蘇繼贏

摘要：名人故居是一個(gè)城市獨(dú)特的文化基因和人文積淀的重要載體。對(duì)名人故居價(jià)值及保護(hù)利用原則的正確認(rèn)知，既關(guān)系著一個(gè)城市名人故居的當(dāng)代命運(yùn)，又關(guān)系著城市文化血脈的延續(xù)問(wèn)題。名人故居的歷史價(jià)值和文化價(jià)值主要體現(xiàn)在它是地域文化的重要魅力之源以及用精神影響后人的無(wú)言教化者。

關(guān)鍵詞：故居;文化

1 名人故居：原有積淀的歷史價(jià)值與現(xiàn)在呈現(xiàn)的文化價(jià)值

1.1 城市文化厚重感的獨(dú)特標(biāo)志

名人故居承載著一個(gè)城市和地區(qū)特定的歷史記憶，訴說(shuō)著名人們的夢(mèng)想與情懷。名人故居的存在，不僅僅是為了提高城市的知名度，更不僅僅是一種旅游資源，而是城市文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。

和順古鎮(zhèn)在2005年被譽(yù)為中國(guó)最美古鎮(zhèn)的榜首，是著名的僑鄉(xiāng)文化、馬幫文化、古“西南絲綢之路”的必經(jīng)之地。而最難得的是，這里有全國(guó)最大的鄉(xiāng)村民辦的圖書館。騰沖自古以來(lái)就是文化教育名城的代表，和順古鎮(zhèn)區(qū)別于其它古鎮(zhèn)的最大不同就在于它對(duì)文化教育的重視和發(fā)展。

1.2 提供人們與歷史名人“交流”的空間

名人文化包括名人的影響力、名人的貢獻(xiàn)、名人的精神等。它是一個(gè)地方的歷史、社會(huì)、文化特征的集中體現(xiàn)，也是地方文化、民族文化的精華部分。其豐富的文化內(nèi)涵、生動(dòng)的歷史記載是城市彌足珍貴的資源。

寸尊福作為清末民初著名的愛(ài)國(guó)華商，他為國(guó)家做出了卓越的貢獻(xiàn)。甚至在辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中積極支持革命事業(yè)。他們長(zhǎng)期以來(lái)，熱心家鄉(xiāng)的公益事業(yè)，在家鄉(xiāng)修橋筑路、發(fā)展文化教育。有這樣的歷史文化背景，這個(gè)故居是可以靠著這些歷史淵源打造出一個(gè)名人故居供游客參觀的，這樣有功績(jī)、在當(dāng)?shù)鼐秘?fù)盛名的愛(ài)國(guó)商人，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代所起到的一系列優(yōu)良的作用，既可以讓游客瞻仰先輩對(duì)國(guó)家付出的豐功偉績(jī)而，又可以教育人們?cè)诋?dāng)今社會(huì)弘揚(yáng)這種無(wú)私奉獻(xiàn)的涵養(yǎng)，而不是以經(jīng)濟(jì)利益為先的經(jīng)營(yíng)模式。

2 民政結(jié)合：民間組織與政府部門的團(tuán)結(jié)協(xié)作是其發(fā)展的關(guān)鍵所在

2.1 非政府的民間組織：善用資源的穩(wěn)定開(kāi)發(fā)

在以往的印象中，寸尊福故居是一家翡翠店，在2015年被改成了品茶、吃飯的餐飲店。但是，現(xiàn)在門口依然還是有寫賣玉石翡翠的字樣，這就會(huì)給游客一種矛盾思維：看著是玉石店，進(jìn)來(lái)后卻是個(gè)餐飲店。造成這樣的原因，筆者認(rèn)為是和順古鎮(zhèn)還沒(méi)將其當(dāng)做真正的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)去經(jīng)營(yíng)，寸尊福的功績(jī)、他的貢獻(xiàn)以及他在當(dāng)?shù)氐挠绊懥褪撬臍v史文化源泉。

好的文化資源重要的是保護(hù)，再進(jìn)一步才是如何在保護(hù)的基礎(chǔ)上賦予它可持續(xù)的創(chuàng)意手段去開(kāi)發(fā)進(jìn)而去傳承。但這種既不是故居又不是玉石店，反而是將經(jīng)濟(jì)利益放在盈利首位的餐飲店，這樣的做法也反映出了我們國(guó)家現(xiàn)在大部分古鎮(zhèn)的“古鎮(zhèn)不古”的共性，本地文化幾乎完全淹沒(méi)在現(xiàn)代的外來(lái)文化當(dāng)中。在創(chuàng)意產(chǎn)品街道的創(chuàng)意小店中，還有版納告莊的千手佛、蛇皮鼓、吉祥象等文化元素制作的商品，而和順的馬幫文化、古“西南絲綢之路”的文化痕跡幾乎消失不見(jiàn)。馬幫文化、僑鄉(xiāng)、古“西南絲綢之路”文化正是其特性，也是和順古鎮(zhèn)區(qū)別去其他古鎮(zhèn)的獨(dú)特之處。

2.2 政府相關(guān)部門：宏觀調(diào)控的穩(wěn)中求新

和順古鎮(zhèn)在2005年就被評(píng)為中國(guó)最美古鎮(zhèn)榜首，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)政府對(duì)于這里是賦予了很大的期望和建設(shè)的投入。政府作為官方調(diào)控機(jī)構(gòu)，再投入市場(chǎng)的同時(shí)，更加應(yīng)該對(duì)已經(jīng)進(jìn)入市場(chǎng)的文化資源進(jìn)行監(jiān)督和支持。既然是民政結(jié)合，政府方面應(yīng)該在宏觀監(jiān)督的同時(shí)，也應(yīng)該對(duì)其投入一定量的資金對(duì)其進(jìn)行修繕和保護(hù)。對(duì)其發(fā)展不能聽(tīng)之任之，分工協(xié)作是現(xiàn)在發(fā)展故居的首要工作。

“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的終極目標(biāo)不是利潤(rùn)”，政府對(duì)于文化事業(yè)的作用應(yīng)該是推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)文物的保護(hù)，利用對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。社會(huì)效益放在首位，保證社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的體制?？涩F(xiàn)在在走上市場(chǎng)化的同時(shí)，是不是還是要把握到綠色環(huán)保、健康生態(tài)的主線上來(lái)，當(dāng)下性和消費(fèi)性以及開(kāi)發(fā)后引出的高附加值產(chǎn)品是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心根本，從而真正的把握好“文化是源泉，創(chuàng)意是關(guān)鍵，產(chǎn)業(yè)是保障”這三組關(guān)系呢。但也不能迷失自我，隨波逐流，進(jìn)而將自身的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)利益價(jià)值，反而轉(zhuǎn)變成了劣勢(shì)。

3 宣傳發(fā)展：合理利用新型展示手段

3.1 新媒體運(yùn)用：展示手段的創(chuàng)新實(shí)踐

聲、光、電等技術(shù)的運(yùn)用極大豐富陳列的觀賞性、趣味性、參與性和互動(dòng)性。注重展示元素的選擇，名人故居陳列因?yàn)橛姓掌?、文物、音頻、視頻、繪畫、雕塑等元素的多樣性，在展示元素選擇上具有非常強(qiáng)的靈活性，因此，在選擇時(shí)要考慮到既考慮內(nèi)容的需要，又要考慮版面的色調(diào)、組合，以及展示元素在陳列中的地位等，要把最適合的陳列元素挑選到最合適的位置，實(shí)現(xiàn)最佳展示效果。

3.2 陳列與展覽：二者結(jié)合凸顯其歷史文化性

整個(gè)故居的指導(dǎo)思想以復(fù)原陳列為主、專題展覽并重，主要的是突出主題，強(qiáng)調(diào)它的歷史文化性，復(fù)原是一部分，專題展覽是一部分復(fù)原陳列各個(gè)房間要有特色、不雷同，要根據(jù)現(xiàn)有的文物展品來(lái)設(shè)計(jì)復(fù)原陳列，不完全拘泥于當(dāng)年的原貌原樣，力求突出再現(xiàn)當(dāng)年的環(huán)境和氛圍。

現(xiàn)在我們?cè)诩涌斐墒鞋F(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，應(yīng)該要正確的處理保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，注重繼承和弘揚(yáng)中華名族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，在重視對(duì)名人故居實(shí)施整體保護(hù)的同時(shí)，還要重視對(duì)歷史名人的故居等文化資源的挖掘整理和保護(hù)利用，在我們對(duì)歷史名人故居內(nèi)部空間進(jìn)行功能分區(qū)時(shí)，要合理有效，并充分挖掘歷史，將歷史名人故居中隱含的文化積淀能與展陳形式很好的結(jié)合，運(yùn)用合理的現(xiàn)代展覽展示形式將其中的文化積淀更好的體現(xiàn)出來(lái)，這對(duì)傳承好城市的文脈，為后人展現(xiàn)城市歷史的人文景觀，豐富歷史文化名城的內(nèi)涵，保護(hù)與重現(xiàn)歷史古城文化風(fēng)貌，都具有十分重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

[1]金光.藝術(shù)與管理《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思索》.云南美術(shù)出版社，2014.