張愛(ài)華，林 玲

（湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院數(shù)字媒體藝術(shù)系，湖北武漢 430000）

以往，我們?cè)谶M(jìn)行茶文化展示時(shí)，我們看到其在具體實(shí)施時(shí)存在一個(gè)問(wèn)題，那就是我們很難把傳統(tǒng)茶文化體系中的抽象內(nèi)容予以客觀、全面地表達(dá)。結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展看，如果將該技術(shù)與茶文化展示活動(dòng)相結(jié)合，其不僅能夠彌補(bǔ)以往茶文化展示過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足，同時(shí)更重要的是實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與文化之間的時(shí)代性融入。

1 多元、時(shí)代屬性：整個(gè)茶文化元素的具體內(nèi)涵理解

茶文化的出現(xiàn)與發(fā)展，實(shí)際上是社會(huì)大眾生活與文化內(nèi)涵之間的深度結(jié)合。而多元屬性、時(shí)代屬性不僅是整個(gè)文化機(jī)制的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，更是茶文化理念過(guò)程中的關(guān)鍵所在。所以，在這一大的整體背景，整個(gè)茶文化體系形成了成熟詮釋與表達(dá)。

現(xiàn)階段，我們?cè)趯?duì)茶文化內(nèi)涵展示活動(dòng)進(jìn)行深度認(rèn)知和具體理解時(shí)，我們必須從辯證的觀點(diǎn)來(lái)理性認(rèn)知。尤其是理性指的是對(duì)茶文化的特點(diǎn)狀況以及茶文化在展示過(guò)程中的困難不足形成成熟理解及認(rèn)知。茶文化不是一種可被觸摸的元素內(nèi)容，尤其是我們?cè)趯?duì)整個(gè)茶文化體系進(jìn)行理解時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)真正讓茶文化成為獨(dú)立文化體系的關(guān)鍵在于茶文化體系中包含了豐富多樣的元素內(nèi)涵，而這都是茶文化吸引力的展現(xiàn)。尤其是茶文化的精神理念和價(jià)值思維，作為一種相對(duì)抽象的內(nèi)容，我們很難用客觀外在或者物質(zhì)化的元素內(nèi)容來(lái)進(jìn)行具體表達(dá)，這就大大影響了整個(gè)茶文化展示的效果。生動(dòng)與直接，這是整個(gè)茶文化展示的特點(diǎn)及背景。

2 信息技術(shù)、互動(dòng)展現(xiàn)：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用的時(shí)代背景及內(nèi)涵

客觀來(lái)看，在目前信息技術(shù)和多元文化成熟發(fā)展的時(shí)代背景下，我們應(yīng)該清晰認(rèn)識(shí)到：目前如果我們能夠?qū)φ麄€(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行分析，并且將其與整個(gè)茶文化抽象理念展示相結(jié)合，其將拉近社會(huì)大眾參與茶文化理解的過(guò)程，同時(shí)也使得很多需要學(xué)習(xí)者自身感知的內(nèi)容更容易被我們所具體表達(dá)，進(jìn)而為構(gòu)建全面、多樣化的茶文化展示與傳播體系奠定基礎(chǔ)。在信息化建設(shè)日益成熟的時(shí)代背景下，關(guān)于抽象內(nèi)容和互動(dòng)機(jī)制建設(shè)的體系狀況，更加完善、多樣，而從客觀上看，也為整個(gè)茶文化展示狀況的有效開(kāi)展和精準(zhǔn)表達(dá)提供了基礎(chǔ)、可能。不僅如此，對(duì)于整個(gè)茶文化體系的展示狀況看，其想要滿足當(dāng)前具體的時(shí)代形勢(shì)，也需要通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的建設(shè)與客觀結(jié)合，從而打造符合茶文化展示特點(diǎn)的應(yīng)用機(jī)制。比如，觀賞者在具體品味茶藝文化時(shí)，通過(guò)佩戴VR眼鏡，觀賞相關(guān)視頻，產(chǎn)生“親臨其境”的感受，品味其中所包含和展現(xiàn)的茶文化內(nèi)涵。

就目前信息技術(shù)和智能化技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用日益成熟的大背景和整體需求看，如今，我國(guó)在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用的方面，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了初步提升，盡管多數(shù)處于探索階段，但是其仍然極具開(kāi)拓意識(shí)，但是我們應(yīng)該看到很多虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)之所以未能實(shí)現(xiàn)全面而系統(tǒng)化的推廣，其核心問(wèn)題在于這些技術(shù)在客觀展現(xiàn)自身狀況過(guò)程中，并沒(méi)有結(jié)合融入合理的元素內(nèi)容，從而使得整個(gè)技術(shù)與實(shí)際應(yīng)用之間存在相應(yīng)脫節(jié)。因此，結(jié)合茶文化展示狀況的實(shí)際和客觀訴求看，如果我們還將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與復(fù)合化茶文化機(jī)制展示工作深度結(jié)合，其將實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化推廣傳播的最佳效果。做好茶文化展示離不開(kāi)我們對(duì)茶文化內(nèi)涵的精準(zhǔn)認(rèn)知，同時(shí)也需要更好、更主動(dòng)去擁抱當(dāng)前我們所處的時(shí)代，尤其是通過(guò)發(fā)揮虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等各種先進(jìn)科技的應(yīng)用價(jià)值和應(yīng)用成熟度，從而破解以往在進(jìn)行茶文化展示過(guò)程中所存在的問(wèn)題和不足。

3 真實(shí)客觀、理性全面：茶文化展示的具體訴求

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息文化融合、發(fā)展日益成熟的今天，文化和信息技術(shù)已經(jīng)成為獨(dú)立的文化融合體，因此，基于文化和科學(xué)融入的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)活動(dòng)的具體實(shí)施與應(yīng)用，已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)前時(shí)代背景下，一種全新的時(shí)代潮流和技術(shù)應(yīng)用趨勢(shì)，尤其是，就當(dāng)前整個(gè)信息技術(shù)應(yīng)用機(jī)制日益成熟的特點(diǎn)看，文化內(nèi)涵的全面、深層次融合，將發(fā)展成為信息技術(shù)傳承發(fā)展過(guò)程中重要的時(shí)代特點(diǎn)。

客觀地說(shuō)，以往我們?cè)趯?duì)其他各種事物進(jìn)行展現(xiàn)和表達(dá)時(shí)，我們很難脫離一種發(fā)展“禁錮”，比如，在對(duì)一些抽象事物進(jìn)行具體的展現(xiàn)時(shí)，我們的表達(dá)方式和可以具體使用的素材往往較為短缺，特別是有些內(nèi)容，其本身就很難有詞匯來(lái)表達(dá)。因此，在這一大的背景下，我們渴望有合適的技術(shù)元素或者內(nèi)容來(lái)對(duì)其進(jìn)行展現(xiàn)。而信息技術(shù)的成熟發(fā)展，則正是為其提供了得天獨(dú)厚的空間，尤其是VR技術(shù)、AI技術(shù)的成熟應(yīng)用，使得整個(gè)抽象文化內(nèi)涵和意境的展現(xiàn)與表達(dá)，成為一種具體的可能。所以，結(jié)合當(dāng)前我們想要推進(jìn)的茶文化展示活動(dòng)來(lái)說(shuō)，如果我們能夠合理分析茶文化展示的重點(diǎn)和素材所在，并且將先進(jìn)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)內(nèi)涵及特點(diǎn)與之相融合，其必然能夠讓整個(gè)茶文化元素內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)最佳展現(xiàn)與表達(dá)。

4 茶文化展示過(guò)程中虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用機(jī)制和注意事項(xiàng)分析

在整個(gè)虛擬技術(shù)發(fā)展應(yīng)用日益完善的今天，有效實(shí)施茶文化展示活動(dòng)，已經(jīng)成為一種時(shí)代可能。而將文化展示與技術(shù)元素結(jié)合，其更重要的是通過(guò)使用具體的技術(shù)，從而推進(jìn)自身展示效果的優(yōu)化，當(dāng)然，在這一過(guò)程中，其并不是盲從當(dāng)前信息時(shí)代建設(shè)的氛圍環(huán)境，其更應(yīng)該是從茶文化展示的背景和客觀要求出發(fā)，通過(guò)真正利用好整個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所能展現(xiàn)的信息特點(diǎn)，并且通過(guò)具體分析和全面應(yīng)用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新技術(shù)應(yīng)用背景下的茶文化展示與合理利用及表達(dá)。

4.1 茶文化展示過(guò)程中虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用機(jī)制探究

事實(shí)上，在當(dāng)前我們展示茶文化時(shí)，我們應(yīng)該清楚整個(gè)茶文化資源的多樣性和趣味性，如何在客觀的技術(shù)中得到有效呈現(xiàn)，這就發(fā)展成為社會(huì)大眾真正深層次了解整個(gè)茶文化體系的關(guān)鍵所在。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為一種時(shí)代新型技術(shù)，而茶文化作為內(nèi)涵豐富多樣的文化體系，兩者本身不存在必要性關(guān)聯(lián)，因此，在當(dāng)前我們所具體推進(jìn)的茶文化展示過(guò)程中，如果我們想要真正實(shí)現(xiàn)兩者有效結(jié)合，就需要虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的研發(fā)者能夠?qū)φ麄€(gè)茶文化機(jī)制的展示狀況形成必要的理解，也就是技術(shù)的制作者和運(yùn)用者，要明白茶文化內(nèi)涵的本質(zhì)性所在。同時(shí)，茶文化的傳播者也要親自參與到整個(gè)展示過(guò)程的技術(shù)應(yīng)用中，通過(guò)親身感悟和參與，從而提供必要的意見(jiàn)，進(jìn)而服務(wù)整個(gè)茶文化展示與傳播活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)理想效果。

就整個(gè)茶文化體系的具體特點(diǎn)及價(jià)值內(nèi)涵看，其中所包含的文化素材，需要在深化文化內(nèi)涵理解與認(rèn)知的基礎(chǔ)上，提升社會(huì)大眾對(duì)整個(gè)茶文化體系傳播活動(dòng)，形成成熟理解和深刻認(rèn)知。同時(shí)更關(guān)鍵的是，在整個(gè)茶文化展示活動(dòng)中，我們合理利用其虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)時(shí)，其需要讓觀眾通過(guò)應(yīng)用該技術(shù)，從而能夠?qū)φ麄€(gè)茶文化體系中所具體展示的內(nèi)容，進(jìn)行理解和一致性共鳴。也就是說(shuō)整個(gè)技術(shù)應(yīng)用效果的好壞，其評(píng)價(jià)和具體衡量的主導(dǎo)在于真正去品味整個(gè)茶文化的社會(huì)大眾。所以，我們?cè)趯⒉栉幕Y源內(nèi)涵進(jìn)行深度剖析和全面挖掘，并且通過(guò)具體的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行表達(dá)和展示時(shí)，要充分注重將整個(gè)茶文化展示活動(dòng)的具體特點(diǎn)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的表現(xiàn)狀況兩者的具體關(guān)聯(lián)系，充分融入其中，結(jié)合茶文化內(nèi)涵的深度詮釋，從而實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新與文化展示的最佳融入效果。

4.2 茶文化展示過(guò)程中虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的注意事項(xiàng)分析

當(dāng)然，在進(jìn)行具體的茶文化展示過(guò)程中，如果我們能夠真真切切地去向社會(huì)大眾去講述茶文化中所具有文化底蘊(yùn)，其將讓整個(gè)茶文化展示實(shí)現(xiàn)無(wú)可替代的效果。但是，我們也必須清楚虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為一種重要的新事物，其在客觀利用過(guò)程中，仍然存在較大不足，因此，我們必須抱著具體實(shí)踐與體系修復(fù)相結(jié)合的心態(tài)來(lái)具體推進(jìn)茶文化展示與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合的活動(dòng)。

不僅如此，結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與茶文化展示活動(dòng)之間的具體應(yīng)用狀況看，我們必須清楚當(dāng)前有很多技術(shù)工作者參與到虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的研發(fā)與利用中，而有很多社會(huì)大眾清楚整個(gè)茶文化體系內(nèi)涵，但是均具備兩種知識(shí)的人才卻比較短缺。因此，如果我們想要在整個(gè)茶文化展示活動(dòng)中，充分有效地應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，就必須通過(guò)立足技術(shù)特點(diǎn)，結(jié)合文化思維的精準(zhǔn)表達(dá)，從而為整個(gè)茶文化活動(dòng)實(shí)現(xiàn)最佳展示效果提供必要支撐和幫助。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的出現(xiàn)，不僅是對(duì)茶文化展示活動(dòng)的優(yōu)化，更是該文化體系展示活動(dòng)的顛覆式創(chuàng)新，而我們想要在整個(gè)茶文化展示過(guò)程中，更加合理的應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，就必須以開(kāi)放的心態(tài)包容技術(shù)與文化的融合，從而確保實(shí)現(xiàn)文化傳遞的時(shí)代化與價(jià)值最大化。

5 結(jié)語(yǔ)

結(jié)合目前社會(huì)大眾的審美訴求及價(jià)值認(rèn)知看，人們的審美思維日益成熟，尤其是人們?cè)诟兄唧w事物時(shí)，人們的情緒更加成熟，尤其是在對(duì)事物進(jìn)行評(píng)判時(shí)，人們所具體關(guān)心的是整個(gè)事物中價(jià)值底蘊(yùn)的表現(xiàn)狀況。所以，社會(huì)大眾的審美意識(shí)，逐漸向人文意識(shí)和人文理念靠攏，而這就為人文茶文化元素的全面應(yīng)用提供了基礎(chǔ)可能。

[1]黃梯云.旅游產(chǎn)品的體驗(yàn)化設(shè)計(jì)與創(chuàng)新——以內(nèi)蒙古草原旅游產(chǎn)品體驗(yàn)化開(kāi)發(fā)為例[J].地理與地理信息科學(xué).2013，(21)：262-265.

[2]宋光興.基于移動(dòng)平臺(tái)的虛擬現(xiàn)實(shí)讀物開(kāi)發(fā)——圖解金秀瑤族傳統(tǒng)生活用品[J];安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2014，(16)：173-177.

[3]王凱珍.基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的“儀表應(yīng)用企業(yè)及生產(chǎn)企業(yè)工業(yè)場(chǎng)景導(dǎo)覽互動(dòng)系統(tǒng)”設(shè)計(jì)與應(yīng)用[J];北京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);.201,5，(15)：117-120.

[4]解曉燕.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在內(nèi)蒙古旅游文化宣傳展示中的應(yīng)用——包頭博物館燕家梁遺址為例[J].西安理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),201,6,（09）：141-144.

[5]盧語(yǔ)丹．核應(yīng)急決策支持系統(tǒng)的框架結(jié)構(gòu)及模糊決策方法在評(píng)估子系統(tǒng)的應(yīng)用[J].電腦與電信，2016,（11）：98-102.