[教學(xué)目標(biāo)]
1.理解文意,掌握文中重要的文言字詞和文言知識;
2.品味語言,感受孔子及其弟子的形象;
3.細(xì)讀對話,領(lǐng)悟孔子及其弟子的政治理想。[學(xué)習(xí)重難點]
1.品味人物個性化的語言,感受孔子及其弟子的形象;
2.細(xì)讀師生對話,領(lǐng)悟孔子及其弟子的政治理想。
[教學(xué)方法]
品讀、點撥、合作探究。[課時安排]
1課時(40分鐘)[課前準(zhǔn)備]
(一)學(xué)生——預(yù)習(xí)課文,完成以下任務(wù):
1.參照課文注釋,疏通文意,整體感知全文內(nèi)容;
2.細(xì)讀課文,了解曾皙等四人各自所言之“志”;3.搜集相關(guān)材料,了解孔子及其弟子。
(二)教師——制作導(dǎo)學(xué)案、教學(xué)演示文稿。[教學(xué)過程]
采用問題導(dǎo)入,師生交流對問題的看法,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入孔子與弟子對話情境。
1.孔子在和弟子一起閑坐時拋出了一個什么樣的問題?
明確:談理想(一次生活中的即興教育)。
2.師生共讀課文,教師點撥字音、釋義。
3.這堂課是如何圍繞“志”這個話題進(jìn)行的。
總結(jié):借助思維導(dǎo)圖。這是一次關(guān)于“志”的討論課,有兩輪問答。
一是課上問答:老師問“志”,學(xué)生言“志”;
二是課后問答:學(xué)生問“志”,老師評“志”。
學(xué)生分組演讀,品味語言,概括人物志向,感受人物形象。
點撥:抓住人物的語言、動作、神態(tài)等,讀準(zhǔn)語氣。
參考:
①子路,治千乘之國——有抱負(fù)、自信,魯莽、輕率。
(點撥:“攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉”“哂”“率爾”“也”的讀法)
②冉有,治小國——謙虛謹(jǐn)慎,說話很有分寸。
(點撥:“方六七十,如五六十”不能調(diào)換順序)
③公西華,愿為小相——謙恭有禮,嫻于辭令。
(點撥:“非曰能之,愿學(xué)焉”“愿為小相”)
④曾皙,浴風(fēng)詠歸——從容灑脫,彬彬有禮,胸有成竹
(點撥:“鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作”)
總結(jié):雖然本文篇幅不長,但文中的人物卻都個性鮮明。這也讓本文被評價為《論語》中最為生動的篇章。
1.比較四位弟子的理想,結(jié)合孔子的態(tài)度加以點評。
點撥:孔子在課上的回應(yīng)和課后的點評。
參考:前三個人的志向都是遠(yuǎn)大的,本質(zhì)上都是“志在治國”;曾皙的志向更像是一種理想的生活狀態(tài)。
2.品味“哂”。
點撥:子路的談話不夠合乎“禮”,態(tài)度不夠謙“讓”。
明確:孔子是一位充滿智慧的老師,“哂”中蘊含著否定的態(tài)度、善意的提醒和“為國以禮”的主張。
3.討論:孔子為什么會贊成曾皙的理想?
點撥:聯(lián)系《大道之行也》,思考曾皙理想背后的社會風(fēng)貌。
參考:
①前三者闡述的是治國安邦的具體措施,而曾皙則描繪了禮樂制度下的理想社會。
②曾皙描繪的太平盛世、和諧社會的圖景,與孔子“大同社會”的理想一致。
“大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子。使老有所終,壯有所用,幼有所長。鰥寡孤獨廢疾者,皆有所養(yǎng)。男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己。力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同?!?《禮記》)
4.品讀“喟然嘆”。
點撥:
①對“不吾知也”的現(xiàn)實略作介紹。
②孔子參加完魯國的年終祭祀后 “喟然而嘆”?!把再仍趥?cè),曰:“君子何嘆?”孔子曰:“大道之行也,與三代之英,丘未之逮也,而有志焉?!?/p>
——《禮記》
明確:孔子是一位滿懷理想的老師,“喟然嘆”中蘊含了孔子對曾皙的贊賞和內(nèi)心因理想未能實現(xiàn)而產(chǎn)生的深沉感慨。
學(xué)生再讀對話。
各言其志、志在治國、為國以禮、禮樂傳承,孔子是這樣做的,也是這樣教的,弟子們也是這樣學(xué)的??鬃佑谩岸Y樂”給了我們一個腳下的起點,讓我們每一天的生活方式跟治國理想有了一種勾連。現(xiàn)在,中華民族正在新的時代開啟新的征程。我想,以儒家思想為代表的中華文化的精華也必將穿越歷史時空,融入當(dāng)代社會,共促中華民族的偉大復(fù)興。
閱讀《論語》,摘錄一則自己感興趣的師生對話,寫一段評論性文字。
附:板書設(shè)計