好的方向發(fā)展的結(jié)果，才能被稱為思想政治教育的“話語效果”。 本文將從思想政治教育話語的表意效果、交際效果和社會(huì)效果三個(gè)維度對(duì)思想政治教育的話語效果進(jìn)行論述。

1 思想政治教育話語的表意效果

“表意”是一個(gè)語義學(xué)概念，指用來表現(xiàn)概念或事物的語言符號(hào)與它所表現(xiàn)的概念或事物之間的關(guān)系。 作為結(jié)構(gòu)語言學(xué)的核心概念，“表意”指能指系統(tǒng)和所指系統(tǒng)構(gòu)成的表達(dá)含義的功能。 所以，思想政治教育話語的表意效果意指“思想政治教育”這一詞語及其相關(guān)話語在敘述思想政治教育這一現(xiàn)象中達(dá)到的效果。 具體而言，思想政治教育話語的表意效果包含以下幾個(gè)方面。

1.1 界定思想政治教育的內(nèi)容與形式

“思想政治教育”這一名詞可以拆分為“思想”+“政治”+“教育”，從其詞語的構(gòu)成可看出，思想政治教育話語圍繞人的思想內(nèi)容展開，而在思想內(nèi)容中又明確突出“政治”的重要性，包括政治立場、態(tài)度、觀點(diǎn)等各個(gè)方面。 “思想”與“政治”兩個(gè)名詞構(gòu)成了對(duì)“教育”的限定，“教育”的內(nèi)容主要圍繞二者進(jìn)行，而“教育”一詞又規(guī)定了這一活動(dòng)進(jìn)行的形式，它有別于其它政治活動(dòng)，以傳授教導(dǎo)的方式進(jìn)行。

“思想政治教育”這一詞語僅從其字面就已經(jīng)界定了它基本的內(nèi)容與形式。 從其內(nèi)容與形式引申開來，在思想政治教育的實(shí)踐過程中就形成了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的教育，以及理想、道德、紀(jì)律、法制、國防和民族團(tuán)結(jié)的教育，這些教育內(nèi)容都已被納入思想政治教育話語體系。 同時(shí)，思想政治教育的教育方式也隨著教育理念的改變，從原來的講授傳導(dǎo)變成了以講授傳導(dǎo)為主、滲透和體驗(yàn)為輔的格局。

1.2 規(guī)定思想政治教育的意識(shí)形態(tài)屬性

“思想政治教育”一詞本身已表明思想政治教育活動(dòng)主要在人的精神領(lǐng)域中展開。 在思想政治教育話語實(shí)踐的過程中，思想政治教育話語不斷地規(guī)定著思想政治教育的意識(shí)形態(tài)屬性。 具體而言，思想政治教育話語主要作用于人的思想、價(jià)值觀和思維方式，其話語的有效性主要來源于“認(rèn)同”，即認(rèn)同執(zhí)政黨的合法性，認(rèn)同現(xiàn)有路線、方針、政策，認(rèn)同統(tǒng)治階級(jí)的符號(hào)體系等。 再者，縱觀思想政治教育話語建構(gòu)史，思想政治教育話語從其話語主體、產(chǎn)生緣由、存在目的來看都具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性。 “整個(gè)中國共產(chǎn)黨的思想政治教育歷史，本質(zhì)上就是一部傳播無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行合法性爭奪的歷史。”[1]從本質(zhì)上來說，思想政治教育話語是一種意識(shí)形態(tài)實(shí)踐活動(dòng)。

1.3 內(nèi)含統(tǒng)治階級(jí)的話語權(quán)威

從表面上看，“思想政治教育”一詞并未指明它的話語主體，但是在思想政治教育話語的長期建構(gòu)過程中，它已內(nèi)在賦予自身統(tǒng)治階級(jí)話語的權(quán)威地位。 具體而言，新中國成立后，思想政治教育話語實(shí)踐的開展都是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，從其理論指導(dǎo)到行為規(guī)范，從話語生產(chǎn)、話語分配再到話語消費(fèi)的一系列過程全部被納入了統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)監(jiān)控范圍。 思想政治教育長期以來被權(quán)威學(xué)者定義為：“社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！盵2]4雖然這一定義沒有明確指出統(tǒng)治階級(jí)是這一“目的、計(jì)劃和組織”的實(shí)施者，但是它隱含著統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者、影響者和被影響者的話語關(guān)系。 從事實(shí)上來看，思想政治教育話語是統(tǒng)治階級(jí)的言說行為。

2 思想政治教育話語的交際效果

20世紀(jì)60年代，英國哲學(xué)家奧斯汀最早開始研究“以言行事”，為言語行為理論奠定了基礎(chǔ)，其主要觀點(diǎn)為“說話即做事”。 奧斯汀認(rèn)為：“實(shí)施一個(gè)說話行為，一般也是，而且本身就是，實(shí)施一個(gè)行事行為?！盵3]在大多數(shù)情況下，一個(gè)人說話時(shí)，同時(shí)實(shí)施三種行為：言內(nèi)行為、言外行為和言后行為。 言內(nèi)行為指的是說話本身這一行為，即人們發(fā)出一定的聲音來表達(dá)一定的結(jié)構(gòu)以及一定的意義等，它指說話這一物理行為，表達(dá)的是字面意思；言外行為是通過說話這一動(dòng)作所實(shí)施的一種行為，表達(dá)說話人的言外之意或者是其交際意圖，也稱言外之力；言后行為指某一行為意圖被聽話人領(lǐng)會(huì)并對(duì)其行為、思想、信念、情感等方面產(chǎn)生的效果或影響，即語言交際帶來的后果。[3]這三種行為中的言外行為和言后行為所產(chǎn)生的效果就是通常意義上所說的“交際效果”。

思想政治教育話語實(shí)踐是教育者與受教育者之間的一場對(duì)話，它是交往情境中的“以言行事”。 思想政治教育者根據(jù)一定的意圖與受教育者產(chǎn)生“對(duì)話”，既是言內(nèi)行為，又是言外行為，同時(shí)也產(chǎn)生言后行為。 思想政治教育話語的交際效果，既包括受教育者對(duì)教育目的的理解和把握，又包括受教育者在接受思想政治教育后其認(rèn)知、情感、態(tài)度、信念和行為等方面一系列的改變。 具體來說，思想政治教育話語實(shí)踐通過傳導(dǎo)社會(huì)價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，使受教育者養(yǎng)成社會(huì)所需要的政治素養(yǎng)、思想品德、心理素質(zhì)和品德能力等。 進(jìn)一步而言，思想政治教育話語實(shí)踐可以促進(jìn)受教育者思想政治品德的知行轉(zhuǎn)化。 在這個(gè)轉(zhuǎn)化過程中，“教育者先把外在社會(huì)要求(價(jià)值準(zhǔn)則、理論觀點(diǎn)、行為規(guī)范等)轉(zhuǎn)化為受教育者的內(nèi)在個(gè)人意識(shí)，而后再由受教育者將個(gè)人意識(shí)、思想動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為外在行為和行為習(xí)慣?！盵4]59，141

正因?yàn)樗枷胝谓逃捳Z實(shí)踐可以還原成“聽者”與“說者”的對(duì)話，故每一個(gè)思想政治教育情境都可以從交際效果的角度來進(jìn)行考察，可以從“聽者”的心理與行為兩個(gè)維度對(duì)思想政治教育話語實(shí)踐的效果進(jìn)行實(shí)際測(cè)量，這也使得思想政治教育話語效果的測(cè)量有了“落腳點(diǎn)”。 首先，每一次對(duì)話的結(jié)果(對(duì)“聽者”心理與行為的正向變化以及這些變化對(duì)“聽者”健全人格、適應(yīng)社會(huì)和實(shí)現(xiàn)自我的成效)可以通過心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的研究方法來進(jìn)行分解測(cè)量，從而獲得每一次對(duì)話結(jié)果的數(shù)據(jù)或信息。 其次，對(duì)前一次對(duì)話結(jié)果的追蹤又成為優(yōu)化下一次對(duì)話的依據(jù)，從而倒推思想政治教育的要素(教育者、教育對(duì)象、內(nèi)容、方式、載體、環(huán)境)及其過程(教育者進(jìn)行思想政治教育過程和受教育者思想品德形成過程等)，并且通過不斷的調(diào)試形成相對(duì)有效的要素組合和過程程序。 最后，經(jīng)過調(diào)試的要素組合和過程程序又被運(yùn)用到新的對(duì)話當(dāng)中，促進(jìn)思想政治教育話語效果朝著優(yōu)化方向發(fā)展。

從歷史來看，思想政治教育大致經(jīng)歷了改革開放前的灌輸教育與改革開放后說理教育、體驗(yàn)教育和滲透教育共存的局面。 思想政治教育話語的效果從工具理性的考量標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向多種理性的融合，即工具理性、價(jià)值理性和交往理性。 新時(shí)期的思想政治教育話語實(shí)踐被看成是“說者”與“聽者”的對(duì)話，每一次對(duì)話都有著不同的言說背景和認(rèn)知前提，“聽者”被還原成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體或者有著不同特征的群體。 每一場對(duì)話都變得獨(dú)特而豐富。 言說主體必須充分考察言外行為和言后行為所產(chǎn)生的交際效果，才能順利完成對(duì)話，從而達(dá)成共識(shí)。

3 思想政治教育話語的社會(huì)效果

思想政治教育話語實(shí)踐是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 從思想政治教育史與黨史的關(guān)系來看，思想政治教育是中國共產(chǎn)黨的思想政治教育，它始終是黨的重要任務(wù)和黨工作的重要組成部分；從社會(huì)實(shí)踐角度來看，思想政治教育話語實(shí)踐是社會(huì)實(shí)踐的一部分，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)子系統(tǒng)的其他社會(huì)實(shí)踐相配合，并且與整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)的社會(huì)實(shí)踐相耦合。

思想政治教育話語的社會(huì)效果，是指把思想政治教育話語實(shí)踐作為一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐來考察它所具有的工具理性價(jià)值，包含有三個(gè)層次。

首先，思想政治教育作為黨的一項(xiàng)重要工作，它在維護(hù)黨的執(zhí)政合法性以及保障黨的各項(xiàng)任務(wù)完成中所發(fā)揮的作用不容忽視。 黨的發(fā)展是一個(gè)歷史性的過程，在不同時(shí)期有不同的中心任務(wù)。 思想政治教育作為黨的實(shí)踐的一部分，隨著黨史的發(fā)展而發(fā)展。 思想政治教育在黨的不同時(shí)期被賦予了不同的任務(wù)。 在改革開放前，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)“思想工作”是“團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)”，思想政治教育也是“經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線”。 但在改革開放后，以鄧小平同志為中心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)思想政治教育“生命線”地位的同時(shí)，進(jìn)一步提出思想政治教育工作是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，并將其作為“兩個(gè)文明”建設(shè)的基本保障，成為精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工作和重要手段。 在以習(xí)近平總書記為代表的當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)集體提出“中國夢(mèng)”和“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的當(dāng)下，思想政治教育話語將實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”和培育“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”納入自身話語體系。 由此可見，隨著黨自身工作和中心任務(wù)的轉(zhuǎn)變，思想政治教育的任務(wù)也會(huì)發(fā)生變化，思想政治教育話語社會(huì)效果的一大表現(xiàn)就是思想政治教育配合黨的政策、中心任務(wù)時(shí)所起到的作用。

其次，思想政治教育作為意識(shí)形態(tài)實(shí)踐和政治上層建筑，在推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)良性發(fā)展，以及在反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中所起的成效是積極的。 從這一層次出發(fā)，思想政治教育話語社會(huì)效果要考察的是思想政治教育話語實(shí)踐與其他社會(huì)實(shí)踐的配合度，更準(zhǔn)確地講，是思想政治教育話語實(shí)踐要適應(yīng)或者主動(dòng)推動(dòng)國內(nèi)宏觀語境的良性發(fā)展趨勢(shì)。 就這一層次的效果研究來看，其視野更為宏觀，指標(biāo)更為多元，并且將很多隱性的、長期的效果納入研究范圍。 然而，也有可能因考慮的因素過多而難以制定科學(xué)的評(píng)價(jià)體系。 尤其還應(yīng)指出的是，從這一層次來考察思想政治教育話語社會(huì)效果要求擺脫從黨史角度，即思想政治教育完成黨的工作、任務(wù)的角度，來考察思想政治教育要求，要把思想政治教育話語實(shí)踐融入到寬廣的人類社會(huì)實(shí)踐的范疇，從而客觀地評(píng)價(jià)思想政治教育話語實(shí)踐在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中起到的作用。

最后，思想政治教育話語實(shí)踐作為意識(shí)形態(tài)實(shí)踐，在鑒別不同制度社會(huì)的優(yōu)越性，提升人類整體生產(chǎn)力水平中起到的作用非常重要。 就全球態(tài)勢(shì)而言，意識(shí)形態(tài)不同的社會(huì)之間始終存在著競爭。 馬克思主義理論明確提出社會(huì)主義/共產(chǎn)主義將取代資本主義成為新的社會(huì)形態(tài)。 這里需面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題是，社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)能否得到人類普遍的認(rèn)同，能否在實(shí)踐過程中得到自我驗(yàn)證。 從這一層次來考察思想政治教育話語，要求對(duì)不同意識(shí)形態(tài)下的社會(huì)制度進(jìn)行比較研究，把社會(huì)發(fā)展的優(yōu)越性作為效果評(píng)價(jià)指標(biāo)。

4 結(jié) 語

思想政治教育的話語效果可以從表意效果、交際效果和社會(huì)效果三個(gè)層面進(jìn)行考察。 思想政治教育話語的表意效果考察的是“思想政治教育”這一詞語及其相關(guān)話語在敘述思想政治教育這一現(xiàn)象中起到的作用；思想政治教育話語的交際效果考察的是教育者對(duì)教育目的的理解以及受教育者在接受思想政治教育后其認(rèn)知、情感、態(tài)度、信念和行為等方面的改變；思想政治教育話語的社會(huì)效果考察的是思想政治教育在協(xié)助完成黨的中心任務(wù)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中起到的積極作用。

[1] 曹金龍.中國共產(chǎn)黨思想政治教育意識(shí)形態(tài)功能的歷史考察[J].思想教育研究，2017(2)：38-42.

[2] 張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2001.

[3] 張珂銘.言外行為、言后行為與交際效果[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，29(11)：9-10.

[4] 教育部思想政治工作司.思想政治教育原理與方法[M].北京：高等教育出版社，2010.