趙 莉

（武漢城市職業(yè)學院，湖北武漢 430064）

黎族是史書上所記載并且現(xiàn)存的歷史最悠久的少數(shù)民族之一，白沙的老古舞起源可以追溯到明朝時期，在明朝的農(nóng)耕中，黎族人民在男性外出耕作、打獵的過程當中得到靈感，根據(jù)這些古老的勞作動作來創(chuàng)造除了老古舞的雛形，一開始只有簡單的幾個動作組合在一起，但是隨著時間的推移，黎族人們開始不滿足于簡單的動作以及有限的表現(xiàn)形式，因此在老古舞中加入了宗教、祭祀等元素，將整個舞蹈的動作編排與難度增強，并且加入許多故事性的元素例如對角色扮演、著裝要求、背景故事等等。以這些優(yōu)秀的舞蹈背景為核心就能幫助老古舞這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持續(xù)不斷的傳承下去，這一點作用于傳統(tǒng)茶文化發(fā)展之中也同樣如此，傳統(tǒng)茶文化恪守自身的核心理念，然后融合其他文化、產(chǎn)業(yè)來包裝自身才能更好的在現(xiàn)代社會發(fā)展下去。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)老古舞的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 老古舞的表演內(nèi)容發(fā)展

老古舞在傳承的過程中不斷的發(fā)生著改變，最終才形成了我們現(xiàn)今看到的老古舞版本。老古舞發(fā)展主要是從舞蹈背景與人物的造型上出現(xiàn)了較大的變化。在舞蹈背景上，老古舞最初的產(chǎn)生就是黎族人們在勞作的時候用作為休閑，因此這樣的老古舞表演內(nèi)容較為單一，舞蹈背景也并沒有明確的說明，僅僅將黎族自古以來的一些耕種習性轉(zhuǎn)化成獨特的動作來進行跳舞。然而隨著老古舞在黎族人民群眾中傳播得越來越廣泛，人們開始對老古舞的內(nèi)容進行改進，黎族地區(qū)的長老、族長等具有豐富經(jīng)驗與知識文化的人士，將黎族的民族特征、風俗、宗教、先祖等文化融合進入了老古舞當中，從此老古舞從原本簡單的民間娛樂變成了正式的民族舞蹈，其中舞蹈背景也轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼茸孓r(nóng)耕、打獵時的情形。由于舞蹈背景的變化，人物造型也開始出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，老古舞的舞蹈背景故事當中開始出現(xiàn)“茍之”的角色也就是黎族先祖，一人身穿粉紅色的民族服裝，其主要功能是主持表演活動，而周圍的舞者則是身穿藍色布衫搭配黑色農(nóng)褲，腹前捆有一尺余長并用紅布包頭的草把，這也顯示出古代老古舞的農(nóng)耕文化。老古舞表演內(nèi)容的發(fā)展是一個由簡到繁的過程，正是因為老古舞內(nèi)容的豐滿，才更能夠彰顯出其歷史價值。

1.2 老古舞的表演形式發(fā)展

老古舞的表演形式最開始只是在農(nóng)作閑暇之余，男性們聚集在一起圍繞成一圈開始跳舞，其內(nèi)容簡單、形式單一。經(jīng)過漫長的發(fā)展，老古舞的表演形式也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，在表演場地上會選擇更加開闊以便更多的人可以加入其中，在場地上還會在四周插滿長短不一的竹竿，每根竹竿上還會點上香烘托出祭祀的氛圍，竹林氛圍兩側(cè)，一側(cè)用來表演舞蹈前奏，另一側(cè)則是埋伏了另外的“祖先爺”扮演者，當舞蹈前奏跳完之后，“祖先爺”扮演者會紛紛入場，這個時候之前的舞者就會停止，讓“祖先爺”入場。

除此之外，老古舞原本只是代代相傳的彝族舞蹈，并且只傳男不傳女，但是這樣導致了老古舞的逐漸消亡，為了使更多的人加入到老古舞的表演當中，如今老古舞無論男女老少都可以加入其中，跟隨著社會的變遷靈活的應變這就是老古舞持續(xù)不斷傳承至今日最重要的因素。

1.3 老古舞的表演動作發(fā)展

老古舞的表演動作具有彝族人民特有的技巧性，由于老古舞本身是想要表現(xiàn)出農(nóng)耕時期的文明，因此主要動作是曲膝抖身，象征著古時候人們在插秧耕作的情形，小碎步并進，搖頭晃腦，左右跳動。這也表現(xiàn)出黎族的人們在古代艱苦的環(huán)境下播種時期期待著豐收的興高采烈之情，以此對于自然萬物的古老崇拜。除此之外還有“打露水”、“圍獵”、“獲獵慶勝”、“掃進掃出”等，這些動作全面并且具有層次感，生動的還原出黎族祖先生活農(nóng)耕的形象。老古舞的舞蹈動作古老質(zhì)樸不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會中歷史文化的價值，也體現(xiàn)出黎族人民堅韌不拔的精神風采。

老古舞的動作從古至今有了較多的變化，這主要是由于社會的變遷導致了彝族人民從原本的農(nóng)耕社會逐漸開始城市化，農(nóng)耕文明的變少，現(xiàn)代文明的增加讓老古舞的動作也開始變得更加現(xiàn)代化，逐漸向著現(xiàn)代舞蹈進行融合，但是老古舞依然恪守著其表演的核心理念，這樣才是正確的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的道路。

2 傳統(tǒng)茶文化發(fā)展現(xiàn)狀

由于茶葉醇香的氣味、略帶苦澀的口感讓人們將茶文化與人生聯(lián)系在了一起，例如“天人合一”“苦盡甘來”“心平氣和”等理念。當傳統(tǒng)茶文化脫離了原本的茶葉元素而融合了古代人們的價值觀時，其就變得格外的具有包容性，幾乎任何的理念都可以加入到茶文化當中，這也就讓茶文化不斷的傳承與發(fā)展。從古至今，茶文化的發(fā)展并沒有任何的停止，尤其是到了近現(xiàn)代，科學技術的不斷發(fā)展，新鮮的文化與理念層出不窮讓茶文化出現(xiàn)的翻天覆地的改變，而傳統(tǒng)茶文化只有適應這樣的改變才能更好的發(fā)展。

2.1 傳統(tǒng)茶文化的審美價值

傳統(tǒng)茶文化的審美價值其可以說就是代表著我國古代的傳統(tǒng)審美，是一種道家哲學思想的體現(xiàn)。這樣的審美引導人變的更加成熟，并且用博大的心胸與寬廣的眼界來看待其他的人和事物，因此在許多的武俠電影、小說中我們經(jīng)常都能看見，許多的大俠、隱者往往都是粗茶淡飯、看破紅塵的樣子。通過這些元素就可以從側(cè)面看出傳統(tǒng)茶文化中的一種道家精神，不與世俗同流合污，追求生命更高層次的審美價值取向。傳統(tǒng)茶文化更像是一種自命高清的象征，以至于目前許多的茶館、茶樓當中其裝飾審美風格都傾向于一種“圓”的感覺，這也就代表著傳統(tǒng)茶文化中人們對于大自然循環(huán)的崇拜，剛?cè)岵瑑?nèi)斂而奔放，高貴而自然。

2.2 傳統(tǒng)茶文化的民俗價值

民俗價值使傳統(tǒng)茶文化成為了我國最普遍的飲品，民俗是人們長期生活在同一環(huán)境中所產(chǎn)生的生活習慣、情感、信仰等，茶文化的民俗價值主要是體現(xiàn)在無論是我國的哪個民族、哪個區(qū)域都有著每個地方所獨具特色的茶葉飲品。在白沙地區(qū)主要就是白沙綠茶最受到人們的喜愛，不僅價格便宜，并且口味出眾，成為了白沙人待客時所必不可少的飲品，尤其是在節(jié)假日，白沙地區(qū)還會推出特別的白沙綠茶葉，這種茶葉經(jīng)過層層的篩選與靜心的炒制，專門用來迎接貴賓。從白沙綠茶上就可以看出傳統(tǒng)茶文化的民俗價值不僅僅是體現(xiàn)在其口感、香味等外在的物質(zhì)上，并且成為了一種待客的理解，一種對人的尊重。人們將自身的感情、信仰、生活習慣融入到了傳統(tǒng)茶文化當中從而形成了其獨特的民俗價值。

3 老古舞對傳統(tǒng)茶文化發(fā)展的影響

3.1 舞蹈語言中表現(xiàn)出茶文化個性

如今，老古舞成為了白沙地區(qū)彝族人民的一個象征，相對于老古舞這樣具有鮮明特點的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來講，傳統(tǒng)茶文化則顯得并沒有那么出彩，但老古舞依然對于當?shù)貍鹘y(tǒng)茶文化的發(fā)展起到了重要的影響。

茶文化個性就像是每個地區(qū)不同的外殼一般，有的地方茶文化容易被人們所接受，在白沙彝族人民就通過老古舞來表現(xiàn)出當?shù)氐牟栉幕?。舞蹈是信息的載體，只有讓受眾準確地接受舞蹈，吸引其興趣，才會出現(xiàn)接下來對其內(nèi)容的興趣。老古舞的舞蹈語言讓人們理解到白沙茶文化具有優(yōu)雅、熱情的個性。老古舞的舞蹈語言對于傳統(tǒng)茶文化的指導，將舞蹈節(jié)奏表現(xiàn)出彝族人民的生活緊湊氣息，這樣觀看者的思維理念和審美方式都會出現(xiàn)改變。

3.2 舞蹈內(nèi)容中體現(xiàn)出茶文化內(nèi)涵

在傳統(tǒng)茶文化環(huán)境下，老古舞可以從多個角度來體現(xiàn)出茶文化的內(nèi)涵，大量的舞蹈動作都影響著茶文化理念同樣也作用于自身，老古舞的主要功效不只是讓人看起來覺得好看，還要對數(shù)據(jù)龐大的生活信息進行整理和挑選組合，并且將其改編為舞蹈動作。在白沙地區(qū)傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵的發(fā)展由于老古舞的原因也出現(xiàn)了一定的變化，向著憶苦思甜的方向發(fā)展，通過老古舞來回憶祖先辛勤的耕種、打獵情形，結(jié)合茶文化而形成了一種全新的內(nèi)涵理念，要求彝族人們?nèi)チ私獠栉幕膩睚埲ッ}，然后遵循茶文化的本質(zhì)去創(chuàng)新發(fā)展，幫助茶文化建立更多時代發(fā)展的理念。

4 結(jié)論

傳統(tǒng)的茶文化與傳統(tǒng)民俗舞蹈都經(jīng)過我國歷史長河中的沉淀，兩者都具備了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。將白沙老古舞與茶文化融合在一起，一方面能夠再現(xiàn)老古舞這種具備深厚歷史文化氣息的舞蹈風采，另一方面也可以讓其舞蹈價值得到最充分的體現(xiàn)。傳統(tǒng)茶文化在發(fā)展的過程當中勢必會受到許許多多的影響，而這些影響有好有壞，通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下老古舞對傳統(tǒng)茶葉文化發(fā)展的影響分析我們可以發(fā)展，好的影響往往是與茶文化理念互相貼合的，這就表明了我國傳統(tǒng)茶文化今后也會向著積極健康的一面發(fā)展。

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