河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究

武利紅　侯鈺桃

[摘 要] 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著民族文化特色，是傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的重要載體。但隨著社會現(xiàn)代化發(fā)展，一些傳統(tǒng)手工藝生存空間極速銳減、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存境況不佳、保護(hù)意識不強、后續(xù)從業(yè)人員缺乏等問題導(dǎo)致部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有傳承下來。因此，必須加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。本文從檔案管理視角來探討河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題，以促進(jìn)河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的健康發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 河南?。环俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)；遺產(chǎn)保護(hù)；檔案管理

[中圖分類號] G122；G271 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1671-0037（2017）10-78-5

Study on the Protection of Henan's Intangible Cultural Heritage

——From the Perspective of Archives Management

Wu Lihong1，2 Hou Yutao1

（1.Zhengzhou University of Aeronautics， Zhengzhou Henan 450000；

2.Henan Collaborative Innovation Center for Aviation Economy Development， Zhengzhou Henan 450000）

Abstract： Intangible cultural heritage embodies the characteristics of national culture and it is an important carrier of the continuation of traditional culture. But with the development of social modernization， the survival space of some traditional handicrafts has been decreasing rapidly. The survival situation of the intangible cultural heritage is not good enough， the protection consciousness is not strong enough， and the follow-up employees are insufficient， resulting in the loss of some intangible cultural heritage. Therefore， the protection of intangible cultural heritage must be strengthened. This paper discussed the protection of intangible cultural heritage in Henan from the perspective of archives management， in order to promote the healthy development of the intangible cultural heritage of Henan.

Key words： Henan Province； intangible culture heritage； heritage conservation；A archives management

河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，但保護(hù)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。而由于檔案的特殊性，決定了它在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的特殊作用，對加強和保護(hù)、繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想起著關(guān)鍵的作用。從檔案管理視角，加強河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，可以原汁原味地記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，揭示出歷史文化發(fā)展的全過程，使“口傳身授”的傳統(tǒng)文化通過文字、視頻、音像、圖片等永久保存，從根源上解決了文化遺產(chǎn)消失的現(xiàn)實危險性，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念

由聯(lián)合國教科文組織在2003年10月17日通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重[1]。

中華人民共和國第十一屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十九次會議于2011年2月25日通過并公布《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（自2011年6月1日起施行）中指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各民族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所[2]。

也就是說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指非物質(zhì)的狀態(tài)得以表現(xiàn)，與人民群眾生活密切相關(guān)，通過口教身授的方式一脈相承的文化藝術(shù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生于人民群眾的日常生活中，從生活中提煉升華，以人民喜聞樂見的表現(xiàn)方式表演傳播，是一種重視突出以人為核心的文化藝術(shù)形式。通俗地說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是依賴物而存在的藝術(shù)表演、精神文化等。

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點主要有：

1.2.1 傳承性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，其廣泛傳播和交流，讓人們深刻認(rèn)識到民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀，堅定民族文化自信。這種交流和傳播，使人類一代代享用、繼承或發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們成為繼承、延續(xù)、借鑒和發(fā)揚傳統(tǒng)民族文化的源泉。endprint

1.2.2 社會性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從誕生開始就深深打上了人民群眾的烙印，具有深刻的社會性。從草根中來，得以提煉和升華，通過不斷的改進(jìn)，受到各階層群眾的喜愛。

1.2.3 無形性。不需要高樓大廈，也不需要名山大川。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不依賴于外物而發(fā)展，它深深扎根于人民群眾的內(nèi)心深處，通過人們的外在表演而傳承發(fā)揚，是抽象的存在。

1.2.4 多元性。世界是五彩繽紛、異彩紛呈的，也是多元的，人類世界也是如此，每個民族都有自己獨特的文化，組成了絢爛的文化天空。唯有民族的，才是世界的，對于多種多樣的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們的態(tài)度是繼承、發(fā)展、發(fā)揚，從地方走向全國，走向世界。

1.2.5 活態(tài)性。生動活潑，表現(xiàn)形式多樣，人民群眾喜聞樂見是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以生存壯大的重要原因，因為傳統(tǒng)文化藝人所處環(huán)境的限制，口傳身授是絕大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的方式，并因為演員的自身特點呈現(xiàn)鮮明的特色[3]。

2 河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在問題

河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富、形式多樣，深受人民群眾喜歡。由于歷史局限性和傳播渠道的小眾化，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依靠一代又一代老藝人“口傳身授”傳承下來，很少有詳細(xì)的書面資料。雖然近些年河南努力保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，取得了實實在在的成績，挽救了一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，但由于歷史原因、市場經(jīng)濟的淘汰法則、老藝人的逐漸故去、缺乏年輕繼承人、沒有可供依托的傳承載體等原因，使得河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，保護(hù)工作中還存著很多不可忽視的問題，個別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)消失在歷史的長河中。

2.1 特色曲藝無人問津

河南文化博大精深，形式多樣、內(nèi)容豐富。如，被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的曲藝形式就有豫劇、曲劇、越調(diào)、大平調(diào)、道情、二夾弦、四平調(diào)等[4]。因為經(jīng)濟原因，年輕人多不愿從事傳統(tǒng)技藝，致使許多傳統(tǒng)工藝、技藝找不到傳承者，大量寶貴的實物與資料也因無人保管、保護(hù)而被毀壞。這些劇種，看過的人很少，也很少有人知道其代表作。這些劇種在市場經(jīng)濟的浪潮中砥礪前行，還能支撐多久不得而知。如洛陽獨有的民間音樂海神樂，有近20余種樂器，演奏曲目繁多，被人們稱為“海神社”[5]。目前洛陽市，僅僅景花村一家還流傳下來。更不要說更多的有地域特色的小劇種和具備獨特民間藝術(shù)形式的表演方式，很多已經(jīng)從我們的生活中逐漸遠(yuǎn)去，直至消失。這不是個別，也不是部分，而是呈現(xiàn)出一種整體性的特色，中原大地需要的是百花齊放。

2.2 自有品牌被人搶注

品牌的作用是巨大的，也是不可估量的。一個優(yōu)秀品牌、商標(biāo)的確定，凝聚著大量的心血，是質(zhì)量和時間沉淀的結(jié)果。比如說，少林這個耳熟能詳?shù)拿?，是中華武術(shù)的發(fā)祥林和禪宗的開端，每個中國人都知道。這個品牌也給當(dāng)?shù)貛砹丝陀^的經(jīng)濟利益。遺憾的是商標(biāo)卻被搶注，自己的文化、自己的品牌，需要別人的授權(quán)，可悲可嘆誰之過！

2.3 隨意破壞過度開發(fā)

許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有其獨特的歷史社會文化背景，是經(jīng)過長期的歷史發(fā)展積淀而成，具有特定的文化空間。社會商業(yè)化和城鎮(zhèn)化的發(fā)展趨勢，讓很多地方看到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的經(jīng)濟價值和政治價值，熱衷于申報、開發(fā)。但在經(jīng)濟發(fā)展過程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識淡薄，一些地方進(jìn)行超負(fù)荷的開發(fā)利用——對一些歷史悠久的村落進(jìn)行過渡旅游開發(fā)，雖挖掘出來經(jīng)濟價值，但文化符號越來越少，致使相當(dāng)一部分項目毀壞掉，甚至個別的項目被保護(hù)和開發(fā)的名義破壞掉。一些地方，甚至是一報了之，而不去對保護(hù)加以關(guān)注，加以重視。更有一些地方，竟打著創(chuàng)新傳承的旗號隨意更改，使文化遺產(chǎn)滿目瘡痍，丟失了原真性的文化遺產(chǎn)也就丟失了其真正的價值。

2.4 資金和法制支持不足

對于河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府出臺了相應(yīng)的法律政策去保護(hù)和傳承，例如《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》。但是，政府雖然出臺有相應(yīng)的法律法規(guī)，卻由于政府對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度不夠，導(dǎo)致人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解甚少，保護(hù)意識薄弱，未能深入貫徹落實。而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是社會化工程，需要整體運作，聯(lián)動配合。單靠個別部門、人員無法完成。目前來說，社會發(fā)展中沒有很好地規(guī)劃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，因此河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然量大，但真正保存下來的卻不多，與保護(hù)有關(guān)的實際性問題得不到解決，資金和人員的缺乏更是一大難題。

3 檔案管理視角下的河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施

3.1 建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的意義

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案充分體現(xiàn)檔案文化特色。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生于地方，發(fā)展于地方，蘊含著濃郁的地域特色，每項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目都有著很大的區(qū)別，體現(xiàn)著不同的地域文化特點，充分表現(xiàn)著我國多民族地區(qū)的特性，文化多元、思想多元，檔案的存在，將這種特性客觀真實地表現(xiàn)，價值巨大不可估量[6]。

其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案充分發(fā)揮檔案文化的憑證作用。真實的憑證是檔案的重要特性?，F(xiàn)代社會是信用社會，記錄和證據(jù)是各項工作的基礎(chǔ)和前提。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，檔案憑證性的重要作用發(fā)揮得淋漓盡致。特別是在申遺、對外宣傳中，不但能解決申遺的成功率問題，而且也解決了社會的實際問題，使每一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響和價值得到充分的證明。

最后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案充分凸顯檔案文化媒介功能。保護(hù)是為了利用，為了開發(fā)，檔案開發(fā)離不開檔案的文化媒介功能，主要表現(xiàn)在，通過媒介功能可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案得到深入廣泛的傳播。隨著受眾媒體的擴大，接觸群眾的增多，將會引起更多人關(guān)注和研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。進(jìn)一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究工作，也為再創(chuàng)造提供更大可能的空間和載體，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的發(fā)展途徑。

3.2 河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的收集

3.2.1 收集原則。河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的收集應(yīng)遵循的搜集原則有：第一，依法收集的原則。近些年來，河南省從立法層面加強了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，相繼頒布了一系列法律法規(guī)。立法的加強為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案收集整理工作提供了最有力的武器，是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的首要原則、根本方法。所以，河南各檔案收集部門應(yīng)依據(jù)制定的相關(guān)法律法規(guī)，依法進(jìn)行收集。第二，真實性原則。為更好地研究、保護(hù)和傳承河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，真實性是最大的底線，也是最嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)。收集整理檔案，必須要以最科學(xué)的精神，最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，最精準(zhǔn)的工作，確保收集檔案的真實性。收集的原始資料，務(wù)必要認(rèn)真細(xì)致地整理，從多方面多角度進(jìn)行考證。不能人云亦云，沾點邊就認(rèn)為是需要保護(hù)的遺產(chǎn)。更不能不負(fù)責(zé)任一收了之，而不做鑒定，貽誤時機和工作。特別是那些吃不準(zhǔn)、拿不定的，要邀請專家進(jìn)行把脈會診，確定真?zhèn)危龠M(jìn)行下步工作。需要特別注意的是，因為互聯(lián)網(wǎng)的便捷性，很多人會在互聯(lián)網(wǎng)上搜集資料，但互聯(lián)網(wǎng)資料魚目混珠，很多資料是想當(dāng)然的論述，沒有來源依據(jù)，更不要提精細(xì)考證。因此，來源于網(wǎng)絡(luò)的資料，必須要到實地考察論證，至少要通過電話、傳真等方式與當(dāng)?shù)貦?quán)威部門核實，確定真假。檔案的真實性是其作用的前提。如若檔案不實則會起到相反的作用，從而危害社會。第三，全面性原則。檔案收集不是要收集某一部分，更不是收集某一方面，而是必須收集齊全。收集整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案，要做到全面詳細(xì)，只要是涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的，哪怕是暫時不能鑒定真假的，也要及時收集，以免散失，不能受到河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的局限。其次，具體到某一個項目，更是要遵從整體性系統(tǒng)性要求，完整齊全地收集，不能零散，更不能散亂，導(dǎo)致后期的進(jìn)一步整理無法進(jìn)行。同時，收集全面性原則也體現(xiàn)在載體方面，不僅要收集文字資料，更要收集音像、動作等資料。只有全面地收集，才能真實反映河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀，才能更科學(xué)地發(fā)現(xiàn)傳承河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方法。endprint

3.2.2 收集方法。第一，通過相關(guān)部門收集。河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多樣，既包括口頭傳統(tǒng)、民俗活動、傳統(tǒng)表演藝術(shù)，也包括禮儀與節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝技能以及文化空間，它是一種活態(tài)文化遺產(chǎn)。具備相當(dāng)強的專業(yè)性，需要專門機構(gòu)、專業(yè)人員去搜集、整理。第二，抓住民俗節(jié)日進(jìn)行收集。傳統(tǒng)文化往往通過民俗節(jié)日集中體現(xiàn)，如上蔡縣的九九重陽節(jié)、新鄭市的3月3日紀(jì)念黃帝的上巳節(jié)等，其有關(guān)檔案需要在特定的節(jié)日中進(jìn)行深入了解、采訪、記錄，收集該項目原始的完整素材。第三，購買。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案在民間得到了很好的整理保護(hù)，這些老藝術(shù)家們付出了很大精力，也遭受了很大的經(jīng)濟損失。在收集這些檔案時，必須要充分考慮到群眾的感受，能購買的盡量采取購買的方式。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，對于那些具有重要價值的檔案采取購買的方式，盡量減少群眾的經(jīng)濟損失。

3.3 河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案整理

3.3.1 整理原則。第一，系統(tǒng)性原則。系統(tǒng)性原則是指整理出來的檔案能反映相關(guān)內(nèi)容的發(fā)展過程。每個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是一個統(tǒng)一的整體，不可分割，都具有自己獨特的文化價值和文化符號。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案整理也必須遵循此特點，依“項”為單位進(jìn)行歸檔立卷。如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報、審批和保護(hù)就是以項目為單位進(jìn)行的。當(dāng)然，以傳承人為單位進(jìn)行整理也可以，增強傳承人與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案之間的聯(lián)系。第二，分級整理原則。整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)，要按檔案整理原則，分級分層次整理。要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)劃分，依據(jù)其價值進(jìn)行分類，以方便后續(xù)工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的，隨著社會的進(jìn)步，其內(nèi)容會不斷更新，形式會不斷變化。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的收集整理，要充分考慮這點，為新文獻(xiàn)的出現(xiàn)留足空間。第三，防止泄密原則。保密工作是各項工作必須注意的，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是非常獨特實物，不僅具備文化價值，也具備相當(dāng)強的經(jīng)濟價值，因此，必須注意保密工作。有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可能是機密的，如制作工藝、配方等獨家秘法，一旦泄露，會造成很大的經(jīng)濟性損失，整理時應(yīng)當(dāng)充分考慮保密性。符合定密條件的，要根據(jù)規(guī)定科學(xué)定密，以便更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所有人的合法權(quán)益。

3.3.2 整理方法。第一，分類整理。檔案整理最常見的一種方法是分類整理，分類整理的科學(xué)與否，直接影響著整理的質(zhì)量。整理的標(biāo)準(zhǔn)不同，檔案的分類就區(qū)別很大。如依據(jù)非遺名錄類型劃分，可以分為民間音樂檔案、傳統(tǒng)游藝、民間文學(xué)檔案、傳統(tǒng)技藝檔案、體育與競技檔案、民俗檔案和傳統(tǒng)醫(yī)藥檔案等。它的優(yōu)點在于便于后期查找翻閱，如果有新的檔案資料產(chǎn)生可以隨時添加。缺點是保存起來不太方便，因為有些項目形式較多，所以保存起來相對比較麻煩。如依據(jù)檔案載體不同進(jìn)行劃分，可以分為聲像檔案、實物檔案和文書檔案等。按照載體劃分的優(yōu)點是利于保存，缺點是造成項目分散，不利于后期查閱利用，且破壞了檔案的完整性。不同的分類各有優(yōu)劣，不可以說哪個更好一些，哪個更差一些，整理時要依據(jù)實際情況，以便有利于檔案保存利用。第二，重點項目重點整理。檔案的重點整理體現(xiàn)了檔案的分級整理。價值級別是分重點整理的一個標(biāo)準(zhǔn)。如列入目錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目就有國家級、省級的區(qū)別，整理檔案時適當(dāng)要有側(cè)重點，對國家級的項目進(jìn)行重點整理，如洛陽的河洛大鼓、唐三彩燒制技藝等。還有一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目專業(yè)性特別強。而現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大部分靠基礎(chǔ)文化站在收集，在遇到專業(yè)性強的項目時候，緊急靠基礎(chǔ)文化工作者是不夠的，需要專業(yè)性的機構(gòu)和人員參與才能起到更好的作用，比如民歌民謠類項目、文物古跡類項目、民間舞蹈類項目、歷史傳說等文學(xué)類項目等等。第三，創(chuàng)建豐富的傳承人檔案。受限非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點，傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中起著核心作用，檔案整理要注重這一點。國家在這方面也高度重視，頒布了相應(yīng)的法律條例，強調(diào)了傳承人的重要性。之所以對于創(chuàng)建傳承人檔案勢在必行是由于傳承人的特殊性。因此，在檔案整理過程中，要重視人的作用，在建立物的檔案同時，也要建立傳承人檔案，需要整理并保存他的全部資料。

3.4 河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的保管

3.4.1 加強法制建設(shè)，走上良性軌道。制度化、規(guī)范化是做好一項工作的重要保障，對于河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案保護(hù)工作，需要各種規(guī)章制度的完善。各級檔案管理部門需要加強法制建設(shè)，形成長期性、制度性、規(guī)范性的管理制度和流程。尤其是具體的工作程序，要盡量細(xì)化，做好詳細(xì)的流程圖和項目表。工作人員在收集管理時，按照規(guī)定的程序和動作，一步步去完成，一項項去充實，使檔案的保護(hù)工作步入法制化、正規(guī)化軌道。

3.4.2 采用科學(xué)手段，提升保護(hù)水平。信息化的快速發(fā)展，為檔案工作提供了一把利劍，對非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)也起到很好的促進(jìn)作用，工作中要以信息化為牽引，加強檔案數(shù)字化工作，把原有的已經(jīng)整理完畢的檔案，通過檔案數(shù)字化，促使檔案工作實現(xiàn)信息化。數(shù)字化過程中，要分步驟推進(jìn)，對價值較高、破壞度較大的檔案，優(yōu)先進(jìn)行，有條件的要實現(xiàn)異地保存，確保檔案的安全。在檔案數(shù)字化基礎(chǔ)上，要注重加強軟件的建設(shè)，利用好網(wǎng)絡(luò)手段，進(jìn)一步提升檔案信息化的管理水平，實現(xiàn)檔案資源的共享。

3.4.3 加強隊伍建設(shè)，健全保障機制。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各種因素中，人的因素是最重要的，也是決定性的因素。做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，必須建立一支高素質(zhì)的檔案人員隊伍。一是工作團隊的相對穩(wěn)定，通過加強培訓(xùn)，提升素質(zhì)，提高待遇。同時，要提供良好的發(fā)展渠道，通過對自身前程的前瞻，穩(wěn)定隊伍。二是加強溝通交流。有計劃地組織檔案工作者通過會議、培訓(xùn)、跟班學(xué)習(xí)等多種方式，加強互相之間的交流，增加檔案工作者的學(xué)習(xí)興趣。三是加強技術(shù)研究。檔案工作需要檔案工作人員的努力和深入研究，要鼓勵檔案工作者積極提升業(yè)務(wù)素質(zhì)，深入開展研究工作。

3.5 河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的編研、利用

3.5.1 加強編研工作。在建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案過程中，檔案編研工作亟待加強。在進(jìn)行檔案編研過程中，編研者要深入研究掌握無形文化遺產(chǎn)的精髓，進(jìn)而打造出優(yōu)質(zhì)檔案。在編研過程中，要充分利用現(xiàn)代科技成果，讓現(xiàn)代技術(shù)為傳統(tǒng)文化服務(wù)，通過對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化和信息化，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行再創(chuàng)造，更加符合現(xiàn)代人們的審美觀念，從而使傳統(tǒng)文化更好地走進(jìn)人們的生活，在文化產(chǎn)品領(lǐng)域中占有一席之地，打造文化品牌。要認(rèn)真研究傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和外延，沉下心深入編研志書、文化圖等各種文獻(xiàn)材料。特別要注意對地方志、文化志的研究，編研民族志、民俗志等志書。加強科學(xué)論證，真實再現(xiàn)歷史。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案要深入細(xì)致地進(jìn)行探究，全面認(rèn)真地研究細(xì)節(jié)，通過深入細(xì)致地工作，對不明問題進(jìn)行追溯，對失傳技藝進(jìn)行再現(xiàn)和還原。如我國“十大文藝集成志書”就是一個非常成功的編研精品[7]。endprint

3.5.2 開發(fā)利用，創(chuàng)造檔案文化經(jīng)濟效益。傳統(tǒng)的河南文化不僅具有極大的文化價值，也具有極強的經(jīng)濟價值，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源的保護(hù)中，要注意文化社會效益與經(jīng)濟效益并重。尤其是一些民間文化資源通過科學(xué)的整理，會成為重要的旅游資源。在國家越來越重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的有利時機下，河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源保護(hù)和利用，要搶抓機遇，通過積極匯報深入工作，將檔案的發(fā)展納入當(dāng)?shù)匕l(fā)展規(guī)劃中，并作為開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)的重要資源，充分利用，為促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展，開發(fā)特色文化產(chǎn)品等提供參考，促進(jìn)社會的全面發(fā)展。

4 結(jié)語

河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的資源，我們必須倍加珍惜。充滿生機活力并持續(xù)健康地發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳承的需要，更是發(fā)展的需要。不可否認(rèn)，在市場經(jīng)濟和現(xiàn)代化發(fā)展浪潮的沖擊下，河南傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場在萎縮，并有消失的現(xiàn)實危險性。為此，河南各級機關(guān)部門及群眾對其加強保護(hù)、強化創(chuàng)新就非常必要，也是時代發(fā)展的需要。傳統(tǒng)文化是最大的寶庫，給我們現(xiàn)代文化發(fā)展提供了豐富的素材和創(chuàng)新的源泉，對其進(jìn)行有效開發(fā)利用，不但能更好地傳承，更可以讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機，更好地為人民群眾服務(wù)。檔案工作為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和研究、開發(fā)、利用提供了最好的載體，必將在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中起到關(guān)鍵性的作用，為社會發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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[7] 潘紅，毛婧婧，劉勇.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案在檔案文化建設(shè)中的地位和作用[J].蘭臺世界，2013（26）：4-5.endprint