張 玲

（河南應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院，河南鄭州 450042）

總的來說，茶樂藝術(shù)的成熟發(fā)展，其實際上是整個茶文化內(nèi)涵與音樂藝術(shù)體系之間深度融合的重要表現(xiàn)。而通過對茶樂藝術(shù)的具體表現(xiàn)形式進(jìn)行分析，我們能夠從中品味到多種與茶、文化藝術(shù)等元素內(nèi)涵相關(guān)的文化內(nèi)涵。而任何一種音樂文化藝術(shù)在傳承發(fā)展時，都不能脫離具體的應(yīng)用環(huán)境?？陀^來看，文化藝術(shù)的綜合融入，才造就了更具影響力的音樂文化。

1 茶樂藝術(shù)的價值內(nèi)涵認(rèn)知分析

茶樂，以茶為題材創(chuàng)作并配合以器樂進(jìn)行伴奏，有一定曲式結(jié)構(gòu)樂曲的藝術(shù)形式。早期茶文化興起時，并沒有形成純粹的茶樂，茶樂最初是從茶歌和采茶舞中衍生而來，也是隨著近代茶文化的興起和繁榮，才為茶樂的出現(xiàn)和體系化發(fā)展，營造了生長的土壤。茶樂其中所包含的音樂元素和文化價值，有太多值得研究和傳承的內(nèi)容。當(dāng)然，從屬性和內(nèi)涵定位上看，茶樂藝術(shù)實際上是一種音樂藝術(shù)，同時在對其進(jìn)行具體認(rèn)知時，也不能脫離茶文化的培植。審美價值作為一種心理現(xiàn)象，這種審美情趣反映出一定的民族的、社會的文化審美意識和導(dǎo)向的影響，也受到民族傳統(tǒng)文化和社會風(fēng)俗的影響。

針對茶樂文化的內(nèi)容單一的問題，應(yīng)該結(jié)合音樂文化的教育資源內(nèi)容，把茶樂從相對規(guī)整和單一的器樂形式的曲式結(jié)構(gòu)豐富為融合更多的音樂元素和曲風(fēng)、曲式的多元化形態(tài)，相信在從內(nèi)容到形式都更完善和豐富的情況下，茶樂文化會引起更大的關(guān)注和支持。先從完善自身開始，然后就要考慮如何將這種音樂文化的審美情趣推向大眾化群體，提供多樣的推廣平臺。體推廣，即在茶樓和傳統(tǒng)文化交流的平臺上進(jìn)行宣傳，特別注意要配合茶文化的多樣化元素進(jìn)行，每個人對于整個茶文化的敏感度和感知力是不一樣的，只有在有關(guān)聯(lián)的因素引導(dǎo)下，才能讓這種缺乏群眾欣賞基礎(chǔ)的文化，得到更為廣發(fā)的支持和認(rèn)可。

當(dāng)然，對于整個茶樂文化的傳播發(fā)展來說，網(wǎng)絡(luò)電子平臺的宣傳也是當(dāng)下一種便捷而具有推廣力度的宣傳手段，網(wǎng)絡(luò)瀏覽人數(shù)群體龐大，合理利用網(wǎng)頁平臺，進(jìn)行茶樂文化推廣，不僅能夠有效擴大茶樂文化的傳播機制，同時更重要的是在這一過程中，也為社會大眾更好的理解整個茶文化體系的內(nèi)涵元素提供了全面保障。茶樂文化與音樂也同屬藝術(shù)文化的范疇，二者在音樂共通之處，相互借鑒和支持，對于研究和培養(yǎng)積極地審美價值觀有很好的引導(dǎo)作用。

2 茶樂藝術(shù)中所融入的文化審美內(nèi)涵分析

茶樂文化的審美價值，雖然被部分群體所接受，但無論是從他的推廣，還是具體的社會認(rèn)可度上，都有很多的工作有待去提升和改善。就茶樂文化目前的現(xiàn)狀來分析，存在以下的問題和不足：文化內(nèi)容的單一；缺乏推廣的平臺；在茶樂精神的研究和創(chuàng)新上缺乏相應(yīng)完善的機制等。面對這樣的現(xiàn)狀，應(yīng)該從多個角度有針對性的進(jìn)行改善。

事實上，如果你能夠?qū)φJ(rèn)知品嘗“茶樂文化”，我們不難看出，其中有著被深度挖掘和解讀的文化審美價值，這是一個時代的烙印。不同歷史時期的文化所形成的意識形態(tài)對于人們的音樂審美和文化理念的形成有很大的影響。

在我國現(xiàn)代音樂史上，音樂文化就經(jīng)歷了多次的文化觀念的洗禮。在列強入侵我國，戰(zhàn)爭的硝煙彌漫著整個國家，人們的精神意志和信念都受到了嚴(yán)重的摧殘，掀起了新文化運動的浪潮，在引進(jìn)西方文化元素與我國傳統(tǒng)的文化體制相融合之際，特別是一批有著愛國情懷的藝術(shù)家和文人，在民族存亡之際，對于通過音樂文化作品喚起國民的斗志和愛國熱情，自發(fā)的有一種使命感。創(chuàng)作出了一大批有著時代烙印的愛國作品：《大江東去》、《花非花》、《思鄉(xiāng)》等。每一個作品單獨從他的歌詞創(chuàng)作和譜曲編導(dǎo)都在精神文化層次實現(xiàn)了全面詮釋。而對于茶樂藝術(shù)來說，完善而全面的文化機制讓我們成熟了解該藝術(shù)中所包含的豐富文化理念。

3 茶樂藝術(shù)與音樂藝術(shù)之間的融合關(guān)系分析

想要實現(xiàn)茶樂藝術(shù)傳承發(fā)展的最佳效果，不僅需要對該藝術(shù)體系的具體內(nèi)涵進(jìn)行分析，同時更重要從本質(zhì)出發(fā)，尤其是從精神理念這一基礎(chǔ)內(nèi)涵視角出發(fā)，通過精準(zhǔn)認(rèn)知其價值觀念和文化認(rèn)知觀念，進(jìn)而打造極具影響力的文化藝術(shù)傳承機制。結(jié)合茶樂藝術(shù)體系的具體內(nèi)涵和價值元素，不難看到：茶樂藝術(shù)作為融入和彰顯茶文化理念內(nèi)涵的音樂藝術(shù)體系，其在具體詮釋過程中，不僅是自身態(tài)度和行為理念的詮釋與彰顯，同時更重要的是，其詮釋了具體的精神內(nèi)涵和人文色彩。

事實上，正是茶樂藝術(shù)與音樂藝術(shù)之間的具體融合關(guān)系，其決定了我們想要更好傳承茶樂藝術(shù)，就不能脫離其中所具有的音樂藝術(shù)內(nèi)涵?？偟膩碚f，茶樂藝術(shù)與音樂藝術(shù)一樣，都是人們情感理念的具體詮釋和發(fā)揮，兩種藝術(shù)實際上是包含與被包含的關(guān)系，可以說，茶樂藝術(shù)是整個音樂藝術(shù)的組成部分之一，其中所具有的內(nèi)涵元素和價值理念，事實上都是整個音樂藝術(shù)價值觀的最佳展現(xiàn)。

準(zhǔn)確探究和分析茶樂藝術(shù)與音樂藝術(shù)之間所具有的融合關(guān)系，實際上是基于文化、藝術(shù)的全面融合特性這一本質(zhì)前提上，所具體實施的活動，因此，我們只有通過具體認(rèn)知各項客觀而具體的素材內(nèi)涵，才能更好的去對整個茶樂藝術(shù)的價值內(nèi)涵元素形成全面認(rèn)知?？陀^來說，當(dāng)前茶樂藝術(shù)在進(jìn)行傳承發(fā)展過程中，其效果并不理想，尤其是社會大眾對其具體認(rèn)知并不全面，在當(dāng)前整個文化傳播交流不斷提升背景下，如何更好的集中發(fā)揮其中所具有的內(nèi)涵因素，并且在結(jié)合時代元素的本質(zhì)訴求下，從而實現(xiàn)該藝術(shù)元素傳承發(fā)展的最佳效果。

4 茶樂藝術(shù)中所具有的文化審美價值

隨著歷史腳步的推進(jìn)，音樂文化的發(fā)展又進(jìn)入了一個新的歷史時期，我國傳統(tǒng)的文化體系與西方的音樂文化理念相互碰撞融合，西方的音樂的藝術(shù)歌曲、鋼琴音樂和交響樂在中國擁有了越來越多的聽眾，人們的審美價值取向也在發(fā)生著微妙的變化，改變了人們的音樂審美心理。在我國的茶樂文化中大家最常聽到的是我國傳統(tǒng)的民族樂器的演奏：古箏、古琴、琵琶等。民族樂器自身具有深刻的文化價值，在其形成和發(fā)展的過程中都有顯著的民族性特征，此類音樂體系在與西方的音樂文化相碰撞后也同樣產(chǎn)生了別樣的化學(xué)反應(yīng)。在茶藝文化中這種中西結(jié)合的形式我們已經(jīng)屢見不鮮，或是有著西方曲式風(fēng)格的西洋樂。甚至還能看到金發(fā)碧眼的外國人身著漢服沉浸于茶藝的世界里。文化的交流和傳播并不是一條單行線，在文化交流的舞臺上人們總是能取其精華、去其糟粕，為了更好的傳承去做出更大的研究。

在現(xiàn)代音樂蓬勃發(fā)展的今天，電子音樂和搖滾樂越來越受年輕一代的喜愛。同樣，這種音樂文化的興起也是有著其存在的必要性的。文化形式主導(dǎo)著藝術(shù)形式的發(fā)展方向，文化是根基，是任何意識形態(tài)形成和發(fā)展的土壤，了解文化、重視文化的發(fā)展才能形成更為合理的藝術(shù)審美價值觀。此外，精神層次的構(gòu)建也是審美價值形態(tài)形成的重要支撐。藝術(shù)，這樣一個抽象的名詞，本身就是一種意識形態(tài)下的產(chǎn)物，所以，要想走近她、了解她就一定要注意在精神層次的構(gòu)建。精神世界的豐富自然是與文化的學(xué)習(xí)和積累分不開的，了解歷史文化的背景是必不可少的基礎(chǔ)條件。特別是在茶樂文化元素中，他的形成和發(fā)展也正是人們對精神世界有了更高的追求才形成的。在茶樂文化形成的初級階段，茶工、茶農(nóng)在勞作之中疲憊之時創(chuàng)作的民謠小調(diào)，表達(dá)自己對勞動的熱愛和對茶豐收的喜悅之情，最直白的表達(dá)體現(xiàn)出最真的審美，隨著時間的推進(jìn)不斷的整合和改變，這種藝術(shù)形式更加趨于規(guī)范化。

5 茶樂藝術(shù)的傳承發(fā)展方式探究

可以說，任何一種音樂藝術(shù)，其在展現(xiàn)過程中，都是情感內(nèi)涵與文化元素的深度融合。對于茶樂藝術(shù)來說，其本身也是如此。因此，隨著當(dāng)前人們審美理念不斷成熟，人們對人文理念日益重視，同時文化理念和價值思維也成為人們生活中極其重要的元素內(nèi)容。而這就對整個茶樂藝術(shù)的具體傳承發(fā)展帶來了極大空間。

當(dāng)然，茶樂藝術(shù)作為一種音樂活動，其在具體發(fā)展過程中，實際上是一項融入人文理念和藝術(shù)特色的綜合化內(nèi)涵活動，其中所包含和詮釋的價值內(nèi)涵極為多樣。因此，從具體的音樂藝術(shù)形式出發(fā)，選擇合適的音樂元素，將為整個音樂機制的文化傳播提供重要幫助和有效支撐。而茶樂作為整個音樂藝術(shù)體系中的一種，其中所具有的價值內(nèi)涵和文化審美元素，將為我們認(rèn)知音樂藝術(shù)機制發(fā)展?fàn)顩r提供有效支撐。結(jié)合當(dāng)前人們對文化傳承的具體訴求看，其已經(jīng)不是單一的文化元素認(rèn)知，更重要的是在了解具體文化訴求基礎(chǔ)上所作出的具體文化變革。結(jié)合當(dāng)前茶樂藝術(shù)傳承發(fā)展的具體訴求和內(nèi)涵特征看，完善的音樂傳承發(fā)展機制，將為我們感知茶樂文化提供有效支撐和幫助。

6 結(jié)語

總的來說，在當(dāng)前多元文化融合機制不斷成熟的整體背景影響下，構(gòu)建科學(xué)的文化藝術(shù)傳承機制，對于茶樂藝術(shù)傳承發(fā)展來說，有著至關(guān)重要的影響。而全面精準(zhǔn)的理解和認(rèn)知茶樂藝術(shù)中所包含的具體文化審美價值，其不僅能夠幫助我們深度探究茶樂傳承形式，同時這實際上也是當(dāng)前文化融合背景下，提升整個文化藝術(shù)元素應(yīng)用價值的重要訴求。

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