陳福樂

（廣西師范學(xué)院師園學(xué)院，廣西南寧 530000）

通過對(duì)整個(gè)體育人文教育活動(dòng)的實(shí)踐狀況進(jìn)行具體分析，不難看出由于缺乏必要的文化精神和價(jià)值思維，進(jìn)而使得整個(gè)教學(xué)活動(dòng)很難實(shí)現(xiàn)最佳效果。因此，在學(xué)生培養(yǎng)時(shí)，想要實(shí)現(xiàn)最佳效果，其需要注重分析整個(gè)社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的各項(xiàng)素養(yǎng)需求。而在整個(gè)茶文化體系發(fā)展應(yīng)用過程中，如果能夠?qū)⑵渲兴疃劝木窭砟詈蛢r(jià)值元素融入學(xué)生培養(yǎng)過程，其必然能夠?yàn)閷W(xué)生體育人文教育活動(dòng)的全面開展提供重要支撐。

1 體育人文教育的實(shí)施欠缺認(rèn)知

我們從整個(gè)學(xué)生培養(yǎng)狀況上看，完善的體育技能教育和人文理念不僅僅是社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的具體訴求，同時(shí)更重要的是人才綜合成長的重要內(nèi)容，如果我們對(duì)目前所正在實(shí)施的教學(xué)機(jī)制狀況進(jìn)行分析，不難看出其普遍存在重技能、重知識(shí)，但是輕人文、忽略精神理念教育的“畸形教學(xué)”現(xiàn)象，在這一教學(xué)狀況下，其不僅影響了整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的有效推進(jìn)，同時(shí)也大大限制了人才培養(yǎng)活動(dòng)的效果?？陀^來看，一直以來我們更多情況下是將教育放在了相對(duì)靜態(tài)的實(shí)施機(jī)制之中，由于缺乏動(dòng)態(tài)思維，從而使得整個(gè)教學(xué)活動(dòng)很難有效滿足時(shí)代發(fā)展的具體訴求。

體育人文教育，重在強(qiáng)調(diào)，在實(shí)施具體的體育教學(xué)時(shí)，不能簡簡單單的只依賴普通體育學(xué)科的內(nèi)涵，要注重將人文素養(yǎng)充分融入其中。在很多師生的片面觀點(diǎn)之中，其認(rèn)為體育學(xué)科的本質(zhì)不僅在于引導(dǎo)學(xué)生掌握必要的體育技能和形成良好的體育運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，同時(shí)更重要的是需要學(xué)生自身能夠在參與具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，形成健全完善的人文理念和價(jià)值思維，進(jìn)而讓學(xué)生能夠滿足整個(gè)時(shí)代要求，實(shí)現(xiàn)最佳成長。

客觀的看，只有學(xué)生自身關(guān)注自身欠缺不足，注重去探索思維理念和價(jià)值內(nèi)涵，才能更好實(shí)現(xiàn)自身成長的綜合目的。結(jié)合當(dāng)前人才市場(chǎng)的具體訴求看，社會(huì)所普遍關(guān)注的是自身技能與價(jià)值素養(yǎng)綜合融入，相對(duì)于知識(shí)內(nèi)容的教學(xué)而言，思維理念的培養(yǎng)難度極大，同時(shí)也是當(dāng)前整個(gè)教學(xué)機(jī)制中所普遍缺失的內(nèi)容，結(jié)合茶文化的綜合內(nèi)容看，如果想要更好應(yīng)用這些內(nèi)容，就不能脫離客觀而完善的應(yīng)用環(huán)境。尤其是結(jié)合教學(xué)機(jī)制的具體構(gòu)建，從而提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。結(jié)合茶文化的價(jià)值內(nèi)涵和層次構(gòu)成看，完善的文化元素中包含了諸多內(nèi)容，尤其是人文精神理念的詮釋與融入，能夠?yàn)槲覀冇行?shí)施學(xué)生人文精神理念的最佳教學(xué)。

2 習(xí)慣培養(yǎng)、人文驅(qū)動(dòng)：體育人文教育培養(yǎng)的價(jià)值作用分析

在體育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施過程中，其不僅是體育教學(xué)機(jī)制的應(yīng)用，同時(shí)更重要的是需要引導(dǎo)整個(gè)學(xué)生群體，能夠形成全新完善的學(xué)習(xí)思維和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。體育人文教育活動(dòng)的實(shí)施，重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生能夠形成必要的精神理念。比如學(xué)生在參與體育活動(dòng)和日常生活中，不僅需要學(xué)生自身掌握必要的知識(shí)內(nèi)容和相關(guān)技能，同時(shí)也需要學(xué)生能夠更好的具備良好的心態(tài)和學(xué)習(xí)訴求。就目前學(xué)生培養(yǎng)的具體狀況看，由于缺乏必要的情感思維引領(lǐng)，進(jìn)而使得具體的教學(xué)效果，很難與時(shí)代發(fā)展需要相匹配。而對(duì)于學(xué)生人文精神理念培養(yǎng)來說，其需要的不僅僅是一種具體的教學(xué)內(nèi)容，更重要的是需要探尋到學(xué)生成長的興趣與愛好相關(guān)的元素內(nèi)容。通過價(jià)值思維的精準(zhǔn)傳遞，從而滿足學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的具體實(shí)施。結(jié)合我國整個(gè)傳統(tǒng)文化機(jī)制發(fā)展的狀況，不難看出茶文化體系中所包含的豐富元素和人文精神內(nèi)涵，能夠被我們客觀、具體應(yīng)用到整個(gè)體育人文教育活動(dòng)之中，并且在這一過程中，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)的最佳效果。

在當(dāng)前整個(gè)人才培養(yǎng)過程中，只有應(yīng)用“教”與“學(xué)”的最佳教學(xué)模式，尤其是從“自學(xué)、致疑、求解”的切入點(diǎn)出發(fā)，從而才能為學(xué)生最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)的發(fā)揮與詮釋提供支持。當(dāng)然，此時(shí)，必須要處理好的關(guān)系就是師生關(guān)系，通過推進(jìn)“主導(dǎo)（教師群體）”與“主體（學(xué)生群體）”的有機(jī)配合，進(jìn)而讓老師更好指導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)，當(dāng)然此時(shí)，也讓學(xué)生自身的興趣、習(xí)慣、能力等多種要素在這一過程中，實(shí)現(xiàn)全面革新。對(duì)于體育人文教育活動(dòng)的實(shí)施來說，老師自身的價(jià)值作用，更多在于體育動(dòng)作的示范，而對(duì)于體育人文精神的感悟與學(xué)習(xí)來說，其更多情況下，需要學(xué)生自身能夠形成精準(zhǔn)有效的理解和感知。

3 人文內(nèi)涵、歷史傳承：茶文化體系的多樣化內(nèi)涵

茶文化體系中的哲學(xué)研究價(jià)值在體育人文教育中的實(shí)踐應(yīng)用。儒家思想開創(chuàng)了茶文化，時(shí)至今日在飲茶文化和對(duì)茶文化的解讀中，都包含著濃濃的儒家哲學(xué)思想，特別是茶文化中的茶道文化，重點(diǎn)體現(xiàn)和傳承的就是這種哲學(xué)思想。品茶，品的是心境，特別是茶水的苦澀的清香，就像人們對(duì)于人生的思考而說的“人生就像一杯茶，會(huì)苦一陣子不會(huì)苦一輩子”，這種辯證的價(jià)值觀，所具有的使人靜心養(yǎng)身、修身養(yǎng)性的作用，與儒家和道家的思想不謀而合。更多的是引發(fā)人們對(duì)人性的思考和感悟?！安璧馈敝卦谑嵌Y儀，待人接物烹茶、奉茶在長期的歷史發(fā)展過程中有著嚴(yán)苛的講究。除了受到儒家思想的影響，茶道自身與莊子的哲學(xué)思想中的“無為”思想有很對(duì)共通之處。

在整個(gè)茶文化體系中，其中實(shí)施的重點(diǎn)體現(xiàn)，對(duì)人性的關(guān)懷，這同樣就是體育人文教育所培養(yǎng)的核心內(nèi)容，莊子認(rèn)為人們應(yīng)該摒棄自身貪念，如同飲茶一般，在清淡無爭的茶道思想下，把人們的關(guān)系處理的如同“無為”一般，彼此平等、和諧相處。茶道中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想追求的是真善美，而此時(shí)的飲茶不僅僅是品茶，更是一種生活方式和一種生活態(tài)度的體現(xiàn)，重人性的思考和感悟，這一點(diǎn)在體育人文教育的實(shí)踐教學(xué)中，通過茶文化的哲學(xué)思想的引導(dǎo)和滲透，能夠帶給人們更多的人生思考。

體育人文教育活動(dòng)中，思維元素作為教育的范疇，他重點(diǎn)以文、史、哲、藝等人文類學(xué)科為主。從其主要的學(xué)科構(gòu)成的體系中，我們就不難發(fā)現(xiàn)，很多的內(nèi)容與茶文化所需要研究和了解的內(nèi)容不謀而合，這就在很到程度上對(duì)他們之間的相互影響形成了發(fā)展上的共識(shí)。我們所熟識(shí)的體育人文教育，應(yīng)該是存在于普通傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，重在知識(shí)的傳遞，即所謂的“教”。以固有的書本教學(xué)內(nèi)容為傳授體育人文教育的主陣地，這種局限性本來就是對(duì)體育人文教育內(nèi)容的狹義認(rèn)知和誤解。人性的培養(yǎng)和塑造，不僅僅是課堂的聽、讀、識(shí)、記就能得以完善的。人性的培養(yǎng)是在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)的出的，所以，體育人文教育的發(fā)展應(yīng)該注重在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中加強(qiáng)對(duì)文化知識(shí)、高雅文化的陶冶、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的體驗(yàn)等，把這種教育做成一種內(nèi)外兼修、體現(xiàn)教育本質(zhì)的全面的教育。

4 茶文化在體育人文教育中的實(shí)踐運(yùn)用思路

坦言之，學(xué)生成長的“核心動(dòng)力”在于如何以鍛造核心素養(yǎng)為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生自身在體育技能和人文素養(yǎng)等雙重角度實(shí)現(xiàn)全面成長。當(dāng)然，任務(wù)驅(qū)動(dòng)，創(chuàng)新發(fā)展是當(dāng)前在實(shí)施體育人文教育活動(dòng)時(shí)，需要注重的新思維和具體理念內(nèi)涵。任務(wù)驅(qū)動(dòng)，其指的是在整個(gè)活動(dòng)推進(jìn)時(shí)，不能漫無目的、盲目的開展實(shí)施，只有將具體的人文素養(yǎng)內(nèi)涵與體育教學(xué)活動(dòng)具體結(jié)合，才有可能為學(xué)生的全面成長提供必要支撐。

對(duì)于整個(gè)體育人文教育活動(dòng)實(shí)施開展來說，其基礎(chǔ)載體應(yīng)該是具體的體育活動(dòng)，而其中所具有的精神理念和價(jià)值思維，則是在具體的體育技能教育過程中所融入的，比如良好的心理素質(zhì)狀況、學(xué)生自身的心態(tài)狀況等等?？陀^來看，我們?cè)趥鹘y(tǒng)的體育教學(xué)活動(dòng)開展時(shí)，其關(guān)注點(diǎn)更多情況下是在技能教學(xué)與知識(shí)素養(yǎng)教學(xué)上，忽略了學(xué)生精神理念的有效教育與合理引導(dǎo)，尤其是未能與當(dāng)前整個(gè)學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的具體實(shí)施情況進(jìn)行分析和詮釋，進(jìn)而限制了學(xué)生自身心理素質(zhì)的有效教育與引導(dǎo)。

在茶藝為背景的物質(zhì)背景下，如:屏風(fēng)、擺件、構(gòu)圖、設(shè)計(jì)等，這些是覺得審美元素都是美術(shù)的范疇。從這些構(gòu)圖和美術(shù)作品中，能夠很直觀的捕捉到一些人文情懷的元素。除了茶藝表演中，茶葉在商業(yè)交流中、在對(duì)于茶品的包裝上，我們能看到很多有著鮮明的中國特色的圖案：花鳥、山水、人文美景等。這些內(nèi)容的形成到被認(rèn)可，也是經(jīng)過社會(huì)生活的檢驗(yàn)的，人們的喜好才促成了他的蓬勃和繁榮。藝術(shù)史包含文化內(nèi)涵的抽象的體現(xiàn)，在茶文化體系下，成熟發(fā)展的茶藝文化，為體育人文教育的實(shí)踐應(yīng)用提供了廣闊的教學(xué)思路和學(xué)習(xí)平臺(tái)。

對(duì)于體育人文教育活動(dòng)，其植根于學(xué)生自身的成長，其落腳點(diǎn)更多時(shí)候，也要放在學(xué)生習(xí)慣的合理培養(yǎng)。事實(shí)上，體育人文教育活動(dòng)是一項(xiàng)綜合性活動(dòng)，其中包含諸多元素內(nèi)容，比如學(xué)生自身的體育健身習(xí)慣，以及學(xué)生自身的意識(shí)理念等等，尤其是學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和抗挫折意識(shí)等等，這些都是包含和融入在整個(gè)體育人文教育活動(dòng)之中的重要內(nèi)容。

5 結(jié)語

因此，總的來說，對(duì)于體育人文教育活動(dòng)的具體推進(jìn)來說，良好的教學(xué)思路和方案，不僅是做好茶文化價(jià)值詮釋的前提，更是實(shí)現(xiàn)茶文化價(jià)值應(yīng)用最大化的關(guān)鍵和根本。因?yàn)槲覀儾荒軓膶W(xué)生培養(yǎng)的基礎(chǔ)實(shí)際出發(fā)，充分詮釋茶文化資源利用的內(nèi)涵，所以，其不僅要充分發(fā)揮茶文化價(jià)值，更要將影響學(xué)生學(xué)習(xí)訴求的本質(zhì)詮釋表達(dá)。因此，應(yīng)用茶文化資源的過程，其將從本質(zhì)上提升整個(gè)體育人文教育機(jī)制的實(shí)施價(jià)值。

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