珍藏點擊：《深州風土記》及其纂修者吳汝綸

鄭秀君　許素鵬

衡水市檔案館保存著一部珍貴的方志古籍——《深州風土記》。這部古籍，為藍布匣面包裝，匣內是八冊線裝本，每冊封面均刻有“歙朱穎署檢”。第一冊，在第二頁正面，刻有大字號“深州風土記”五個字，反面刻有“光緒廿有六年冬十一月文瑞書院栞”。光緒廿有六年，即1900年，可見該部書刊刻至今已有117年歷史了。

方志，“方”即地方，“志”就是“記”。方志，就是關于一個地方的自然、地理、政治、經濟、軍事、文化、社會、科技、人物等諸多方面的歷史和現(xiàn)狀的綜合性、資料性著述，素有“博物之書”“地方百科全書”之稱，清代乾嘉時期著名學者章實齋稱方志為“一方之全史”。民國文史學家瞿宣穎《方志考稿》序中講方志有益于研史的六大功用——“社會制度之委屈隱微不見于正史者，往往于方志中得其梗概，一也；前代人物不登于正史者，往往于方志中存其姓氏，二也；逸聞軼事散見在集部者，賴方志然后能以地為綱有所統(tǒng)攝，三也；方志多詳物產、稅額、物價等類事宜，可以窺見經濟狀況之變遷，四也；方志多詳建置興廢，可以窺見文化升降之跡，五也；方志多詳族姓之分合、門第之隆衰，往往可與其他史事互證，六也”。這六大功用，在《深州風土記》可以集中體現(xiàn)。

《深州風土記》是清代深州的地方志、深州的全史。當時的深州，相當于今天的深州市以及武強、饒陽、安平三縣。這部書，被稱為清【同治】《深州風土記》，從開始修纂到刊刻成功，費時將近30年。該書共三十九萬字，分為二十二篇，依次為：歷代疆域、河渠、賦役、學校、歷代兵事、歷代官制、職官、名宦、藝文、古跡、金石、人譜、薦紳、名臣、文學、武節(jié)、吏績、孝義、流寓、列女、物產、敘錄。該志相較其他志書，比較重視人物，分類細，記載詳，篇幅幾乎占了全志一半；結構上，門目清楚并且有獨到之處；內容上，考證詳博，字字有本；語言上，邏輯嚴密，辭藻文雅。瞿宣穎高度評價《深州風土記》，認為它富有才情，“物產”一篇，論農商狀況、士女風俗，有《史記.貨殖列傳》《漢書.地理志》的風格，而且“近代方志寂寂少佳構”，而《深州風土記》為后世修志提供了一種極好的模式，堪稱清代方志中的佳作。

《深州風土記》由清同治四年進士、晚期桐城派代表人物、著名學者和教育家吳汝綸纂修。吳汝綸（1840--1903），字摯甫，安徽桐城（今屬樅陽縣會宮鄉(xiāng)老橋村吳牛莊）人，“少貧力學，嘗得雞卵一，易松脂以照讀。曾國藩奇其文，留佐幕府，久乃益奇之，嘗以漢禰衡相擬?！保ā肚迨犯濉侨昃]傳》）。1864年中舉，1865年成進士，授內閣中書。與黎庶昌、薛福成、張裕釗師事曾國藩，被譽為“曾門四大弟子之首”，“古文、經學、時文皆卓然不群”的“異材”?！皶r中外大政常決于國藩、鴻章二人，其奏疏多出汝綸手”，曾先后出任深州、冀州知州、保定蓮池書院院長。清朝統(tǒng)治者，特別是康雍乾幾個皇帝都非常重視各級志書的修纂，各地督撫以及一些著名學者也積極參與。所以清代志書不僅數(shù)量大，質量也比較高。我國現(xiàn)存8500多種地方志中，清代就占了5000多種。同治十年（1871年），吳汝綸就任深州知州，正值直隸總督李鴻章修《畿輔通志》，令各州縣修志備覽。吳汝綸奉檄修州志，他親自擬定了《采訪志書條例十六則》，包括應采書目，采本境名賢著述，采傳狀碑志詩書，采石碑刻，采舊志，采鄰境志書，考村莊道路，采河道遷徙，采民間習俗，采物產貨值，采族姓遷流所自，考核輿圖、采方言、采人物、采舊事、采古跡等。這“十六則”，對今天的志書編纂都具有重要參考意義。他還強調編寫地方志要堅持“詳獨略同”原則，要寫出地方特色，“今宜擇他處所無而此獨有，他處不如此處之佳作者，始行詳載。如深州之桃，饒陽之繡之類，其土產所生，應查明某物最多，某物最少。又宜記耕種、禾稼之工，以考民力之勤情；記載植樹木之法，以考物產之興耗?！辈⑶乙耙幌幢謬街娟愱愊嘁蛑柿暋?，立足調查基礎；在《深州風土記》的結構上，吳汝綸首創(chuàng)了“人譜”一門，細細梳理了深州境內各大家族的譜系脈絡，例如安平崔氏家族，該書將其自西漢至五代一千多年的繁衍、分支進行了詳細記載，為后世考證漢唐門閥士族的興衰提供了非常系統(tǒng)的、寶貴歷史資料。吳汝綸還特別重視搜集金石碑刻等原始資料的全面性，對刻石“即村民瑣事，土音俚語，既行刻石，亦必有事可考。今無論何項碑刻，但金石上一字，均應廣為搜求，大者摹拓，小者抄錄”。這些原始碑刻資料，價值頗高，被后人稱道，“所錄明洪武學校格式碑，足證明代地方教育制度，且補《明史·選舉志》之疏闊，至為可珍”。他還特別重視地方風土人情的采錄，“舊志多采摭史書，略論風俗，寥寥數(shù)語，既嫌簡少，且史氏所言，多一方大概，不僅為一州一縣而言，此不切之陳言也”。而且冠婚喪祭、日用飲食、土地廟祭神、賽會等”“雖俚鄙不經，究系俗尚所系，皆應臚列志書”。他還極為重視地方志輿圖的繪制，強調親自勘查繪制，批評“歷來志書輿圖極鮮精本、而圖獨疏簡”，“輿圖之學最重目驗，足跡未經，據(jù)載籍而摹繪之，其合于舊說而背于今地者多矣”。他還力主調查河道的變遷，并將考察結果載入志書。吳汝綸還強調州縣志書應該詳載村莊，對每一個村莊的人口、土地、四至八到的官道、小道皆應詳錄?？傊?，吳汝綸科學、嚴謹、務實、求全的治學態(tài)度和桐城才子的文學才情在《深州風土記》中得到了集中體現(xiàn)，這部書對研究深州地域文化和吳汝綸的寫作風格有一定價值。

1873年，吳汝綸因丁憂去官，志未完稿。他在家鄉(xiāng)時，受到州紳敦請，深州負責修志的官吏拿著文稿遠赴桐城讓他審定，十年后，吳汝綸先后到天津、冀州和保定，修志工作也斷斷續(xù)續(xù)，吳汝綸在為官之暇纂成志稿，但未能及時刊刻。直到光緒二十五年（1899年），江蘇吳縣人朱璋達來知深州，求得吳志稿本，召集州紳謀求付梓，當時吳汝綸正任蓮池書院院長，于是集資置局，采取輯綴近年事跡，請吳汝綸整齊削定。1900年，吳汝綸從保定蓮池書院到深州躲避八國聯(lián)軍之亂，在深州盈億義倉住了幾個月，在這里終于最后完成《深州風土記》的通纂，并于當年在深州文瑞書院刊刻。

據(jù)《河北歷代地方志總目》統(tǒng)計，《深州風土記》光緒二十六年文瑞書院刻本存世較廣，在河北省圖書館、石家莊市圖書館、河北省檔案館、河北省博物館、衡水市檔案館、河北省地理研究所、河北師范大學圖書館、保定市圖書館、中國歷史博物館以及浙江省圖書館、四川省圖書館等全國各地88家圖書館、檔案館有存。另外，河北省方志辦存有臺灣學生書局影印本，杭州大學、南京大學圖書館等3家存有清宣統(tǒng)年間石印本。

吳汝綸一生“以振興教育為己任”，主張“以文立教”，革新教育，救亡圖存。知深州、冀州期間，大力興辦書院，將被豪民侵占的書院、學堂的田地徹底清查奪回，曾“遍查境內廟產，為豪巨寺僧所狼據(jù)者，盡沒入書院”，保證了教育經費。他還經常出入書院，親自講授，發(fā)現(xiàn)并悉心培養(yǎng)人才，被百姓尊為“大師”。更為可貴的是，吳汝綸參與過洋務運動，思想進步，“力戒科舉空疏之陋”，積極探求西學、求實致用，主張“學問與事業(yè)合而為一，啟發(fā)民智以自立自強”。他更將桐城派（清代文壇最大的散文流派）的“清真雅正”文風注入深、冀文壇，強調文章論點鮮明，邏輯性強，詞句精練，記敘扼要，平易清新?！皬垼◤堅ａ摚?、吳（吳汝綸）立教燕、冀，弟子多達數(shù)百人”，為深州、冀州培養(yǎng)了大量人才，使“深、冀兩州文教事業(yè)成績卓著，譽滿京華”。其開明、先進、科學的教育觀念、教育思想對近代深州、冀州以至當今的衡水教育都產生了深遠影響。此外，吳汝綸知冀州期間，向直隸總督李鴻章力陳興修水利對發(fā)展冀州農業(yè)的意義，爭取了巨款，用3年時間疏浚擴挖一條30公里長的排水渠，“將冀衡洼地”的積水引入滏陽河，新開良田40余萬畝，夏秋時節(jié)，滏陽河上、下游的貨船可以直抵冀州，繁榮了冀州經濟。這條渠被老百姓尊稱為“吳公渠”。吳汝綸執(zhí)政深州、冀州十余年，真正做到了“為官一任造福一方”。

吳汝綸一生著述很多，主要有《易說》《寫定尚書》《尚書故》《夏小正私箋》《深州風土記》《吳摯甫文集》《吳摯甫尺牘》《吳摯甫先生函稿》《桐城吳先生日記》《李文忠公事略》《桐城吳先生全書》《桐城吳先生遺書》等。

（作者單位：衡水市檔案局）endprint