• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看

      ?

      茶文化視閾下廣西羊角長(zhǎng)鼓舞的傳承途徑探析
      ——以學(xué)前教育為例

      2018-01-19 05:26:08曾瑞玲
      福建茶葉 2018年5期
      關(guān)鍵詞:羊角茶文化舞蹈

      曾瑞玲

      (鐘山縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校,廣西賀州 542600)

      1 羊角長(zhǎng)鼓舞概述

      歷史上,廣西賀州鐘山縣兩安鄉(xiāng)這一支盤(pán)瑤逃出千家垌以后,輾轉(zhuǎn)周折最后定居在西安,在對(duì)祖先盤(pán)王進(jìn)行祭祀時(shí),還是保留著瑤家祖先崇拜的習(xí)俗與遺風(fēng)——跳長(zhǎng)鼓舞,并且與當(dāng)?shù)氐纳姝h(huán)境有效融合產(chǎn)生了羊角長(zhǎng)鼓舞。當(dāng)?shù)厥冀K擁有一個(gè)傳說(shuō)即老山羊撞死盤(pán)王,并且當(dāng)時(shí)的瑤民們生活在人煙稀少的原始森林,會(huì)遭遇大量的野獸,尤其是野山羊,毀壞了大量的莊稼,由于生存環(huán)境帶來(lái)的影響,產(chǎn)生了當(dāng)?shù)噩幟癃?dú)具特點(diǎn)的文化象征——跳羊角長(zhǎng)鼓舞祭祀盤(pán)王。

      經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展和演變,羊角長(zhǎng)鼓舞依然在廣西賀州鐘山地區(qū)流傳,這一原始祭祀舞蹈,除了符合祭祀祖先的需求之外,更多的是借助舞蹈展現(xiàn)盤(pán)王及其子孫為開(kāi)辟瑤鄉(xiāng)勤勞付出,向后輩告知這份不易。

      如今,羊角長(zhǎng)鼓舞是一種融合了歌、舞為一體的民間舞蹈,這一民間舞蹈不但象征了當(dāng)?shù)噩幟癃?dú)有的文化內(nèi)容,更是再現(xiàn)與歌頌了瑤民們的歷史發(fā)展、民族情感和精神面貌。當(dāng)生產(chǎn)生活中發(fā)生重大事件時(shí),比如在建房、祝壽、結(jié)婚生子等時(shí)都要求表演這一民間舞蹈。這也是慶祝的主要手段之一,并且成為傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)法缺少的舞蹈。歷經(jīng)代代相傳的耳讀目染,羊角長(zhǎng)鼓舞亦然成為一種民族風(fēng)俗習(xí)慣,深深印在瑤民心中,迫切需要保護(hù)和傳承。

      一是長(zhǎng)鼓舞:一般長(zhǎng)鼓舞的人數(shù)不會(huì)超過(guò)三個(gè),因?yàn)槿藬?shù)較多,很難統(tǒng)一拍打節(jié)奏,導(dǎo)致舞羊角的很難適從,引發(fā)混亂。舞者必須提前做好準(zhǔn)備動(dòng)作,左腳向前,右腳置后并點(diǎn)地,雙腿保持半蹲姿勢(shì),左手反握腰鼓,右手擊鼓。在舞動(dòng)過(guò)程中,舞者必須與節(jié)拍緊密跟隨,左腳朝前,右腳緊跟,同時(shí)擊鼓一次;隨后,右腳后退一步,左腳跟隨,再一次擊鼓,總共做兩次這套動(dòng)作。舞者在擊鼓過(guò)程中朝下轉(zhuǎn)半圈再?gòu)陌脒吿鸬窖矍?,右腳后退一步,擊鼓并且在眼前轉(zhuǎn)半圈從左邊轉(zhuǎn)移至原來(lái)位置,同時(shí)持續(xù)做第一套動(dòng)作,往復(fù)循環(huán)。

      二是羊角舞:羊角舞的人數(shù)沒(méi)有限制,只要具備了羊角舞所需的道具,都可以上場(chǎng)參與。若場(chǎng)地條件許可,羊角舞都是兩個(gè)組成一對(duì),如此可以彼此撞擊羊角。跳的過(guò)程中,先由長(zhǎng)鼓舞者持續(xù)擊打三下長(zhǎng)鼓,羊角舞者依次排隊(duì),躬著身,雙手高舉羊角,根據(jù)節(jié)奏邊跳邊走,跳一下點(diǎn)一次羊角。同時(shí),大家結(jié)合節(jié)奏不斷喊出口號(hào)。

      全面配合:這套舞蹈需要多人進(jìn)行配合,動(dòng)作必須粗獷,節(jié)奏鮮明,舞者默契配合。跳到中間,舞長(zhǎng)鼓的持續(xù)兩次拍打長(zhǎng)鼓,提示羊角舞舞者做好準(zhǔn)備,接下來(lái)便是山羊?qū)Υ騽?dòng)作,即羊角舞舞者每間隔一步,兩人將羊角彼此相撞,使其發(fā)出清脆的聲音。跳到最后,長(zhǎng)鼓舞者持續(xù)拍打三下長(zhǎng)鼓,大家已經(jīng)意識(shí)到舞蹈即將結(jié)束。接著,長(zhǎng)鼓舞者挺直身板,加快節(jié)奏,兩個(gè)彼此撞擊羊角,同時(shí)喊出口號(hào)。

      2 羊角長(zhǎng)鼓舞的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀及問(wèn)題

      2.1 羊角鼓舞的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀

      2.1.1 羊角鼓舞的傳承方式

      雖然瑤族已經(jīng)形成了自己的語(yǔ)言,但是由于擁有復(fù)雜的支系造成每個(gè)地區(qū)的語(yǔ)言也不相同。針對(duì)傳承羊角長(zhǎng)鼓舞的方式來(lái)講,具體包括了師徒傳承與家族傳承兩種。

      2.1.2 羊角鼓舞的傳承現(xiàn)狀

      羊角長(zhǎng)鼓舞是一種具有廣場(chǎng)特點(diǎn)的喜慶舞蹈,原來(lái)僅是男性舞蹈,為了有效的傳承與發(fā)展,目前男女都可以學(xué)習(xí)。之前,不管是哪一個(gè)少數(shù)民族,女性的地位相對(duì)都不高,大部分舞蹈只有男性可以學(xué)習(xí),隨著社會(huì)的發(fā)展變化,為了對(duì)羊角長(zhǎng)鼓舞文化有效傳承與推廣,女人也可以學(xué)習(xí)長(zhǎng)鼓舞。

      當(dāng)前,部分瑤族已經(jīng)擁有了自己的語(yǔ)言,但是卻沒(méi)有獨(dú)立的文字。因此除了師徒和家族傳承羊角長(zhǎng)鼓舞之外,缺少詳細(xì)的文字記載。

      2.2 羊角鼓舞傳承與保護(hù)存在的問(wèn)題

      2.2.1 經(jīng)濟(jì)發(fā)展極大程度沖擊了傳統(tǒng)文化

      伴隨著時(shí)代的發(fā)展演變,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。外面世界對(duì)年輕人形成了極大的吸引,使這部分人群紛紛涌入大城市,不愿留在家中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)羊角長(zhǎng)鼓舞、耕地干農(nóng)活。更多的年輕人已經(jīng)不再深入研究傳統(tǒng)的羊角長(zhǎng)鼓舞,也不跟隨鼓王開(kāi)展學(xué)習(xí),隨著時(shí)間的流失,老一輩人的離去將會(huì)造成無(wú)人傳承這部分傳統(tǒng)文化。

      2.2.2 羊角長(zhǎng)鼓舞本土文化傳承和發(fā)展缺少宣傳

      通過(guò)調(diào)查問(wèn)題,目前在瑤族地區(qū)人們平時(shí)極少可以看到羊角長(zhǎng)鼓舞的表演,只有在節(jié)假日才能夠看到羊角長(zhǎng)鼓舞表演,而一些宣傳羊角長(zhǎng)鼓舞表演資料也很少能夠接觸,更加不用說(shuō)了解,這些都體現(xiàn)出民族文化缺少?gòu)V泛的宣傳。

      3 茶文化視閾下學(xué)前教育傳承羊角長(zhǎng)鼓舞的優(yōu)勢(shì)

      3.1 茶文化對(duì)羊角長(zhǎng)鼓舞傳承的價(jià)值作用

      在我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中羊角長(zhǎng)鼓舞和茶文化都屬于重要組成內(nèi)容,在文化系統(tǒng)中不但具備了豐富的文化元素,同時(shí)也體現(xiàn)出完善的價(jià)值理念。通過(guò)分析目前羊角長(zhǎng)鼓舞文化傳承情況可知,我們能夠感受到其存在的壓力與危機(jī),而茶文化憑借獨(dú)有的文化內(nèi)涵,若可以對(duì)其采取有效分析,并且在傳承羊角長(zhǎng)鼓舞中有效融入茶文化,必將可以凸顯一系列理想價(jià)值。

      把茶文化融入到羊角長(zhǎng)鼓舞傳承過(guò)程中,可以為羊角長(zhǎng)鼓舞的創(chuàng)作內(nèi)涵與元素提供大量素材,特別是羊角長(zhǎng)鼓舞文化元素來(lái)自于生活,不管是其文化內(nèi)涵,還是價(jià)值理念,都可以被有效借鑒到創(chuàng)作羊角長(zhǎng)鼓舞之中。經(jīng)過(guò)有效分析羊角長(zhǎng)鼓舞傳承情況可知,傳承危機(jī)與壓力主要來(lái)源于羊角長(zhǎng)鼓舞文化缺少創(chuàng)作動(dòng)力與材料來(lái)源,與茶文化內(nèi)涵有效結(jié)合,必將有利于傳承創(chuàng)新羊角長(zhǎng)鼓舞。

      在羊角長(zhǎng)鼓舞傳承過(guò)程中融入茶文化,也對(duì)該文化藝術(shù)賦予了更加全面的價(jià)值理念和行為規(guī)范,幫助人們深刻理解羊角長(zhǎng)鼓舞的文化內(nèi)涵。在目前羊角長(zhǎng)鼓舞傳承發(fā)展過(guò)程中,出現(xiàn)了較大的不足,特別是隨著羊角長(zhǎng)鼓舞不斷的傳承,其中重點(diǎn)傳承的是舞蹈藝術(shù)中的動(dòng)作,對(duì)于舞蹈文化內(nèi)涵的融入比較欠缺。因此,若可以將羊角長(zhǎng)鼓舞文化與茶文化整體融合,勢(shì)必促使人們?cè)诹私庠撐璧肝幕倪^(guò)程中,深刻認(rèn)知與理解融入的價(jià)值理念與行為規(guī)范,進(jìn)一步有效傳承羊角長(zhǎng)鼓舞。

      3.2 學(xué)前教育的傳承優(yōu)勢(shì)

      一是學(xué)校教育高度整合了有限的時(shí)空,更加容易在日常教學(xué)過(guò)程中滲入羊角長(zhǎng)鼓舞的文化內(nèi)涵。學(xué)校自身作為培養(yǎng)人才的基地,擁有很好的教學(xué)場(chǎng)所和時(shí)間,在教學(xué)體系中融入羊角長(zhǎng)鼓舞,可以為人才傳承創(chuàng)造一個(gè)很好的學(xué)習(xí)氛圍,有利于更好的傳承文化。二是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)擁有靈活的授課方式,可以指派專(zhuān)業(yè)教師開(kāi)展學(xué)習(xí),還可以邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)舞者授課,更加有利于系統(tǒng)學(xué)習(xí)。三是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生設(shè)置舞蹈課,擁有舞蹈基本功,授課能力較強(qiáng),學(xué)習(xí)很快。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)為了使學(xué)生在今后的教學(xué)工作中,更好的與幼兒群體融合,培養(yǎng)幼兒整體素質(zhì),通常會(huì)將舞蹈設(shè)置在教學(xué)中,如此一來(lái)學(xué)生便擁有了一定的舞蹈基礎(chǔ),可以降低學(xué)習(xí)羊角長(zhǎng)鼓舞的難度,獲得最佳的學(xué)習(xí)效果。四是學(xué)校活動(dòng)具有較多的載體,可以選擇在學(xué)校興趣小組中長(zhǎng)時(shí)間開(kāi)展長(zhǎng)鼓舞的教學(xué)工作,培養(yǎng)小鑼手、長(zhǎng)鼓舞者等作為后備人才,進(jìn)一步傳承民族文化。五是利用學(xué)校才藝展示大賽,激發(fā)原生態(tài)民族歌曲熱情。六是利用盤(pán)王節(jié)、瑤族鄉(xiāng)慶,建立民間文化藝術(shù)表演團(tuán),吸收對(duì)羊角長(zhǎng)鼓舞感興趣的民眾,持續(xù)擴(kuò)大傳播范圍。七是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生就業(yè)趨向顯著,主要為了培養(yǎng)優(yōu)秀的幼兒教育工作者。因此,她們?cè)趯?shí)習(xí)和就業(yè)過(guò)程中,可以在幼兒之中傳承羊角長(zhǎng)鼓舞。

      4 茶文化視閾下羊角長(zhǎng)鼓舞傳承途徑

      4.1 羊角長(zhǎng)鼓舞學(xué)習(xí)中引入茶文化

      在學(xué)習(xí)羊角長(zhǎng)鼓舞的過(guò)程中,可以引導(dǎo)學(xué)生觀看有關(guān)采茶舞的各種視頻短片,還可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),搜集不同地區(qū)采茶舞的發(fā)展,學(xué)習(xí)采茶舞帶領(lǐng)學(xué)生深入體驗(yàn)生活,積極開(kāi)展勞動(dòng),從茶農(nóng)的生活環(huán)境到工作環(huán)境,真實(shí)體會(huì)采茶、制茶的喜悅,欣賞茶葉沖泡中的寧?kù)o氛圍等體驗(yàn)過(guò)程,羊角長(zhǎng)鼓舞教學(xué)者應(yīng)該深挖舞蹈的傳承與歷史,深度挖掘流傳下來(lái)的文字影像資料,如此在表演羊角長(zhǎng)鼓舞時(shí)才能夠充滿生命力,表現(xiàn)豐滿的故事內(nèi)容。

      首先,新媒體為傳承羊角長(zhǎng)鼓舞創(chuàng)造了全新的渠道。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都是使用新媒體的對(duì)象,他們頻繁“出入”的平臺(tái)包括了微信、微博、博客、論壇等。學(xué)前教育教師應(yīng)當(dāng)積極利用新媒體平臺(tái),例如博客和朋友圈等,在廣闊的范圍內(nèi)傳播與推廣羊角長(zhǎng)鼓舞,吸引更多的學(xué)生理解這一藝術(shù)形式,進(jìn)一步形成濃厚的學(xué)習(xí)興趣,推動(dòng)了羊角長(zhǎng)鼓舞傳承的廣泛化與年輕化。其次,新技術(shù)為保護(hù)羊角長(zhǎng)鼓舞提供了全新的載體。羊角長(zhǎng)鼓舞不但是展示表演者的肢體,更加重要的是表達(dá)情感,要讓觀眾從長(zhǎng)鼓舞表演過(guò)程中體會(huì)情感主旨以及舞蹈包含的文化內(nèi)涵。長(zhǎng)鼓舞是一種身體語(yǔ)言,通過(guò)這樣的語(yǔ)言將故事傳達(dá)給觀眾,利用舞蹈動(dòng)作傳遞濃厚的感情。為了提升學(xué)前教育舞蹈教學(xué)質(zhì)量,教師在訓(xùn)練學(xué)生的過(guò)程中必須加強(qiáng)情感訓(xùn)練。基本功訓(xùn)練以及了解有關(guān)文化背景雖然重要,但是只有充滿情感的舞蹈表演才會(huì)擁有無(wú)限活力。這樣就需要學(xué)生對(duì)民俗風(fēng)情與文化特色全面了解,盡可能還原真實(shí),同時(shí)收獲啟發(fā)。

      4.2 以茶文化為媒介組織羊角長(zhǎng)鼓舞交流活動(dòng)

      我國(guó)近些年來(lái)始終在努力宣傳保護(hù)挖掘民族文化,為了很好傳承羊角長(zhǎng)鼓舞藝術(shù)瑰寶,各屆政府、文化宣傳部門(mén)的組織領(lǐng)導(dǎo)工作至關(guān)重要。實(shí)際情況也是這樣,例如很好保留了老百姓的盤(pán)龍節(jié)祭祀活動(dòng)以及開(kāi)耕節(jié)等重要節(jié)日:大力開(kāi)展唱瑤歌、跳瑤舞活動(dòng);積極發(fā)展茶文化交流活動(dòng),活動(dòng)中展示瑤族特點(diǎn)的歌舞;努力建設(shè)民族歌舞傳承中心。借助于民族政策的指引,綜合文化宣傳部門(mén)的組織,加之茶文化交流互動(dòng)的促進(jìn),使盤(pán)王節(jié)活動(dòng)更加熱鬧,羊角長(zhǎng)鼓舞的表演內(nèi)容也更加豐富多彩。

      在日益興起的全國(guó)范圍的茶文化大發(fā)展的情況下,政府文化部門(mén)組織茶文化主題宣傳活動(dòng),在廣場(chǎng)上,前來(lái)參觀活動(dòng)的市民游客圍滿舞臺(tái),在臺(tái)上,一個(gè)又一個(gè)羊角長(zhǎng)鼓舞節(jié)目輪番上演,充分展示了瑤族文化魅力。另外還有關(guān)于羊角長(zhǎng)鼓舞有獎(jiǎng)知識(shí)問(wèn)答,吸引了大量的觀眾踴躍參與。在群眾之中通過(guò)相對(duì)簡(jiǎn)單的瑤族舞蹈開(kāi)展健身活動(dòng),可以對(duì)瑤族舞蹈普及問(wèn)題有效解決。比如:傳統(tǒng)瑤族節(jié)日,盤(pán)龍節(jié)就有很多老百姓積極參與,他們積極表演羊角長(zhǎng)鼓舞,整齊劃一的動(dòng)作,變化較小的隊(duì)形。在日常生活中參賽隊(duì)員已經(jīng)把羊角長(zhǎng)鼓作為了娛樂(lè)活動(dòng),這也是傳承羊角長(zhǎng)鼓舞的主要方式,其體現(xiàn)出的單一性和簡(jiǎn)易性,傳承內(nèi)容相對(duì)較少,人們更加容易接受。

      在都市環(huán)境中將羊角長(zhǎng)鼓舞文化思想傳遞給人們,必須把握好時(shí)間與空間維度。為此,政府可以積極建立以茶文化為媒介的羊角長(zhǎng)鼓舞沙龍。首先,沙龍?bào)w現(xiàn)出與都市環(huán)境相符的學(xué)習(xí)特點(diǎn),并且沙龍形式還可以包含有關(guān)茶文化的顯性元素,比如沏茶、品茶、賞茶等,以及在這一空間之內(nèi)以茶會(huì)友。

      4.3 憑借新媒體信息資源傳遞羊角長(zhǎng)鼓舞文化

      羊角長(zhǎng)鼓舞文化作為一種隱性元素,在瑤族文化自身中隱含。作為一種可視的舞蹈系統(tǒng),還需要在茶文化的各種途徑下展示,進(jìn)一步強(qiáng)化人們的認(rèn)知興趣。具體來(lái)講,在茶道中引入羊角長(zhǎng)鼓舞背景,如此可以憑借舞蹈旋律放松人們的心情。此外,還可以深刻挖掘有關(guān)茶文化的羊角長(zhǎng)鼓舞素材。要想最大程度發(fā)揮茶文化助力羊角長(zhǎng)鼓舞文化傳承的積極作用,首先應(yīng)當(dāng)利用新媒體技術(shù)尋找二者的契合點(diǎn)。由于羊角長(zhǎng)鼓舞文化并不是較多的聚集在民族舞蹈的學(xué)理部分,而是更多的去重視舞蹈文化內(nèi)容,所以利用打造品茶的氛圍,在品茶過(guò)程中的思想文化交流,以及置身于茶文化和羊角長(zhǎng)鼓舞文化之間的融合。對(duì)于二者來(lái)講,具體是借助于新媒體環(huán)境來(lái)實(shí)現(xiàn)融合,這也是傳承羊角長(zhǎng)鼓舞的重要方式。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代,我們必須高度重視以新媒體為信息資源傳遞羊角長(zhǎng)鼓舞文化。相關(guān)的做法包括:在電子商務(wù)平臺(tái)上發(fā)布與茶有關(guān)的羊角長(zhǎng)鼓舞文化思想,在傳遞這一思想的過(guò)程中,還可以提高電商茶葉產(chǎn)品的市場(chǎng)辨識(shí)度。再者,利用在新媒體開(kāi)辟茶文化與羊角長(zhǎng)鼓舞文化的專(zhuān)欄,以茶文化思想為背景向人們整體展示羊角長(zhǎng)鼓舞文化。

      5 結(jié)語(yǔ)

      羊角長(zhǎng)鼓舞是我國(guó)十分珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),必須對(duì)其有效傳承與保護(hù)。以茶文化為媒介將學(xué)前教育與羊角長(zhǎng)鼓舞有效融合,不管是傳承還是發(fā)展,都表現(xiàn)巨大的優(yōu)勢(shì),學(xué)校必須最大程度利用這一優(yōu)勢(shì),在政府的大力支撐下,積極研究傳承途徑,推動(dòng)羊角長(zhǎng)鼓舞的發(fā)展。

      [1]王東紅.學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)多元立體式舞蹈教學(xué)模式實(shí)施條件的研究[J].才智,2015(13):258+260.

      [2]杜涓.學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)中存在的問(wèn)題及對(duì)策探究基于對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)民族民間舞蹈教學(xué)的研究[J].戲劇之家,2014(10):183-184.

      猜你喜歡
      羊角茶文化舞蹈
      Cosmetea新型美妝茶文化品牌店
      學(xué)舞蹈的男孩子
      文苑(2020年8期)2020-09-09 09:30:34
      茶文化的“辦案經(jīng)”
      冰上舞蹈搭檔
      舞蹈課
      孩子(2019年10期)2019-11-22 08:06:01
      世界各地的茶文化
      別具特色的俄羅斯茶文化
      我愛(ài)家鄉(xiāng)的羊角脆
      騎行荷蘭羊角村
      我和舞蹈
      新化县| 禄丰县| 松阳县| 黎城县| 亚东县| 西贡区| 镇康县| 西乌| 富源县| 报价| 五寨县| 武清区| 翁牛特旗| 红桥区| 普洱| 土默特左旗| 新野县| 荣成市| 宜城市| 利辛县| 曲阳县| 噶尔县| 友谊县| 平遥县| 拉萨市| 兰考县| 大同县| 灵武市| 石泉县| 诸城市| 和林格尔县| 威远县| 永和县| 桑植县| 河西区| 桃江县| 绥江县| 白城市| 小金县| 东乌| 甘孜|