丁峰

摘 要：本文從筆者自己工作對(duì)于仿真復(fù)制中遇到的一些問(wèn)題入手，簡(jiǎn)要介紹了古籍仿真復(fù)制的步驟和注意點(diǎn)，闡述了古籍仿真復(fù)制對(duì)于古籍善本藏與用的重要意義。

關(guān)鍵詞：古籍 仿真復(fù)制

古籍仿真復(fù)制技術(shù)歷史悠久，我國(guó)用臨摹的方法復(fù)制優(yōu)秀書(shū)畫(huà)作品的歷史可以追溯到1600 年前。流傳至今的國(guó)寶書(shū)畫(huà)，有一些并不是原作，而是古人的臨摹復(fù)制品。今天我們所見(jiàn)的《蘭亭序》就是流傳至今的仿真復(fù)制品的最著名的代表之一了。王羲之的《蘭亭序》行書(shū)，自古就被喻為“天下第一行書(shū)”，其真本隨唐太宗李世民葬于昭陵，今天我們所見(jiàn)的其實(shí)是流傳至今的仿真復(fù)制的摹本，這些復(fù)制品幾乎與原件一樣惟妙惟肖，尤以馮承素雙鉤高仿真復(fù)制精模本最能體現(xiàn)王羲之書(shū)法藝術(shù)的原貌精髓，其價(jià)值與原件不相上下。隨著時(shí)間的流逝，許多原件消失了，而復(fù)制品卻被流傳下來(lái)，同樣真實(shí)的反應(yīng)了原作的風(fēng)貌，有的還保存在世界各大博物館，被視為鎮(zhèn)館之寶。隨著社會(huì)的發(fā)展，新的技術(shù)不斷出現(xiàn)，從木刻水印，到珂羅版印刷，再到當(dāng)前較常采用的基于數(shù)字技術(shù)的仿真復(fù)制，技術(shù)不斷推陳出新，在珍貴文化遺產(chǎn)的傳承方面發(fā)揮了重要作用。[1]

傳統(tǒng)仿真復(fù)制技術(shù)多種多樣，有些一直沿用至今，有些則由于技術(shù)局限性，在應(yīng)用一段時(shí)間后被其他技術(shù)所取代。其中目前仍被采用的主要有手工臨摹、木刻水印、珂羅版印刷等。手工臨摹是由對(duì)字畫(huà)等藝術(shù)作品的復(fù)制發(fā)展而來(lái)的，臨是照著原作寫(xiě)或畫(huà)，摹是用薄紙或絹等蒙在原作上面寫(xiě)或畫(huà)。其優(yōu)點(diǎn)是能較好的反映原件的風(fēng)貌，但是，臨摹技術(shù)強(qiáng)調(diào)的是手工處理，要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的臨摹作品，對(duì)操作人員的書(shū)畫(huà)技藝要求很高。木刻水印是我國(guó)特有的印刷方法，專(zhuān)門(mén)用來(lái)復(fù)制水墨畫(huà)、彩墨畫(huà)和絹畫(huà)等手跡藝術(shù)品。木刻水印仿真復(fù)制品，能保持原作的風(fēng)格達(dá)到亂真的效果，被譽(yù)為“再創(chuàng)造的藝術(shù)”。但是由于采取手工雕版，因此制作周期長(zhǎng)、印量少、成本高、易受工人技藝影響出現(xiàn)偏色、套印不準(zhǔn)、變形等質(zhì)量問(wèn)題。珂羅版印刷是以玻璃板為版基，按原稿層次制成明膠硬化的圖文，由明膠硬化的縐紋吸收油墨，未硬化部分通過(guò)潤(rùn)濕排斥油墨進(jìn)行印刷。珂羅版印刷能充分表現(xiàn)書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的色彩搭配、層次豐富的墨韻彩趣，適合印刷名人書(shū)畫(huà)、碑帖、珍貴圖片、文物典籍等精致高級(jí)的藝術(shù)品。傳統(tǒng)仿真復(fù)制技術(shù)多屬手工操作，受個(gè)人工藝水平影響較大、工時(shí)長(zhǎng)、工藝技術(shù)難度大，效率低，因此，在應(yīng)用上存在一定的局限性。但是，傳統(tǒng)仿真復(fù)制技術(shù)之所以生存到現(xiàn)在，且仍被應(yīng)用，也有其獨(dú)到之處。隨著科技的發(fā)展，越是手工的東西，反而越顯珍貴，它的價(jià)值與長(zhǎng)處是現(xiàn)代科技無(wú)法具備的，在對(duì)某些原件進(jìn)行仿真復(fù)制的工作中，傳統(tǒng)手工方法仍然有一定的應(yīng)用空間。例如，對(duì)于一些書(shū)法作品，采用傳統(tǒng)珂羅版印刷技術(shù)制作的上等仿真復(fù)制品能夠達(dá)到墨色飽滿(mǎn)、精神抖擻、躍然紙上的效果，讓人無(wú)法分辨哪個(gè)是原件，哪個(gè)是仿真件，是基于數(shù)字技術(shù)的仿真復(fù)制技術(shù)所無(wú)法達(dá)到的。[2]

數(shù)字影像技術(shù)的發(fā)展，為仿真復(fù)制工作提供了新的平臺(tái)，基于數(shù)字技術(shù)的仿真復(fù)制技術(shù)得到了推廣應(yīng)用?；跀?shù)字技術(shù)的仿真復(fù)制技術(shù)是利用高精度掃描設(shè)備或照相設(shè)備對(duì)原件信息進(jìn)行數(shù)字化采集，將模擬信息轉(zhuǎn)換為數(shù)字信息，再利用圖像處理軟件對(duì)數(shù)字圖像進(jìn)行裁剪、拼接、修復(fù)、調(diào)色等精加工處理，使其色彩達(dá)到與原件一致的效果。最后利用專(zhuān)業(yè)的大幅面噴繪機(jī)、打印機(jī)等輸出設(shè)備，將處理好的數(shù)字圖像輸出到與原件相近的載體上，并對(duì)仿真件進(jìn)行做舊、修飾等處理，使其外形達(dá)到與原件一致的效果。主要由色彩管理、前期準(zhǔn)備、圖像采集、圖像處理、圖像輸出、后期制作、圖像數(shù)據(jù)存儲(chǔ)等環(huán)節(jié)組成。

基于數(shù)字技術(shù)的仿真復(fù)制技術(shù)采用現(xiàn)代化高精度圖像采集、處理、輸出設(shè)備，在色彩的還原和細(xì)節(jié)表現(xiàn)方面獨(dú)樹(shù)一幟，基于計(jì)算機(jī)軟硬件系統(tǒng)的色彩管理，減少了許多主觀因素的影響，能夠很好地將復(fù)雜的色彩完整準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來(lái)，較傳統(tǒng)仿真復(fù)制技術(shù)，在工作效率方面得到了較大幅度的提高，同時(shí)，操作方法更易于掌握，易于人員培訓(xùn)，近年來(lái)，在我國(guó)仿真復(fù)制工作中得到了廣泛的應(yīng)用。但是，基于數(shù)字技術(shù)的仿真復(fù)制技術(shù)也并非是完美無(wú)缺、無(wú)所不能的，例如對(duì)于立體感較強(qiáng)的油畫(huà)的仿真復(fù)制，傳統(tǒng)仿真復(fù)制技術(shù)就是更好的選擇。仿真復(fù)制最終采用哪種方式，可以根據(jù)實(shí)際的需要選擇最優(yōu)方案進(jìn)行而不必局限于某一種方式。隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛進(jìn)步，更新的設(shè)備和技術(shù)會(huì)不斷涌現(xiàn)，基于數(shù)字技術(shù)的仿真復(fù)制技術(shù)必將會(huì)在仿真復(fù)制領(lǐng)域發(fā)揮更大的作用。[3]

古籍仿真復(fù)制的注意點(diǎn)

一、前期準(zhǔn)備調(diào)試

1.古籍的高清書(shū)影掃描，筆者單位采用美能達(dá)掃描儀，最低掃描規(guī)格為400分辨率TIF格式的圖片可以實(shí)現(xiàn)photoshop中100%放大字跡清晰。JPEG格式對(duì)照片有壓縮，放大相同大小會(huì)出現(xiàn)馬賽克。

JPEG格式放大圖 400分辨率TIF格式放大圖

2.古籍要做到高仿或者完全仿真顏色校準(zhǔn)是不可或缺的，打印出的復(fù)制品往往與原書(shū)顏色有所偏差，主要有以下兩個(gè)影響因素：1打印機(jī)的色彩配置文件2電腦顯示屏的顏色校準(zhǔn)。筆者用的是愛(ài)色麗公司的i1色彩校正設(shè)備，經(jīng)過(guò)色彩校正后會(huì)生成針對(duì)單個(gè)古籍的顏色配置文件，根據(jù)不同的偏色情況進(jìn)行運(yùn)用。顯示器也可以使用i1儀器進(jìn)行校準(zhǔn)，或使用專(zhuān)用的色彩校正顯示器。

3.打印紙張的材質(zhì)選擇，紙張的選擇類(lèi)似于古籍修復(fù)中的配紙，但從打印角度出發(fā)紙張顏色不是最主要考慮的，紙張的著墨性、吸水性和紙張的柔韌程度是考慮的重點(diǎn)，以筆者的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看紙張多以重單和夾宣宣紙為主，不易選擇太薄的，紙張過(guò)薄顏色易滲透紙張，打印過(guò)程中也容易出現(xiàn)卡紙的情況。

4.要學(xué)會(huì)基本的修圖調(diào)色操作，高清掃描圖片主要是tif格式，要熟悉photoshop中的基本修圖操作。主要以圖片的拼接、調(diào)色、缺損修補(bǔ)，跟古籍修復(fù)異曲同工，在電腦圖片上對(duì)古籍的缺損進(jìn)行修復(fù)甚至還可以進(jìn)行去水印、缺損處添筆補(bǔ)字補(bǔ)色等操作。

二、復(fù)制中容易出現(xiàn)的問(wèn)題

1.色彩的偏差，當(dāng)使用的色彩校準(zhǔn)系統(tǒng)后最終打印出的色彩還會(huì)產(chǎn)生一定的偏差，可能是出現(xiàn)了以下情況：打印機(jī)的彩色噴頭有個(gè)別堵住的情況;選擇的宣紙有色差偏黃或者宣紙的吸墨性太好容易使顏色整體偏暗;這都需要我們?cè)谡酱蛴∏斑M(jìn)行樣品的試打，根據(jù)出現(xiàn)的問(wèn)題不斷微調(diào)，最終使打印的復(fù)制品達(dá)到我們想要的效果。

2.打印的排版選擇，記得剛從事古籍修復(fù)工作的時(shí)候，師傅就經(jīng)常教導(dǎo)我，修書(shū)裱畫(huà)，用剩的邊角料要留著，裱畫(huà)鑲邊的綾子要先計(jì)算好尺寸再裁不能浪費(fèi)?；蛟S是一直受著這種教育，在復(fù)制打印中筆者也是能省則省，一般四尺宣紙68cm*138cm的尺寸，除去一頭一尾打印機(jī)實(shí)際打印區(qū)域損失的面積，基本塞得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)，排版要與復(fù)制品尺寸規(guī)格相匹配，例如對(duì)于長(zhǎng)副手卷或經(jīng)折的打印最好采用卷筒紙。

三、復(fù)制品的裁切裝訂

1.大畫(huà)幅的畫(huà)卷，如手卷、條屏、經(jīng)折，如采用拼接打印的方法，在打印中要預(yù)留出一小段空白的部分方便之后的拼接粘粘

2.對(duì)于未將書(shū)頁(yè)拆開(kāi)的掃描書(shū)影中，書(shū)脊部分往往是被擋住的，要在打印排版前預(yù)留出書(shū)脊的寬度，不然則會(huì)出現(xiàn)擋住字跡無(wú)法裝訂的情況。[4]

3.掃描的書(shū)影中可能會(huì)出現(xiàn)歪斜的情況，我們?cè)谛迗D拼接時(shí)會(huì)把圖片進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕嵌日{(diào)整，旋轉(zhuǎn)過(guò)的圖片在打印后會(huì)出現(xiàn)每張書(shū)頁(yè)的大小不一，需要我們確定書(shū)籍尺寸進(jìn)行裁切。

四、后期高仿真復(fù)制的處理

上文提到的古籍仿真復(fù)制只是用于參觀展覽用途，方便讀者查看閱讀，打印的復(fù)制品想要以假亂真存在很大難度，首先在油墨和色彩還原上認(rèn)真比對(duì)能看出來(lái)，歲月的痕跡沒(méi)法做假。就紙張來(lái)說(shuō)，老畫(huà)的紙張顏色更黃，紙張質(zhì)地會(huì)老化變脆。造假者愛(ài)用的做舊方法是煙熏、茶浸，用從茅草棚的屋檐滴下來(lái)的水染出來(lái)的紙顏色很逼真，能夠做到一些老化的痕跡。

各個(gè)朝代都有造假的，其實(shí)民國(guó)時(shí)期出了一大批仿名家的作品，到現(xiàn)在仍有一定的藝術(shù)價(jià)值。打印的油墨也是關(guān)鍵，造假需要用古畫(huà)老墨，仿真復(fù)制也是，需要在十余種墨中找到對(duì)應(yīng)的墨。古舊字畫(huà)的作假一般是做套、挖款，第三就是揭裱的貓膩。做套就是造假者將以前裝裱的老材料收集起來(lái)，用作偽作的裝裱材料。前年一件張大千的真畫(huà)，被人割了款識(shí)后補(bǔ)了一個(gè)印章。割款補(bǔ)章也是作假的一種手段：真畫(huà)加假款，假畫(huà)加真款，相當(dāng)于一張畫(huà)變兩張。還有一種方式，是把近似的畫(huà)，款識(shí)一裁，另外加偽作。比如晏濟(jì)元某些畫(huà)風(fēng)和張大千近似的畫(huà)，就被造假者裁掉款識(shí)，變成張大千的款。揭裱的時(shí)候利用宣紙的特性把它揭成兩層，變成兩張，表面一張正常，下面一張墨色更淡，找當(dāng)時(shí)的老墨添筆作假，是所謂揭裱的貓膩。這里只做簡(jiǎn)單討論就不贅述。

五、古籍仿真復(fù)制的意義

宋代刻書(shū)1萬(wàn)余種，流傳下來(lái)的不過(guò)1200部，可謂萬(wàn)不一存。而流傳下來(lái)的中國(guó)古籍善本大多藏在圖書(shū)館，全國(guó)圖書(shū)館系統(tǒng)共收藏古籍善本250萬(wàn)冊(cè)，屬傳世孤罕的有4.5萬(wàn)種，有的善本僅存3頁(yè)。出于保護(hù)古籍的需要，它們基本封存于深閣大庫(kù)，利用率極低。而善本再造可以使其化身千百，為學(xué)界所應(yīng)用，為大眾所共享，較好地解決了古籍‘藏與‘用的矛盾。我們自身從事古籍修復(fù)的人做仿真復(fù)制能更好的還原古籍的原本裝幀形式，北京大學(xué)教授季羨林說(shuō)過(guò)，中國(guó)歷來(lái)有修書(shū)修史的傳統(tǒng)。中國(guó)歷史上幾個(gè)大型修書(shū)工程，都是在太平盛世完成的，這是當(dāng)時(shí)國(guó)力興盛的重要標(biāo)志。中華再造善本工程有計(jì)劃地保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用這些善本古籍，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的繼承和傳播，發(fā)揮傳統(tǒng)文化在弘揚(yáng)和培育民族精神上的巨大作用，都具有重要的意義。再造善本工程的實(shí)施對(duì)于保護(hù)我國(guó)悠久的文化遺產(chǎn)，緩解古籍善本收藏與使用的矛盾，為社會(huì)提供文物價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值兼具的文化精品，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義的先進(jìn)文化將產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)

[1]彭紅.以現(xiàn)代復(fù)制手段促進(jìn)古籍的保護(hù)與利用[J].黑龍江史志，2009，（19）：12-13.

[2]王赫.數(shù)字技術(shù)助力古籍復(fù)制保護(hù)[J].絲網(wǎng)印刷，2014，（9）.

[3]陳麗莎.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下圖書(shū)館古籍的復(fù)制保存與利用[J].圖書(shū)情報(bào)論壇，2005，7.

[4]霍俐霞.仿古水墨與宣紙古籍復(fù)制的研究[D].北京印刷學(xué)院，2011.