李鳴

【摘要】 民歌是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中口頭創(chuàng)作的文學(xué)和音樂(lè)完美結(jié)合的民族民間音樂(lè)文化的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。民歌最大的特點(diǎn)是依據(jù)各民族、各地區(qū)的語(yǔ)言特點(diǎn)，形成了獨(dú)具特色的旋律線。但不管是哪個(gè)國(guó)家、民族、地域的民歌，它所體現(xiàn)的都是不同民族、不同文化的氣質(zhì)和精神。因此引導(dǎo)學(xué)生鑒賞民歌，使學(xué)生通過(guò)自己的情感體驗(yàn)，吸收民歌所特有的精神、氣質(zhì)和神韻，對(duì)開拓學(xué)生審美視野，增進(jìn)對(duì)不同文化的理解、尊重和熱愛，提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)有著極其重要的作用。

【關(guān)鍵詞】 高一 民歌鑒賞課

【中圖分類號(hào)】 G633.951 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2017）12-166-01

0

然而隨著當(dāng)代大眾傳媒技術(shù)的不斷創(chuàng)新發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的誕生為音樂(lè)傳播開拓新領(lǐng)域、新陣地，提供了技術(shù)條件，音樂(lè)的傳播變得更為便捷高效，學(xué)生絕大多數(shù)熱衷于流行歌曲、偶像歌星，希望老師給他們教流行歌曲、給他們聽流行歌曲。這種“學(xué)生喜歡音樂(lè)，卻不喜歡音樂(lè)課尤其是民歌”的問(wèn)題隨著時(shí)代的發(fā)展而變得尤為突出，這令廣大中學(xué)音樂(lè)教育工作者覺得十分無(wú)奈。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生之所以不喜歡民歌甚至音樂(lè)課，主要有以下幾個(gè)方面：有的認(rèn)為高中的目標(biāo)就是考大學(xué)，所有副科都不重要，只要學(xué)好語(yǔ)、數(shù)、外等文化課就行了；有的喜歡上音樂(lè)課但并不是源于對(duì)音樂(lè)的熱愛，而是在音樂(lè)課上能說(shuō)話、能玩、比較自由；有的學(xué)生認(rèn)為音樂(lè)課只是放松課，聽聽流行音樂(lè)而已，干嘛要那么認(rèn)真；有的認(rèn)為由于民族、地域、文化的限制，再加上音樂(lè)基礎(chǔ)的薄弱，對(duì)其他國(guó)家、民族、地域類型的民歌的理解都是非常困難的……另一方面源于老師教學(xué)方式不當(dāng)：有的教師在上民歌鑒賞課時(shí)只是單純地教唱歌，學(xué)生學(xué)會(huì)作品后僅一遍又一遍地重復(fù)演唱直到下課，一節(jié)節(jié)音樂(lè)課就這樣在枯燥無(wú)味的課堂中結(jié)束了；有的教師將民歌鑒賞課上成“高深、難懂”的民歌知識(shí)灌輸課，學(xué)生非常的被動(dòng)，其主動(dòng)性和創(chuàng)造力沒(méi)有得到充分地挖掘；有的將音樂(lè)借給其文化課老師作為“知識(shí)盲點(diǎn)補(bǔ)習(xí)課”；有的甚至干脆讓學(xué)生集體聽音樂(lè)、看電影，只要不出安全問(wèn)題就可以……如此等等，不一而足。

高中是人生觀、世界觀、音樂(lè)審美觀形成的關(guān)鍵黃金時(shí)期，作為一名有良知的音樂(lè)教師，如果面對(duì)學(xué)生的對(duì)民歌的錯(cuò)誤認(rèn)知和自己教學(xué)的不作為卻不加以糾正，只是隨波逐流、冷眼旁觀，那么我們不僅有負(fù)“傳道受業(yè)解惑”的教師之名，甚至?xí)蔀閷W(xué)生音樂(lè)文化素養(yǎng)的發(fā)展“罪人”。那么要怎樣才能上好高一的民歌鑒賞課呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾方面入手：

一、綜合運(yùn)用多種教學(xué)資源、更新教學(xué)方法

《高中音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出要以審美為核心，注重音樂(lè)實(shí)踐理念，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)審美和情感體驗(yàn)。要逐步改變以教師、課堂、書本為中心的局面，要轉(zhuǎn)變學(xué)生單一、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生積極開展自主、合作探究式的學(xué)習(xí)，而教師要由“傳授知識(shí)者”轉(zhuǎn)變成學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的“幫助者和促進(jìn)者”，從而使學(xué)生的主體意識(shí)和能動(dòng)性、創(chuàng)造性得到不斷的發(fā)展。要提高音樂(lè)課的教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到音樂(lè)教學(xué)的目的，就應(yīng)根據(jù)高中生具有較強(qiáng)的思考力和獨(dú)立動(dòng)手能力等心理特征，把音樂(lè)學(xué)習(xí)與游戲、舞蹈等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把抽象的音樂(lè)概念、復(fù)雜的樂(lè)理知識(shí)及枯燥的技能訓(xùn)練，轉(zhuǎn)化成有趣的游戲、舞蹈等，讓學(xué)生輕松快樂(lè)地進(jìn)入音樂(lè)王國(guó)，在愉悅的氣氛中獲取音樂(lè)知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的自由想象力，同時(shí)也受到美的熏陶。如可以讓學(xué)生根據(jù)民歌主題自己設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作，進(jìn)行舞蹈創(chuàng)編，把歌曲的內(nèi)容和內(nèi)心的感受通過(guò)肢體語(yǔ)言繪聲繪色地表現(xiàn)出來(lái)，真正把學(xué)生從桌凳上解放出來(lái)。同時(shí)學(xué)生對(duì)樂(lè)器有著天生的喜愛，要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)樂(lè)器的了解和運(yùn)用，教師可以指導(dǎo)學(xué)生自制簡(jiǎn)單的樂(lè)器，提高學(xué)生的綜合音樂(lè)能力。

二、巧用方言進(jìn)行民歌教學(xué)

民歌的形成和發(fā)展與當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)、生活密切相關(guān)，與該地區(qū)的歷史、地理、風(fēng)俗特色等因素有著密切的聯(lián)系。如陜北的信天游、青海的花兒、東北的二人轉(zhuǎn)、江南的小調(diào)、蒙古族的長(zhǎng)調(diào)，呼麥。苗族的水腔彝族的海菜腔等。這些方言對(duì)民歌有著直接的影響，是形成民歌的基調(diào)。而在民歌教學(xué)中，運(yùn)用方言具有獨(dú)特的韻味。本地學(xué)生唱起當(dāng)?shù)氐母枨?，?huì)覺得親切又熟悉，會(huì)在心中萌生自豪感，學(xué)唱起來(lái)會(huì)投入極大的熱情。而異地的學(xué)生會(huì)覺得方言奇特，腔調(diào)怪異，唱起來(lái)非常有意思，同時(shí)會(huì)大大激發(fā)學(xué)習(xí)興趣與熱情。

如在上四川民歌《槐花幾時(shí)開》時(shí)，我就用地道的四川話（因我是四川人）給學(xué)生（潮汕人）上課，同時(shí)也讓學(xué)生用普通話、潮汕話、粵語(yǔ)、客家話等不同的語(yǔ)言來(lái)朗誦這首民歌。自以為完全可以駕馭潮汕話，但由于潮汕方言自身的特點(diǎn)，歌曲里面的襯詞念起來(lái)非常拗口，使得整個(gè)場(chǎng)面更是笑聲不斷。學(xué)生的興趣點(diǎn)一下子就被抓住了，他們也變得更加積極、主動(dòng)，借助這股勢(shì)頭我引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入《槐花幾時(shí)開》的鑒賞：首先我給同學(xué)們播放了一段有關(guān)槐花的視頻，并講述我們小時(shí)候的故事，讓他們有想了解四川風(fēng)土人情和四川民歌的沖動(dòng)，從而為鑒賞打下情感基礎(chǔ)。接著再把南方人、南方音樂(lè)具有的特點(diǎn)和北方人、北方音樂(lè)的特點(diǎn)和情感的表達(dá)方式進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較，同時(shí)讓學(xué)生比較在這首歌中母親和女兒的對(duì)白，這種情感細(xì)膩的表達(dá)方式和我們?nèi)粘１磉_(dá)情感的方式有什么異同？然后我用方言進(jìn)行演唱本首歌曲，讓學(xué)生體會(huì)到了四川方言的那一個(gè)個(gè)看似簡(jiǎn)單的襯詞，卻將母親對(duì)女兒的關(guān)心的情感表達(dá)得非常真切，從而感受到用方言演唱民歌的妙處。最后，有兩位同學(xué)自發(fā)扮演母親和女兒把該首歌曲用舞蹈的形式跳一遍，我用鋼琴為她們彈伴奏，這樣課堂就在舞蹈和音樂(lè)中被推向了高潮。通過(guò)這課的學(xué)習(xí)，民歌的魅力也被完美地呈現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)民歌欲望感被大大地激發(fā)了出來(lái)。

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，音樂(lè)教材編寫中加大了民族音樂(lè)的比例，著實(shí)讓人歡喜。但如何讓學(xué)生了解民歌，喜愛民歌，如何把民族的音樂(lè)文化一代代傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大，是我們每一個(gè)音樂(lè)教育工作者應(yīng)該做的功課。endprint