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      徐浩峰的《刀背藏身》何以讓人期待

      2018-01-15 08:07高偉薛中君
      博覽群書 2017年12期
      關(guān)鍵詞:武俠功夫傳統(tǒng)

      高偉+薛中君

      在中國功夫電影日漸式微的時代,“逆勢狂奔”書寫“不一樣的武林”的徐浩峰再推武俠電影新作。由他執(zhí)導(dǎo)的第四部寫實硬派功夫電影《刀背藏身》在北京開機。

      《刀背藏身》改編自徐浩峰同名小說,故事發(fā)生在20世紀30年代初,圍繞長城會戰(zhàn)中殺敵制勝的“長城刀法”的起源展開故事,描述了中國紳士武人的俠義風(fēng)骨,隱匿民間的高手較量及國仇家恨大時代里的愛恨糾葛。

      曾幾何時,以李小龍、成龍、李連杰等巨星演繹的功夫片作為中國獨有的片種,曾經(jīng)在全世界贏得了無數(shù)的尊重與榮耀。國產(chǎn)功夫電影在其創(chuàng)作發(fā)展歷程中經(jīng)歷過數(shù)次熱潮,一直以來,國產(chǎn)功夫片的數(shù)量、種類繁多,從以李小龍為代表的功夫片將中華武術(shù)帶到全世界,到李連杰主演的《少林寺》創(chuàng)作票房奇跡,到張藝謀的《英雄》引發(fā)的武俠片熱潮,幾乎每年都有功夫類大片登陸銀幕。然而近幾年,純粹的真功夫動作片在花拳繡腿與科技特效中已漸行漸遠。

      20世紀90年代以來,功夫片收獲的口碑和獎杯都無法超越傳統(tǒng)功夫片。究其原因,主要是因為當(dāng)下的功夫片質(zhì)量普遍粗糙,丟失了功夫片精細打磨的優(yōu)良傳統(tǒng)。另外,一些功夫片的思想內(nèi)涵和審美價值模糊不清,缺乏鮮明的主題、博大的情懷和高遠的境界,一些功夫片甚至以泛娛樂化的思維,拉低了功夫電影的藝術(shù)品位,以游戲和娛樂元素,消解了傳統(tǒng)功夫電影情感安慰和人性關(guān)懷的大格局。一些功夫片過于強調(diào)動作,而未找到更新穎的故事表達方法,使得作品越來越套路化,這些都是導(dǎo)致功夫片遭遇市場困境的原因。

      振興功夫電影實質(zhì)上是在呼喚中華民族傳統(tǒng)文化的回歸,時代呼喚有溫度的功夫片精品力作。而徐浩峰的積極探索漸趨成派引發(fā)人們的美好期許。

      在人們振興功夫電影的期待目光下,徐浩峰開始走向電影圈的舞臺中心。2016年底,他憑借《師父》拿了臺灣金馬獎最佳動作設(shè)計,2017年3月又上了新片《箭士柳白猿》。4月,《師父》入圍了北京國際電影節(jié)“天壇獎”,并最終斬獲最佳男配角。漸漸地,人們已經(jīng)不再稱他為“《一代宗師》編劇”“《道士下山》原著作者”。作為電影導(dǎo)演,徐浩峰漸趨自成一派。書寫民國武林成了他一生最大的情結(jié)。他其實是講老輩的規(guī)矩如何走向崩壞?!安皇且环N武器取代了另一種武器,而是一種道德取代了另一種道德,才會發(fā)生某一個階層的毀滅?!?/p>

      當(dāng)導(dǎo)演是徐浩峰青年時代立下的志向,但面對殘酷艱難的現(xiàn)實,當(dāng)年那位內(nèi)向矜持、不擅交際的青年選擇退一步,先寫小說,大器晚成。

      他的作品基本遵循著這樣的脈絡(luò):禮崩樂壞的民國時期,恪守傳統(tǒng)的主人公出現(xiàn),企圖恢復(fù)或堅持“規(guī)矩”,但“規(guī)矩”已失去與之相契的社會制度,最終只落得退而求其次的結(jié)局。然而,他們失位而不失勢,依然保持高貴的人格。在某種意義上,他們的歷程亦是徐浩峰的夫子自道。當(dāng)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代語境下大多失效,這個“老派人”便通過說史、編故事來緬懷、陪伴失落的文化,甘愿做個失落的人,過著退而求其次的人生。

      他在武俠電影最式微時拍武俠,在“規(guī)矩”最沒落的時候講“規(guī)矩”。徐浩峰為自己前無古人的風(fēng)格創(chuàng)造了“武行片”這個類型名詞。

      作為一名電影工作者,徐浩峰導(dǎo)演成績斐然,他的每部作品都在業(yè)內(nèi)產(chǎn)生了顛覆性的震撼,為沉寂已久的功夫類型片注入了新的活力,逐步樹立了寫實硬派武俠的獨特風(fēng)格。此外,徐導(dǎo)更像是一位武俠功夫的文化傳承人,他的新武俠電影在吸引眾多專業(yè)電影人目光的同時,也備受武術(shù)界人士關(guān)注?!稁煾浮飞嫌澈缶驮谖湫g(shù)界引發(fā)震動,吸引了各地武館及武術(shù)界人士進行觀摩、學(xué)習(xí)。此次新作《刀背藏身》更是讓各界人士翹首以待,在巴塞羅那電影學(xué)院舉辦的講座活動上,除了電影人、學(xué)生、影迷,還出現(xiàn)了當(dāng)?shù)卦伌航叹毜纳碛啊?/p>

      徐浩峰年少年習(xí)武,他自己構(gòu)建一個武術(shù)體系有兩個特點:第一,不好看,但好用;第二,徐浩峰拍功夫片,但講的是人心勝功夫,時代又勝人心?!都苛自场贰兜朗肯律健贰稁煾浮啡孔髌罚旌品宓娘L(fēng)格漸漸成熟,并最終開創(chuàng)了一個新的武俠電影流派——寫實風(fēng)格的硬派武俠。

      有人評價,徐浩峰剝離了文人基于浪漫想象設(shè)定出的俠客形象,賦予俠客以真人的氣息。而基于浪漫想象的傳統(tǒng)武人形象早已建構(gòu)了人們對武俠世界的基本認知。所以徐浩峰的武俠追求注定與習(xí)慣了傳統(tǒng)武俠設(shè)定的觀眾格格不入。

      徐浩峰的電影重于武打?qū)憣崱υ拰懸?。對于其相對公整的布置,簡單的畫面,簡潔的招式,聊勝于無的配樂等,多數(shù)人在贊許,也有不少人心生質(zhì)疑;然而,電影中意涵豐富的對白,作為聲音呈現(xiàn)卻具有了筆墨山水的留白氣息,更投射著中華武俠文化的獨特特質(zhì)。從文化深層來看,徐浩峰的作品,除了最極致的武術(shù)寫實風(fēng)格,更傳遞著傳統(tǒng)武俠世界或者說中華傳統(tǒng)社會的風(fēng)骨和價值觀。

      (作者簡介:高偉,中國文藝評論家協(xié)會會員,中國與全球化智庫研究員,清華大學(xué)博士;薛中君,中國戲曲學(xué)院教授。)

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