魏韶亮

（集寧師范學(xué)院，內(nèi)蒙古烏蘭察布 012000）

在社會(huì)生活中，很多人會(huì)將音樂(lè)與文化分離。普遍情況下，人們腦海中的音樂(lè)就是樂(lè)曲，文化就是語(yǔ)言文字習(xí)俗等相關(guān)的部分。但是事實(shí)上，從宏觀的角度看，音樂(lè)是文化的其中一個(gè)分支，是文化的重要組成部分。世界上，音樂(lè)的類型非常多，古典音樂(lè)常常和民族音樂(lè)放在一起被人們談?wù)?。八零后鐘?ài)搖滾，九零后喜歡R&B，后來(lái)由R&B引申而來(lái)的嘻哈以及后現(xiàn)代電子音樂(lè)又被新一代的人追捧。音樂(lè)的類型和花樣層出不窮，但是音樂(lè)的靈魂卻始終如一。無(wú)論是什么類型的音樂(lè)，都是取自于人們?cè)谏鐣?huì)生活實(shí)踐中的經(jīng)歷和情感。因此，在音樂(lè)教育中，人們首先會(huì)學(xué)習(xí)到的是眾多音樂(lè)背后的故事以及音樂(lè)的情感表達(dá)。在茶文化中，跟音樂(lè)相關(guān)的文化包括采茶歌、采茶舞以及茶戲，茶樂(lè)等等。它們是勞動(dòng)人們智慧的結(jié)晶，是歷史的見(jiàn)證，也是我國(guó)非常引以為豪的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

1 音樂(lè)教育與茶文化的關(guān)聯(lián)

1.1 全面的音樂(lè)教育教材定有茶文化滲透

為了了解音樂(lè)教育與茶文化的關(guān)聯(lián)，我們特選取分別來(lái)自于北京、上海、南京這三所城市里共36所高校中音樂(lè)專業(yè)的教材來(lái)作為分析的樣本。通過(guò)對(duì)這些學(xué)校的音樂(lè)教材研究，我們發(fā)現(xiàn)，其中僅有2所學(xué)校的音樂(lè)教材沒(méi)有設(shè)計(jì)到茶文化知識(shí)，其余34所學(xué)校的音樂(lè)教材都有茶文化的滲透。其滲透的板塊主要集中在古典音樂(lè)學(xué)、民族歌舞介紹以及民謠的發(fā)展史等等。由此，我們可以初步地認(rèn)識(shí)到，茶文化在高校音樂(lè)教育的內(nèi)容中是占據(jù)有一定的比例的。從茶文化在音樂(lè)教材體現(xiàn)的具體內(nèi)容上看，我們發(fā)現(xiàn)有關(guān)于茶舞、茶樂(lè)以及采茶歌等內(nèi)容在音樂(lè)教材中出現(xiàn)的頻次更多，也更受教師和學(xué)生的歡迎和重視。

我國(guó)目前的音樂(lè)教育多以培養(yǎng)綜合型音樂(lè)人才為最終目標(biāo)。所謂綜合型音樂(lè)人才，是指不僅懂得音樂(lè)的鑒賞能力、音樂(lè)編撰技巧，還應(yīng)懂得音樂(lè)與生活、文化的必然聯(lián)系的人才。僅有很高的音樂(lè)天賦但是不具備將生活文化轉(zhuǎn)化為音樂(lè)旋律的人，只能停留在音樂(lè)的把玩上，無(wú)法創(chuàng)作深入人心的音樂(lè)。

1.2 茶文化的發(fā)展需要音樂(lè)教育的指導(dǎo)

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)茶文化都是以一種由茶向社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域滲透的方式發(fā)展。因此在社會(huì)生活中，我們很容易找到茶文化的身影，比如我們?cè)诔鞘猩鐓^(qū)中經(jīng)常會(huì)看到茶館、茶影樓等等。茶文化可以融入到生活的眾多領(lǐng)域從而變得更加豐富，但是卻很少能夠從眾多領(lǐng)域中獲得啟發(fā)。這使得音樂(lè)教育對(duì)茶文化的指導(dǎo)意義顯得尤為珍貴。音樂(lè)教育首先在精神上給與茶文化以智力支持。關(guān)于音樂(lè)教育最重要的一條理念是音樂(lè)取自于自然和生活，是對(duì)自然的感悟、對(duì)生活的詮釋。音樂(lè)是情感的寄托和象征，而情感又是對(duì)生活的詮釋。在這一點(diǎn)上，音樂(lè)教育理念與茶文化的思想有了共鳴。我國(guó)茶文化正是發(fā)源于大自然，取自于人們生活的一種傳統(tǒng)文化。茶文化至高可以與哲學(xué)、宗教相結(jié)合，吸收了哲學(xué)的理性，經(jīng)歷了宗教的洗禮從而顯得更加睿智和客觀。而音樂(lè)是思想的最高美感，茶文化在音樂(lè)教育的指導(dǎo)下會(huì)更加注重得體、押韻和氣質(zhì)。經(jīng)過(guò)音樂(lè)熏陶的茶文化不再只具有理性的智慧，而是更加兼顧有感性的柔美和溫和。在中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)博大精深的今天，音樂(lè)教育對(duì)于茶文化發(fā)展的作用更像是園丁為一顆繁茂的樹(shù)修建張揚(yáng)在外面的不協(xié)調(diào)的枝丫。因此，茶文化發(fā)展的協(xié)調(diào)性以及規(guī)律性非常依賴于音樂(lè)教育的指導(dǎo)。

2 音樂(lè)教育在茶文化中的作用

2.1 推動(dòng)茶文化的傳承

音樂(lè)教育的形式就是一種文化的傳播方式。我國(guó)目前現(xiàn)行的音樂(lè)教育模式主要以音樂(lè)鑒賞和樂(lè)曲實(shí)操相結(jié)合。通過(guò)翻閱眾多音樂(lè)教育教材，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的音樂(lè)教材內(nèi)容正在日趨完善。茶文化在音樂(lè)教育中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在茶歌和茶樂(lè)的背景介紹以及曲譜上。部分音樂(lè)教材對(duì)茶歌以及茶樂(lè)的背景介紹都從茶葉的種植歷史開(kāi)始，這無(wú)疑是對(duì)茶文化歷史最給力的宣傳。比如某高校的音樂(lè)教材就有一個(gè)單元專門是我國(guó)民族音樂(lè)鑒賞，其中有一首屬于男女對(duì)唱的茶歌。在這首歌之前有一個(gè)前言部分，里面介紹了此首茶歌創(chuàng)作的背景故事：一對(duì)男女是在人們集體出工采茶的時(shí)候認(rèn)識(shí)，從此便互生情愫，但是雙方羞于向?qū)Ψ街苯颖磉_(dá)情感。于是男方在大家一起采茶的時(shí)候就唱起了歌，女方聽(tīng)出了男方歌里面的意思，便接了男方的尾音重起了新調(diào)，這首歌就是當(dāng)時(shí)互有愛(ài)慕之情的男女在采茶時(shí)對(duì)唱所作。因此本首歌主要抒發(fā)的是青年男女在戀愛(ài)中的歡愉之情。

由此，我們可以認(rèn)識(shí)到，音樂(lè)教育對(duì)茶文化的傳承是起著直接性的推動(dòng)作用的。相比于以茶文化為主體的傳承形式，音樂(lè)教育更加具有靈動(dòng)性和趣味性。音樂(lè)教育雖然以傳授音樂(lè)知識(shí)為主要任務(wù)，但是就是因?yàn)橐魳?lè)與茶文化在文化底蘊(yùn)的意義上有著可以共通的地方，因此茶文化才可以非常自然地同音樂(lè)教育聯(lián)系在一起。并且，音樂(lè)的聆聽(tīng)又調(diào)動(dòng)了人的聽(tīng)覺(jué)感官，從而使得茶文化變得更加靈動(dòng)以及多元化。因此，可以認(rèn)為，音樂(lè)教育在推動(dòng)茶文化傳承的作用上面功不可沒(méi)。

2.2 提升茶文化的知名度和影響力

我們?cè)谌粘Ｉ钪泻苋菀滓?jiàn)到茶文化的“身影”，但是我們卻并不知道那就是茶文化。比如，中老年人喜歡去劇院看采茶戲的表演，他們把這些表演同一般戲曲一樣看，雖然覺(jué)得不錯(cuò)，但是他們卻不知道這是屬于采茶戲，更沒(méi)有意識(shí)到這也是我國(guó)茶文化的重要組成。這些都表明我國(guó)的茶文化在人們心中的知名度不夠。人們真正能夠在日常生活中意識(shí)到茶文化的存在的場(chǎng)合并不多。這些場(chǎng)合多數(shù)是在茶園參觀或者茶藝表演上。然而，音樂(lè)對(duì)于人們而言是普遍并且容易辨識(shí)的。像類似于茶樂(lè)、茶戲以及茶歌等板塊既屬于茶文化的內(nèi)容，也屬于音樂(lè)教育的內(nèi)容。因此通過(guò)音樂(lè)教育向人們普及這些知識(shí)的時(shí)候，在一定程度上對(duì)茶文化也起了重要的宣傳作用。很多之前沒(méi)有了解過(guò)茶文化的人，在看到音樂(lè)教材中的介紹后也了解到原來(lái)我國(guó)還有專門的跟茶有關(guān)的文化收集。有些人會(huì)在音樂(lè)教育中的部分內(nèi)容中發(fā)現(xiàn)過(guò)去耳熟能詳?shù)牟枰魳?lè)，從而對(duì)此類音樂(lè)的屬性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。以上這些都表明，音樂(lè)教育非常有助于提升茶文化的知名度和形象力。

3 音樂(lè)教育在茶文化中的應(yīng)用途徑

3.1 增加民歌在音樂(lè)教育中的比重

音樂(lè)教育講究全面，不根據(jù)個(gè)人的喜好而對(duì)某些音樂(lè)類型有所偏袒。然而，可能由于西方音樂(lè)更加受年齡層級(jí)較低的人群的喜愛(ài)，在音樂(lè)教育教材內(nèi)容的編撰上，西洋流行音樂(lè)總是占據(jù)教材的絕大多數(shù)內(nèi)容。反而，涉及到我國(guó)的民族音樂(lè)的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及流行音樂(lè)，因此常常容易被人忽視。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，除了流行音樂(lè)更受歡迎之外，還有一點(diǎn)在于，中國(guó)風(fēng)的音樂(lè)都是需要用到大調(diào)，并且只能有三個(gè)主音符。這樣首先影響到的是中國(guó)風(fēng)的音樂(lè)可選取的素材面非常窄。然而，茶樂(lè)并不受以上規(guī)則的束縛，因而它比較特殊。因此，在音樂(lè)教育教材內(nèi)容的選擇中，可以更多地考慮茶樂(lè)、采茶歌等類型的音樂(lè)。因?yàn)椴刹韪杩梢越邮艿囊粲蜉^其他類型的音樂(lè)更廣泛，并且沒(méi)有嚴(yán)格的音樂(lè)規(guī)則需要遵守。所以它可以很好地適應(yīng)音樂(lè)教材的要求。又因?yàn)椴韪枞∽杂趧趧?dòng)人民的生活實(shí)踐，因此增加民歌在音樂(lè)教育中的比重實(shí)際上是為增加茶文化在音樂(lè)教育中的宣傳提供好的機(jī)會(huì)。中國(guó)在不斷地汲取國(guó)外優(yōu)秀音樂(lè)文化的同時(shí)，更應(yīng)該充分了解本國(guó)自身的民族音樂(lè)，以此才可以確保民族音樂(lè)在我國(guó)音樂(lè)的主體地位不動(dòng)搖。

3.2 開(kāi)展專門的茶文化音樂(lè)教育

因?yàn)橐魳?lè)是無(wú)國(guó)界的，所以音樂(lè)教育從宏觀的角度上而言是世界音樂(lè)教育，而民族音樂(lè)只是音樂(lè)教育的其中一個(gè)分支。茶文化音樂(lè)更只是民族音樂(lè)的某一種。因此，茶文化如果要依托音樂(lè)教育的宣傳，其效果微乎其微。但是，如果在音樂(lè)教育中專門開(kāi)展一種茶文化音樂(lè)教育，那么音樂(lè)教育對(duì)于茶文化的作用就是顯而易見(jiàn)了。再者，茶文化音樂(lè)本身就比較有難度，這是因?yàn)檫@類民族音樂(lè)對(duì)于學(xué)習(xí)者的聲線、音域以及天賦都有著較高的要求導(dǎo)致的。而對(duì)于初級(jí)的音樂(lè)教育，學(xué)習(xí)者一般具備對(duì)音樂(lè)較高的興趣就足夠了。民族音樂(lè)同流行音樂(lè)對(duì)于學(xué)習(xí)者的要求本身就存在著差別，將茶文化音樂(lè)教育從一般音樂(lè)教育中分離開(kāi)來(lái)，也更加有利于教師進(jìn)行有針對(duì)性地教學(xué)。另外，對(duì)于音樂(lè)的愛(ài)好，民族音樂(lè)和流行音樂(lè)很少擁有共同的愛(ài)好者，因此將這兩種類型的音樂(lè)混在一起泛泛而學(xué)在一定程度上容易減退學(xué)者對(duì)于音樂(lè)學(xué)習(xí)的熱情。成立專門的茶文化音樂(lè)教育，可以更早地將茶文化音樂(lè)愛(ài)好者挑選出來(lái)進(jìn)行專門地培養(yǎng)，一定程度上也讓茶文化的宣傳對(duì)象更加地集中，更有利于提高茶文化的影響力。

3.3 在音樂(lè)教育中增加音樂(lè)和表演結(jié)合的機(jī)會(huì)

詮釋音樂(lè)的方式不應(yīng)該只限于發(fā)聲，舞臺(tái)表演也應(yīng)該作為音樂(lè)詮釋的重要方式之一。之所以強(qiáng)調(diào)將音樂(lè)與表演結(jié)合，最大的原因在于采茶戲作為茶文化的重要內(nèi)容之一是音樂(lè)與表演結(jié)合的成功典范。如果音樂(lè)教育更加注重音樂(lè)與表演的結(jié)合，也就意味著采茶戲容易獲得更多展示的機(jī)會(huì)。這對(duì)于茶文化而言，是非常容易拉近與關(guān)注距離的機(jī)會(huì)，容易獲得觀眾的好感與認(rèn)可，是提升茶文化知名度的重要途徑。

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