程文文 張顯成

(1.重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 401331；2.西南大學(xué) 漢語言文獻(xiàn)研究所，重慶 400715)

《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第9期刊發(fā)了袁嘉《“早晚”的詞匯化》一文(以下簡稱“袁文”)，對“早晚”產(chǎn)生任指語法意義的原因，副詞“早晚”的詞匯化條件等問題進(jìn)行了辨析，讀后獲益良多，但袁文也還存在或可商榷之處。略論三題，以就教于方家。

其一，“早晚”產(chǎn)生任指語法意義的原因。袁文認(rèn)為，“‘早晚’能產(chǎn)生任指語法意義是源于漢民族一種獨(dú)特的認(rèn)知方式”。[1]“當(dāng)漢族人在遇到重大問題或者疑難問題時(shí)，習(xí)慣于從正反兩方面分析問題。這一點(diǎn)反應(yīng)在語言材料上就是反義詞的對舉使用和反義詞連用”[1]，諸如道家“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨”等。接著指出“人類的取舍行為很難只從正反兩方面的極端作決定”，“漢族人自古以來也追求正反兩個(gè)極端之間的‘周密’”。漢族人崇尚儒家的“中庸之道”，而“中庸”具有抽象性和無定性，因此，具有“任指”“虛指”或者“遍指”的語言形式應(yīng)運(yùn)而生。反義詞并用具有統(tǒng)括的意義，袁文認(rèn)為，“統(tǒng)括的意義可以看作是任指語法意義中的‘遍指’”。

反義詞“早”“晚”對舉和連用在古漢語中不乏其例，例如：

(1)曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十，始來游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘……皆終成大儒，此并早迷而晚寤也。(《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》)

(2)凡谷成熟有早晚，苗稈有高下，收實(shí)有多少，質(zhì)性的強(qiáng)弱，米味有美惡，粒實(shí)有耗息。(《齊民要術(shù)》卷1)

例(1)“早”“晚”對舉，均出現(xiàn)在狀語位置上，表示前后兩個(gè)不同的行為狀態(tài)。例(2)“早晚”與“高下”“多少”“強(qiáng)弱”“美惡”“耗息”等短語對舉，“早”“晚”連用，構(gòu)成反義詞組，表達(dá)基本的合成時(shí)間義，出現(xiàn)在賓語位置上。按照袁文的觀點(diǎn)，起初，“早”“晚”的對舉或連用是人們分析問題的習(xí)慣，但是由于漢族人崇尚儒家的“中庸之道”，所以人們不會(huì)輕易表露自己的極端觀點(diǎn)，就需要“任指”和“虛指”之類的形式表達(dá)自己“模糊”的立場和態(tài)度，“反義詞(詞素)并用就是最適合的形式之一”，因此“早晚”復(fù)合成詞，表達(dá)任指語法意義。實(shí)際上，“早晚”復(fù)合成詞產(chǎn)生任指語法意義是踐行“中庸之道”的前提，不是原因。

《中庸》章句說：“子程子曰，‘不偏之謂中，不易之謂庸。’中者，天下之正道。庸者，天下之定理。此篇乃孔門傳授心法?！边@是有關(guān)“中庸”的最早的解釋。實(shí)際上，孔子也有對中庸的闡釋，《論語·先進(jìn)》：“子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及?！唬骸粍t師愈與？’子曰：‘過猶不及’?！笨鬃诱J(rèn)為，中庸倡導(dǎo)的是“過猶不及”，反對“過”與“不及”，提倡不偏不倚的處世之道，找到合適的平衡點(diǎn)，避免極端，但中庸之道絕對不是模棱兩可，虛無縹緲，正如日本松下幸之助在《關(guān)于中庸之道》所言，中庸之道的真諦是：“不為拘泥，不為偏激，尋求適度、適當(dāng)”；中庸之道“不是模棱兩可，而是真理之道，中正之道”?！爸杏怪馈笔侵腥A民族傳統(tǒng)文化的精髓，對中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是對中國語言學(xué)也產(chǎn)生了不可忽視的作用，如《易經(jīng)》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！睗h語修辭中的對偶句式等都是中庸的對稱思想在語言中的早期體現(xiàn)?！爸杏怪馈睂h語詞語運(yùn)用也產(chǎn)生了一定的影響，使?jié)h語具有含蓄、委婉的表達(dá)特色。《禮記·經(jīng)解》：“溫柔敦厚，詩教也?！币笳Z言表達(dá)要含蓄委婉，漢語敬稱、謙辭的使用，謙稱自己“在下”“敝人”，敬稱他人“令愛”“令尊”等同義謙辭的使用正是“中庸之道”的體現(xiàn)。含蓄委婉與直白相對，是用一種隱晦的方式把意思表達(dá)出來。為了達(dá)到含蓄委婉的表達(dá)效果，人們會(huì)選取一些表示模糊的限定詞，使話語留有余地，反義義素的并列復(fù)合如“左右”“出入”“上下”“早晚”，這些詞語的意義不能“簡單相加理解”，“早晚”的意思不是實(shí)際的早上和晚上，而是指任何時(shí)候，具有模糊語義，表達(dá)的是說話者的主觀態(tài)度。換言之，在“中庸之道”思想的影響下，說話者為了達(dá)到含蓄委婉的表達(dá)目的，可以利用修辭、語音、詞匯、語法等手段取得較好的表達(dá)效果，同樣，說話人也會(huì)用“早晚”的“任指”義表明自己的立場和態(tài)度。含蓄委婉是“中庸”思想的產(chǎn)物，“早晚”任指語法意義與“中庸”思想沒有直接關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)含蓄委婉表達(dá)的手段。

其二，疑問代詞“早晚”的詞匯化。袁文指出了“早晚”的詞匯化過程，“先是‘早’‘晚’長期地經(jīng)常地對舉或連用，后來演變成一個(gè)獨(dú)立的詞匯項(xiàng)，成了表任指語法意義的副詞。[1]”“到了明代，“‘早晚’在口語語境中出現(xiàn)極為頻繁，高使用頻率使其徹底詞匯化”，由詢問時(shí)間的意義，引申出任指的語法意義，成為徹底副詞。概言之，直到明代，“早晚”才詞匯化，用于詢問什么時(shí)候。

《隋書·藝術(shù)傳》：“樂人王令言亦妙達(dá)音律。大業(yè)末，煬帝將幸江都，令言之子常從戶外彈胡琵琶作《翻調(diào)安公子曲》。令言時(shí)臥室中，聞之大驚，曰：‘變！變！’急呼其子曰：‘此曲興自早晚？’其子曰：‘頃來有之。’問‘早晚’之詞，此即俗語所自出，不始于《隋書》。陶淵明《問來使》詩：‘爾從山中來，早晚發(fā)天目？’亦是此義?！笨芍谖簳x時(shí)期‘早晚’已有“何時(shí)”這一義項(xiàng)。呂叔湘指出：“早晚是詢問時(shí)間的詞，意思是‘什么時(shí)候’？最早見于晉代文獻(xiàn)?！盵2](P357-358)“早晚”詢問時(shí)間，魏晉時(shí)期就已出現(xiàn)。例如：

(3)不知早晚至，當(dāng)隨至郡。深相望。(《淳化閣貼》王獻(xiàn)之書)

(4)步兵校尉李澄問曰:“太尉府前磚浮圖，形制甚古，猶未崩毀，未知早晚造？”逸云:“晉義熙十二年，劉裕伐姚泓，軍人所作?！?《洛陽伽藍(lán)記》卷2)

(5)時(shí)亦有洛陽人趙法和請占“早晚當(dāng)有爵否？”寶公曰：“大竹箭，不須羽。東廂屋，急手作?！?《洛陽伽藍(lán)記》卷4)

從句法位置上看，例(3)、例(4)中的“早晚”位于動(dòng)詞謂語后面，在句作賓語；例(5)中的“早晚”位于謂語動(dòng)詞“當(dāng)”的前面，在句中作主語，這是因?yàn)樗囊饬x具有局限性，呂叔湘說：“‘早晚’由于它的意義所加的限制，一起始就不用作謂語，而用作修飾動(dòng)詞的狀語，間或也作賓語”。[2]從意義上看，例(3)(4)中的“早晚”作動(dòng)詞“知”的賓語，例(5)中的“早晚”作動(dòng)詞“當(dāng)”的主語，表示疑問，是句子的語義重心，全句的疑問焦點(diǎn)。以上三例的“早晚”是時(shí)間軸上的兩個(gè)極端，意思上涵蓋了整個(gè)時(shí)間范疇，語義已經(jīng)融合，用于詢問時(shí)間，表示“什么時(shí)候”，不再代表兩個(gè)相反的概念，詞匯化為詢問時(shí)間的疑問代詞。于立昌指出：“狀語位置上的‘早晚’表示謂語動(dòng)詞發(fā)生的具體時(shí)間，可以將其述謂化為：S+是+早V，還是+晚V?？梢?，‘早晚’當(dāng)是‘早’和‘晚’兩極時(shí)間點(diǎn)的任選關(guān)系——是‘早’還是‘晚’，這種任選關(guān)系隱含了動(dòng)作行為在客觀時(shí)間上的不確定性，使得‘早晚’逐漸演變?yōu)樵儐枙r(shí)間的疑問代詞；而這種隱含的語義上的不確定性也與表疑問的語句存在內(nèi)在的語義關(guān)聯(lián)，進(jìn)而概念化為‘何時(shí)’?！盵3]由此可見，魏晉時(shí)期，“早晚”已經(jīng)詞匯化為疑問代詞。

其三，語氣副詞“早晚”的詞匯化過程。袁文指出：“到了明代，‘早晚’在口語中出現(xiàn)極為頻繁，高使用頻率使其徹底詞匯化”[1]。由表詢問時(shí)間的意義引申出“隨時(shí)，總會(huì)”的任指語法意義，成為地道的副詞。袁文未揭示“早晚”詞匯化過程中諸多語義的分化發(fā)展與內(nèi)在關(guān)聯(lián)，故認(rèn)為副詞“早晚”是由詢問時(shí)間的疑問代詞“早晚”引申而來。實(shí)際上，“早晚”在詞匯化過程中，并不是沿著單一路徑(反義詞組→疑問代詞→副詞)演變，而是經(jīng)歷了多重路徑的演變。為方便行文，我們將語氣副詞“早晚”記為“早晚1”，疑問代詞“早晚”記為“早晚2”。

先秦兩漢時(shí)，連用的“早晚”有5例，是兩個(gè)反義詞的并列組合，語義沒有融合，表達(dá)的是正反兩個(gè)不同的概念。例如：

(6)舉事慎陰陽之和，種樹節(jié)四時(shí)之適，無早晚之失，寒溫之災(zāi)，則入多。(《韓非子·難二》)

(7)生有早晚，祿相當(dāng)直，善惡異處，不失銖分。(《太平經(jīng)》卷112)

(8)語頃，即得姜還，并獲操使報(bào)命。后操使蜀反，驗(yàn)問增錦之狀及時(shí)日早晚，若符契焉。(《后漢書》卷82下)

例(6)“早晚”與“寒溫”并舉，在句中充當(dāng)定語，是句法層面上的并列關(guān)系。例(7)中“早晚”為先與后之意，在句中是動(dòng)詞“有”的聯(lián)合賓語。例(8)“時(shí)日早晚”指買錦緞的時(shí)間。從形式上看，“早晚”之間可以插入虛詞，意義和功能沒有發(fā)生變化，語義上看，“早晚”表達(dá)的是正反兩個(gè)概念，語義沒有融合。

魏晉南北朝時(shí)，“早晚”可以用在陳述句(39例)中，也可用在疑問句中(7例)，陳述句中的“早晚”語義仍然沒有融合，表達(dá)的是相反的概念。例如：

(9)傉檀女病甚，請救療，曇霍曰：“人之生死自有定期，圣人亦不能轉(zhuǎn)禍為福，曇霍安能延命邪！正可知早晚耳?！?《晉書》卷95)

(10)然人才異能，備體者寡。器有大小，達(dá)有早晚。(《晉書》卷45)

(11)高山尋云，深谷絕景，雪無冬夏，白云而共色；冰無早晚，與素石而俱貞。(《金樓子》卷5)

以上各例“早晚”均出現(xiàn)在賓語位置，沿用了先秦兩漢時(shí)期的用法，是句法層面上的并列對舉，語義沒有融合，沒有成詞。

疑問句中的“早晚”，語義進(jìn)一步發(fā)展，用來詢問時(shí)間，表示“什么時(shí)候”，“早晚”演變?yōu)樵儐枙r(shí)間的疑問代詞“早晚2”，詳見上文，此不贅述。由此可見，“早晚”詞匯化為疑問代詞與所在的句式有直接關(guān)系，正如于立昌所說，“早晚”所“隱含的語義上的不確定性與表疑問的語句存在內(nèi)在的語義關(guān)聯(lián)，進(jìn)而概念化為‘何時(shí)’”。[3]

唐宋時(shí)期，“早晚”可以用在陳述句(548例)和疑問句(41例)中。陳述句中的“早晚”除了沿用魏晉南北朝時(shí)期的用法外，“早晚”的句法位置發(fā)生了改變，由賓語或謂語位置逐漸轉(zhuǎn)移到狀語位置，并且“早晚”的語義逐漸融合，發(fā)生詞匯化，演變?yōu)檎Z氣副詞“早晚1”例如：

(12)兩朵隔墻花，早晚成連理。(《生查子·新月曲如眉》)

(13)梅寒爭雪彩，日冷讓冰痕。早晚東歸去，同尋入石門。(《齊己《荊門病中寄懷貫微上人》》)

(14)不要稱怨道苦，早晚得這個(gè)新婦。雖則容貌不強(qiáng)，且是國王之女。(《敦煌變文集新書》卷4)

例(12)“早晚”用在狀語位置，表示“遲早”的意思，表達(dá)了少年對意中人的相思之情，即隔墻而生的兩朵小花，遲早會(huì)結(jié)成連理?！斑t早”包含了作者的主觀態(tài)度，體現(xiàn)了語言的主觀性。沈家煊指出：“語言的主觀性是指，說話人在說出一段話的同時(shí)表明自己對這段話的立場、態(tài)度和感情，從而在話語中留下‘自我’的印記。”[4]作者(言者主語)認(rèn)為少年和意中人一定會(huì)結(jié)成連理，“早晚”體現(xiàn)了作者的“自我”印記。例(13)、例(14)中的“早晚”都具有主觀性，表示言者主語認(rèn)定某件事情一定會(huì)發(fā)生。句法位置上，以上各例中的“早晚”均位于狀語位置，這是其副詞化典型句位。正如謝惠全所說：“一個(gè)詞由實(shí)詞轉(zhuǎn)化為虛詞，一般是由于它經(jīng)常出現(xiàn)在一些適用于表現(xiàn)某種語法關(guān)系的位置上，從而引起句法關(guān)系的固話，轉(zhuǎn)化為虛詞?！盵5]語義上，“早晚”不是兩個(gè)反義詞的并列組合，語義發(fā)生了融合，體現(xiàn)了作者的主觀立場和態(tài)度，表示“總歸，遲早”的意思。“早”“晚”作為時(shí)間軸上的兩端，言者主語認(rèn)為事情一定會(huì)在這個(gè)時(shí)間軸上的某個(gè)時(shí)間點(diǎn)發(fā)生。正如于立昌所說：“這種必選關(guān)系隱含著動(dòng)作行為的發(fā)生或出現(xiàn)在時(shí)間維度上的主觀必然性，也與表主觀判斷的句子存在內(nèi)在的必然聯(lián)系?！盵3]

疑問句中的“早晚”，表詢問時(shí)間，可詢問過去之事，也可詢問未來之事。例如：

(15)為僧為道兩悠悠，若個(gè)能分圣主憂。各斗輪蹄朝紫殿，競稱卿監(jiān)滿皇州。相嘲相詠何時(shí)了，爭利爭名早晚休。閑想邊庭荷戈將，功成猶自不封侯。(《鑒誡錄》卷六)

(16)吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉鞭蓉。早晚復(fù)相逢。(白居易《憶江南詞三首》)

(17)大業(yè)末，煬帝將幸江都，令言之子嘗于戶外彈胡琵琶，作翻調(diào)《安公子曲》，令言時(shí)臥室中，聞之驚起，曰：“變變”急呼其子曰：“此曲興自早晚？”其子曰：“頃來有之。”(《隋書》卷78)

(18)遠(yuǎn)公曰：“將軍當(dāng)日擄賤奴來時(shí)，許交念經(jīng)?！卑浊f曰：“我早晚許你念經(jīng)？”(《敦煌變文集新書》卷6)

例(15)例(16)中的“早晚”均用來詢問未來之事，例(17)例(18)中的“早晚”用來詢問過去之事。例(18)中的“早晚”用在反詰句中，呂叔湘說，“反詰是一種否定的方式，反詰句中沒有否定詞，但是反詰句的用意就在否定。[2]”“我早晚許你念經(jīng)”的重點(diǎn)不是發(fā)出疑問，傳達(dá)否定，即沒有讓你念經(jīng)。這時(shí)，“早晚”詢問的是過去之事，它的時(shí)間意義變淡了。

元明清時(shí)期，“早晚”的語義和形式有了進(jìn)一步的發(fā)展。語氣副詞“早晚1”發(fā)展的更加成熟。例如：

(18)老身早晚將要死去，當(dāng)與長詩一起焚燒，或許可以在九泉之下誦讀。(《剪燈余話》卷4)

(19)道人說：“我是山林隱士，早晚會(huì)死，哪里有什么奇術(shù)！你們這些人錯(cuò)聽了別人的話?！?《剪燈新話》卷2)

(20)舅太太正在覺得去住兩難，見如此說，便說：“也罷，我且去，明日早晚必趕回來?！?《兒女英雄傳》第24回)

例(18)、例(19)“早晚”與情態(tài)動(dòng)詞“將”“會(huì)”連用，強(qiáng)調(diào)言者主語的死是一種必然發(fā)生的行為，體現(xiàn)說話者的主觀態(tài)度，共同表達(dá)肯定的語氣。例(20)“明日早晚”指明天一定會(huì)發(fā)生的行為，“早晚”與情態(tài)動(dòng)詞“必”連用，加強(qiáng)了言者主語的主觀立場和態(tài)度?！皩ⅰ薄皶?huì)”“必”情態(tài)動(dòng)詞一般只出現(xiàn)在非現(xiàn)實(shí)句中，體現(xiàn)了句子的主觀性特征，當(dāng)與語氣副詞“早晚”連用時(shí)，會(huì)加強(qiáng)“早晚”的主觀性特征，所以情態(tài)動(dòng)詞的使用對“早晚1”的形成也有明顯的促進(jìn)作用。

“早晚”作為時(shí)間軸上的兩個(gè)極端，涵蓋了整個(gè)時(shí)間范疇，“早晚1”的使用意味著言者主語認(rèn)定的行為在這個(gè)時(shí)間軸上必然會(huì)發(fā)生，與情態(tài)動(dòng)詞“將”“會(huì)”“必”的連用，使“早晚1”的主觀特征得以固化，體現(xiàn)言者主語對事件的主觀看法和態(tài)度，是一種認(rèn)識(shí)情態(tài)。Palmer指出：“認(rèn)識(shí)情態(tài)是一種命題情態(tài)，表達(dá)說話人對命題真值的可能性或必然性的看法和態(tài)度?！霸缤怼钡恼J(rèn)識(shí)情態(tài)義符合人類的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，人類在認(rèn)識(shí)世界時(shí)，傾向于用具體的事物去理解抽象的事物，這樣或多或少的會(huì)有人類的主觀印記。”[6]孫悠夏認(rèn)為：“‘早晚’是具有時(shí)間性的、不對稱的，‘早’與‘晚’分立于時(shí)間軸的兩端。時(shí)間的推進(jìn)只能是由‘早’及‘晚’，而不能時(shí)光倒轉(zhuǎn)?！纭c‘晚’之間存在著嚴(yán)格的方向性，過去的時(shí)間必定在前，而未來的時(shí)間則必定在后。如果需要做由‘早’及‘晚’的動(dòng)作，則必須嚴(yán)格遵守其不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。因此從自身體驗(yàn)出發(fā)，時(shí)間概念‘早晚’很自然地就被運(yùn)用到了認(rèn)知情態(tài)域，實(shí)現(xiàn)了從時(shí)間域向情態(tài)域的拓展，用以表達(dá)說話人深信事情最后的必然發(fā)生性。”[7]所以，“早晚1”的形成體現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)事物的特點(diǎn)和規(guī)律，是人類認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的直接體現(xiàn)，一直沿用到現(xiàn)代漢語中。

由此可見，反義詞的對舉和連用是漢族人在遇到重大或者疑難問題時(shí)分析問題的習(xí)慣。在“中庸之道”思想的影響下，說話者為了達(dá)到含蓄委婉的表達(dá)目的，利用反義合成詞“早晚”的“任指”義表明自己的立場和態(tài)度?！霸缤怼痹谠~匯化過程中，并不是沿著單一路徑(反義詞組→疑問代詞→副詞)演變，即不是由反義并列短語“早晚”詞匯化為疑問代詞“早晚”進(jìn)而語法化為語氣副詞的過程，而是多重路徑的演變，經(jīng)歷了多元詞匯化的過程。魏晉南北朝時(shí)，疑問句中的反義并列短語“早晚”詞匯化為疑問代詞“早晚2”，用來詢問時(shí)間，強(qiáng)調(diào)客觀時(shí)間的“早”或“晚”。語氣副詞“早晚”不是由疑問代詞“早晚”的用法引申出來的，而是唐宋時(shí)期，“早晚”用在表主觀判斷的陳述句中，并列對舉意義逐漸融合，強(qiáng)調(diào)人的主觀認(rèn)識(shí)，尤其是與情態(tài)動(dòng)詞“會(huì)”“將”“必”等的共現(xiàn)，使其主觀特征得以固化，演變?yōu)檎Z氣副詞“早晚1”。

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[5] 謝惠全.談實(shí)詞的虛化[A].吳福祥.漢語語法化研究[C].北京：商務(wù)印書館，2005.135.

[6] F.R.Palmer. Mood and Modality[M].Cambridge：Cambridge University press.2001:78.

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